蔡元培著。1912年由商務(wù)印書館出版。是一部中學(xué)德育教材,全書分為上、下兩篇。上篇側(cè)重于道德實(shí)踐,從修身、婚姻家庭道德、社會公德、個人和國家之關(guān)系以及職業(yè)道德等五個方面提出了比較詳細(xì)的道德規(guī)范。主張一個人應(yīng)該身體健康、勤勉正直、謙讓公正,要熱愛國家、熱愛勞動、愛護(hù)公物,要有理想。在倫理學(xué)說上,提出了孝是德性之基礎(chǔ)的觀點(diǎn),“吾國圣人,以為孝為百行之本,小之一人之私德,大之國民之公義,無不由是推演之者。”(《第一章總論》)但孝是有原則的,“亂命不可從”,“知其不可為,以父母之命而勉從之者,不孝之大者也?！?《子女》)又提出了博愛是最寶貴的德性的倫理思想。人之所以為人,在于人能愛他人;對他人之危難能鼎力相助。愛是人與禽獸的區(qū)別之一。在職業(yè)觀上,主張職業(yè)無高下之分,一個人功績的大小完全取決于個人的努力大小。下篇主要注重于論述倫理學(xué)理論,由《緒論》、《良心論》、《理想論》、《本務(wù)論》和《德論》五篇組成。主張良心不是天賦的,也不是人性固有的,而是后天形成的。良心是使人行善的動力,它的產(chǎn)生是人類社會進(jìn)化的結(jié)果,而不是隨著人的出現(xiàn)而出現(xiàn)的;同情心是良心作用的基礎(chǔ)。提出了存在“至善”的觀點(diǎn)。“至善”是個人完美的道德境界,是人類的理想,也是人生目的,“實(shí)現(xiàn)理想,而進(jìn)化不已,即所以近于至善?！?《理想論》)這種“至善”既是道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也是品德高尚之人的行為動機(jī)。認(rèn)為道德義務(wù)不是強(qiáng)制實(shí)行的,而是良心自律的“呵責(zé)”,道德義務(wù)在良心“呵責(zé)”下,習(xí)慣成自然。最后,提出了養(yǎng)性的方法:為善、去惡、悔悟、自責(zé)四種方法,最后達(dá)到自知的境界。作者以資產(chǎn)階級進(jìn)化論的觀點(diǎn)研究規(guī)范倫理學(xué)和元倫理學(xué),在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界有一定影響,1912年5月至1921年9月間,共出十六版。
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