第十四目圣賢氣象。中國儒學(xué)最要是在如何做人。道釋兩家亦然。惟道家偏主隱退，釋氏偏主出世，而儒家則修齊治平主要在做一圣賢。家國天下，事事兼顧，則頭緒多，變化繁，貴于因時因地因位，持宜得中，無一定之規(guī)格。不論堯舜禹湯文武周公，即如伊尹伯夷柳下惠，時不同，地不同，位不同，其行為事業(yè)亦各不同，而同為一圣人。孔子集大成，圣之時者。然后人學(xué)孔子，亦有后人之時，不能與孔子同。宋代理學(xué)家提出氣象二字，如天有陰晴晦明，氣象不同，而同為一天。要之，此等氣象則為天之氣象，乃可于不同中見同。人之具體行事各不同，果為圣賢，則其行事雖不同，而氣象則亦大體相同。學(xué)圣賢，非可依其時依其位學(xué)其行事，如知學(xué)其氣象，則庶可有入德之門，亦可期成德之方矣。然所謂圣賢氣象究何指，則不如陰晴晦明之易見易知。能依此目所言反之身，求之心，則亦近在一己身心之內(nèi)，庶可俯仰而自得，亦可朝夕于斯而日進(jìn)無疆矣。此為有宋理學(xué)家一絕大新發(fā)明。通天人，合內(nèi)外，即小以見其大，即近以求其遠(yuǎn)，難于言宣，而可以神會，此乃為學(xué)做人一條極高明而又極中庸之道路，有志圣學(xué)者絕當(dāng)注意。此書十四目以此為殿，其意深遠(yuǎn)，學(xué)者可細(xì)玩之。