趙汀陽(yáng)是位有紳士風(fēng)度、不聞俗事的學(xué)者，并非自以為是的中國(guó)民族主義者。他說(shuō)今天不再需要霸主。他沒有提倡一個(gè)由中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的世界秩序，而是提倡一個(gè)平等體系。天下體系將是一個(gè)自愿而非強(qiáng)迫的選擇。

英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》（TheEconomist, June 2011）

趙汀陽(yáng)如同是中國(guó)的哈貝馬斯，他是中國(guó)最具影響力的思想家之一。這是中國(guó)政治哲學(xué)的一課。

瑞士《本刊雜志》（Das Magazin, October 2012）封面專訪

趙汀陽(yáng)的一系列著作，比如《論可能生活》、《一個(gè)或所有問(wèn)題》、《壞世界研究》、《每個(gè)人的政治》等，在中國(guó)改革、發(fā)展的過(guò)程中不斷地推動(dòng)著我們這個(gè)民族思想能力的提升。尤其是2005年及之后，他的專著《天下體系》更是在國(guó)際上引起廣泛關(guān)注和討論。10年后，他的新作《天下的當(dāng)代性》即將出版，這本書就當(dāng)下中國(guó)和世界的現(xiàn)實(shí)，以“天下”作為世界制度的啟示，并對(duì)未來(lái)世界展開了構(gòu)想。

中國(guó)作為世界大國(guó)的“崛起”，需要對(duì)世界輸出哲學(xué)上的思想能力。它不僅來(lái)自于我們的古代智慧，也來(lái)自于哲學(xué)家們放眼古代、當(dāng)下，以及西方的重新創(chuàng)造。趙汀陽(yáng)以他的多年來(lái)的哲學(xué)勞動(dòng)，為中國(guó)人的自我認(rèn)知，以及在世界上的言說(shuō)開辟了一條思想的道路，為中國(guó)在世界上發(fā)揮重要作用，提供了哲學(xué)話語(yǔ)權(quán)。

《南風(fēng)窗》2015年“為了公共利益年度人物”頒獎(jiǎng)詞

趙汀陽(yáng)重新界定了中國(guó)的“天下”理論，與西方帝國(guó)觀念自詡的以自我為中心的普遍論不同，“天下”提出了一個(gè)對(duì)話型的、非中心化的普遍論理念。這是一個(gè)哲學(xué)圖景，不同于包括古代中國(guó)和當(dāng)代美國(guó)在內(nèi)的世界所經(jīng)歷過(guò)的各種類型的帝國(guó)形式。

彼得·卡贊斯坦（Peter J. Katzenstein 美國(guó)康奈爾大學(xué)教授，美國(guó)政治學(xué)會(huì)主席）

“天下”的精義是人類不同的群體可以共存為一個(gè)集合體。趙汀陽(yáng)關(guān)于“天下體系”的重新建構(gòu)與詮釋無(wú)疑會(huì)為人類社會(huì)提供一個(gè)與“帝國(guó)體系”全然不同的思考方式和一個(gè)新的、很有意義的前景。

湯一介（著名哲學(xué)家、北京大學(xué)教授）

趙汀陽(yáng)在對(duì)當(dāng)今全球問(wèn)題的思考中，對(duì)西方以民族國(guó)家為基本單位的國(guó)際秩序理論提出了深刻的批判，同時(shí)也指出只有具有全球關(guān)照和包含世界制度的中國(guó)哲學(xué)思想和天下理念，才能解決全球性的問(wèn)題。

秦亞青（外交學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授）