科學之定義

“科學者，各種宇宙現象及社會現象中之智識，依勞作時之經驗所得，較正于現實生活，確合乎客觀對象，因而求得各該種現象之因果聯系，且已整理而成系統者也?！?/p>

科學與生產力之關系

人類對于自然及社會的智識，因技術（生產力）之發(fā)展而日益積累；初則寄附于宗教，繼則概括于哲學，都還不成其為科學?？茖W的成立，始于資本主義的初期。各種勞動方法及組織方法技術，因生產力之發(fā)展而日益進步，改良技術的需要日益繁復；于是初則積累技術上的實用智識，繼則綜合分析，以求取得智識的時候可以省力，去適應經濟發(fā)展的需要，——于是終則組織而成科學。

生產力（技術）的狀態(tài)及需要大足以規(guī)定科學的發(fā)展；卻并非先從頭腦里想出科學原理，再去應用的。譬如機械學里的“液體均勢論”（Hidrostatique）的發(fā)展，完全是由于意大利十六七世紀治山水的需要所引起來的。無產階級的經濟學，科學的社會主義及共產主義，也完全是十九世紀無產階級的實際斗爭運動所引起來，決不是空想的烏托邦或理想的天堂?？茖W的發(fā)展能助長技術的進步，然而必須生產力的狀態(tài)中已見可能，又必須生產力的發(fā)展確乎需要；古今來很多偶然發(fā)見的科學公律埋沒了幾百年，直到技術有必要的時候，方才發(fā)展。

科學與共產主義

科學的發(fā)生純粹在資本主義時期?？墒琴Y產階級卻不能充分發(fā)展科學。因為科學一定要完全根據于純粹的唯物論，資產階級卻徘徊于唯心唯物之間，所以社會科學終究不能穩(wěn)固。無產階級生長在資本主義之下，他的力量在于他自己是生產力之一（工力）。他必然反抗現存制度，而且必然要改造社會——方能解放他自己。所以他的革命運動及改造社會的事業(yè)，必需極正確的社會科學和自然科學，以求親切認識社會及自然，方能自由處置事物。所以無產階級革命之后，科學當更發(fā)達：社會經濟漸就規(guī)畫，資本主義的浪費減少，生產量日增，科學技術自然日益發(fā)展，無有止境；其勢非使技術程度日高，使我們勞動于物質生產的時間減少到極度；那時，人類的體力智力勞動得以兼?zhèn)溆谝簧怼伯a主義的社會里人人都是科學家，真正的平等方始實現。

智識階級

科學家、藝術家等都是現在所謂“智識階級”（Intellige ntzia）。其實智識階級本來不是一個“階級”——僅僅因為要表示集合體的意思，所以譯“階級”兩字?？墒?，人類發(fā)展的過程里，初有體力智力的分工時，確也有一個時期——智識者在社會里很像有一個特殊階級的地位：這就是儒士、巫祝或神甫。儒士階級，因社會技術程度之低，普通民眾不易取得智識，于是壟斷之而假托于神權、天道、君子小人的“學理”。他們最初不過是公共生產的組織者——這是很自然的事；會組織的人，教他去組織?？墒钱敃r的智識，都是知其然而不知其所以然的，只能熟練而不能理解；于是傳授方法便是死記背誦或所謂“師法”——絕不能用理智的，只有一味的服從，因此發(fā)生師權或神權。若再加以很固定的宗法社會關系，便事事都成了“家傳祖授”的秘方。全靠偶然的遇見取得新智識，全靠師授和熟練傳達舊智識，還不能加以綜合整理，——那時的智識，如何不帶些神秘性質呢？——這都是當時生產力和技術程度使然。

這種世襲智識和智識的神秘化——便使有組織能力（智識）的人，永久占據生產管理權，并且世襲生產管理權；智識階級因此從管理生產而簡直享有生產了——他在社會上的地位，便儼然成一階級。資本主義時代的新智識階級便不然了。科學發(fā)達而智識漸成理智的智識，傳授方法變了說理的而不是灌注的了——普通的人都有了解這些智識的可能。技術進步而分工繁密：所謂管理生產，也不是一個人可以了解的事——智識種類多，儒者決不能以“一物不知”為恥，決不能有萬全的智識?？傊橇ぷ鳎ü芾斫M織）之中又要分工。

于是，總管生產之權便不在智識者而在資本家——只有資本家有錢，可以雇用種種式式的智識者，監(jiān)督著他們，使他們分工管理。況且資本主義之下，工力都可以買賣，智力當然也在被買之列。這種新智識階級已經不能占有大生產的資料及工具。實際上智識階級對于生產資料及工具的關系，和無產階級是差不多的了?？墒侵亲R階級往往不但受雇為高等的工人，直接在工廠里組織生產（技師、工程師），并且間接的管理全社會的現存生產制度——被雇而為“兵卒”，去替資產階級使用階級斗爭里的“精神上的武器”（思想家、教育家、新聞記者、現代的牧師、律師、審判官、胥史、議員、軍官等）。這是因為：

（1）智力勞動的價值比體力勞動的高，智識階級的生活程度近于資產階級；

（2）智力勞動者的數量少于體力勞動者，資產階級落得多出些錢，離間體力的與“智力的無產階級”——“賄買”智識階級，——不但買他們的智力，并連“精神”、“思想”和“靈魂”都買去，以為壓迫真正無產階級的工具。

如此，智識階級的生活程度像資產階級，而他對于生產資料及工具的關系像無產階級，——介乎勞資之間。于此可見，智識階級在現代已經絕不是一種社會階級，沒有獨立的經濟地位，不過是職業(yè)的差別。所以勞資的政治斗爭和經濟斗爭里，智識階級沒有獨立的政策和利益，只能依他思想的傾向，決定他是資產階級的工具，還是無產階級的工具。無產階級的政治及經濟斗爭里，也需要“思想上的工具”，也能用智識階級，也能產生自己的智識階級。智識階級只有兩條路：或者為資產階級用，或者為無產階級用。學者和思想家或者以為自己是中立的，或者不承認社會是階級的，因此自以為代表正義，自以為能以公平的態(tài)度、教育的方法、改良進化的手段解決社會問題。

其實呢，他們代表原始資產階級（小資產階級）的市場上的“機會平等主義”；這種所謂“機會平等”的發(fā)展，終竟是要成就大資本主義——無論你想盡種種法律上的手續(xù)來幫助貧人取得“機會”，終是沒有用的?！粍儕Z資產階級的政權，他們的“機會”終比“貧人”多得萬倍?，F存的大資產階級卻很感謝這種政策，可以緩和革命潮流，永久維持資本主義——這種智識階級始終為資產階級用去了。

無產階級革命之后，科學及技術的應用——改造經濟事業(yè)里一定非常之重要，對于智識階級也要買他的智力——至少在最初一期，智識階級還沒脫離資產階級式的思想和生活之前是如此。隨后的發(fā)展，必然可以使智識階級覺得自己的地位：在無產階級國家里，他們的利益是和無產階級相同的；他們?yōu)楦锩?，是為全人類將來之光明、自由、平等、博愛、無階級、無政府、無法律、無道德的共產社會之神圣事業(yè)。