天下的當(dāng)代性：世界秩序的實(shí)踐與想象

《天下的當(dāng)代性》的作者趙汀陽(yáng)于2005年第一次提出了“天下體系”的原創(chuàng)理論框架，如今十年過(guò)去了，《天下的當(dāng)代性》與天下體系的初步研究在基本觀(guān)點(diǎn)上保持一致，但在問(wèn)題的提出、論證和敘事上都有較大差異。本書(shū)深入探尋了中國(guó)古代“天下”制度的內(nèi)涵、外延和實(shí)踐，從政治哲學(xué)的角度挖掘其在當(dāng)前世界現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值并對(duì)未來(lái)世界展開(kāi)了預(yù)言式的構(gòu)想。尤其值得關(guān)注的是，作者在書(shū)中第二章著力于梳理和重建中國(guó)的歷史性，提出了“旋渦模式”，將中國(guó)的生長(zhǎng)方式解釋為有著強(qiáng)大向心力的旋渦，而天下體系是化解旋渦沖突而兼收并蓄的最優(yōu)制度，兩者配合而形成了百世不絕的基業(yè)。中國(guó)周朝創(chuàng)制的天下體系對(duì)于古代的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件而言過(guò)于超前了，并不能充分發(fā)揮它的制度優(yōu)勢(shì)。而當(dāng)今世界面對(duì)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)主導(dǎo)的全球化趨勢(shì)，這意味著人們正在經(jīng)歷某種意義上的開(kāi)端時(shí)刻和條件——新的規(guī)則和制度正在形成，這正是討論“天下的當(dāng)代性”的意義和必要性。

　　趙汀陽(yáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，長(zhǎng)城學(xué)者，國(guó)務(wù)院特貼專(zhuān)家，博導(dǎo)?！W洲國(guó)際跨文化研究所研究員，學(xué)術(shù)委員會(huì)常委；　哈佛燕京學(xué)社“蒲塞杰出訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者”（ Pusey Distinguished Fellow，2013）；　哈佛大學(xué)東亞系訪(fǎng)問(wèn)授課教授（中國(guó)先秦政治哲學(xué)，一個(gè)學(xué)期，2013）?！≈饕芯款I(lǐng)域：中國(guó)哲學(xué)、政治哲學(xué)?！≈饕鳎骸墩軐W(xué)的危機(jī)》專(zhuān)著，1992，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社?！墩摽赡苌睢穼?zhuān)著，1994；1995，三聯(lián)書(shū)店；2004；2005，2010中國(guó)人民大學(xué)出版社?！短煜麦w系》專(zhuān)著，2005，2006 江蘇教育出版社；2011，2012中國(guó)人民大學(xué)出版社?！秹氖澜缪芯俊穼?zhuān)著，2009，2010中國(guó)人民大學(xué)出版社。《每個(gè)人的政治》論文選集，2010，2012中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)出版社?！兜趛i哲學(xué)的支點(diǎn)》專(zhuān)著，2013，三聯(lián)書(shū)店 《兩面之詞》專(zhuān)著，2014，中信出版社。