政治與階級斗爭　生產(chǎn)力之狀態(tài)及受這些生產(chǎn)力所規(guī)定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會的基礎(chǔ)。社會基礎(chǔ)之上，應(yīng)那些經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要，自然要發(fā)生種種社會的“建筑”——最先當(dāng)然便是上節(jié)已經(jīng)述過的社會制度?？墒巧鐣贫壤镉兴^“政治制度”。原來社會里發(fā)生階級之后——一部分人占有生產(chǎn)資料及生產(chǎn)工具，要強(qiáng)逼別部分人替他們?nèi)プ龉ぁ褂霉ぞ撸员阏加兴麄儎趧由a(chǎn)品的一部分（剝削他們），于是需要所謂政府。政府的意義就是“強(qiáng)制機(jī)關(guān)”。

這種強(qiáng)制機(jī)關(guān)的發(fā)生，必在階級發(fā)生之后：階級分化愈清晰，強(qiáng)制力量也愈大且多，強(qiáng)制組織也愈完密?？墒菑?qiáng)制機(jī)關(guān)也可以轉(zhuǎn)移于受剝削階級之手，以為限制剝削之機(jī)關(guān)，消滅剝削之工具。政治發(fā)現(xiàn)才有所謂國家，——政治的基礎(chǔ)在階級上，所以階級消滅（剝削消滅）之后，國家也要消滅的。政治不但是階級斗爭的工具，而且是最重要的工具；階級與政治不能相離，有階級即有政治。其他社會現(xiàn)象（科學(xué)、藝術(shù)等）未必全賴階級制度而存在，所以只有政治是階級社會的標(biāo)志。因此，一切階級斗爭，無有不反映到政治上來的，一切政爭亦無有不含階級性質(zhì)的。根本上說來，階級斗爭是爭政權(quán)之斗爭，目的總在于取得政權(quán)以改造經(jīng)濟(jì)關(guān)系；因經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度，新階級便非取得政權(quán)不能往下發(fā)展。因此，一切部分的日常生活里的小斗爭，直接的間接的都是階級斗爭。

統(tǒng)治機(jī)關(guān)及統(tǒng)治階級　社會里有階級，便有治者與受治者之分，政府便是統(tǒng)治機(jī)關(guān)之總稱。社會之經(jīng)濟(jì)關(guān)系的進(jìn)化過程里，“階級社會”自成其為一大階段，與政治制度相終始。這一大階段里，統(tǒng)治階級更換過好幾次；這種統(tǒng)治階級更迭的過程便是政治制度的歷史，其中有種種復(fù)合過渡的形式——也與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變易相應(yīng)?？傊?，政治制度是社會內(nèi)階級關(guān)系的表現(xiàn)；政治制度的流變，就是社會內(nèi)歷史上各階級之此進(jìn)彼退或犄角相持的種種斗爭陣勢之反映?，F(xiàn)在舉代表制及元首制的變遷為例。

（1）代表制：

氏族的原始共產(chǎn)主義時代，還沒有階級；當(dāng)時的氏族集會是全體參與議事的——并且所議的事大半是“怎樣處置事物的辦法，怎樣共同勞動的計畫”（當(dāng)然是很幼稚的蠢笨的辦法及計畫），卻不是“怎樣治人”的問題。所以那時其實(shí)還沒有政府，沒有政治制度，沒有所謂政權(quán)，——只可以勉強(qiáng)稱之為“直接民權(quán)制度”。

封建制度之下，農(nóng)奴或奴隸便“喪失”了政權(quán)；只有貴族、諸侯、武士各自代表自己的經(jīng)濟(jì)力量，獲得多少的政權(quán)——代表制度方才發(fā)現(xiàn)。貴族有選舉代表權(quán)便是大家商量怎樣統(tǒng)治奴隸的政權(quán)；農(nóng)奴和奴隸當(dāng)然沒有選舉代表的資格。再則，貴族的代表會議同時就是自己之間的競爭“比武”的場所——各個諸侯自己都有經(jīng)濟(jì)，這是他們自己之間的經(jīng)濟(jì)競爭的影片（因經(jīng)濟(jì)競爭而朋分政權(quán)）。

商業(yè)資本興起，代表制的意義漸次消失?！@期的資產(chǎn)階級剛剛發(fā)生，還很幼稚脆弱，那散漫零亂的小市場生活反映到政治上來——可以無為而治；同時，資產(chǎn)階級的交易經(jīng)濟(jì)勢力逐漸膨脹，君主（國王）便隱約代表這小資產(chǎn)階級（小農(nóng)及小商）漸次扼制諸侯貴族——他們的自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)失勢。所以君主一尊的官僚制度便漸發(fā)展。

工業(yè)資本發(fā)展，代表制的作用又恢復(fù)?！@期的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)力大增，大資本兼并小生產(chǎn)的過程表現(xiàn)于政治，資產(chǎn)階級式的農(nóng)業(yè)與工業(yè)競爭，資產(chǎn)階級各部分的力量要表現(xiàn)、要互爭、要聯(lián)合，于是國會制鞏固。同時無產(chǎn)階級始發(fā)生，加入政爭，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭日益激厲，國會便成壓迫勞動的工具；而且資產(chǎn)階級不得不時時聯(lián)絡(luò)小資產(chǎn)階級以抵制無產(chǎn)階級、蒙蔽無產(chǎn)階級，所以選舉權(quán)時有擴(kuò)大。因此種種手段，而資產(chǎn)階級便在國會里保障并且鞏固自己的政權(quán)。

財政資本形成，代表制的名稱與實(shí)際日益相遠(yuǎn)?！@期的資產(chǎn)階級兼并（托辣斯）壟斷（新狄嘉）[2]愈趨愈甚，勢力集中于少數(shù)人而日益增大；政治上往往一二大工業(yè)或大銀行，經(jīng)過政黨及報紙操縱一切政策及選舉。小資產(chǎn)階級及無產(chǎn)階級雖得選舉權(quán)，而實(shí)際上受壓迫更甚；即使國會里勞動階級能占優(yōu)勢，大資本家往往指使軍隊警察以武力鎮(zhèn)壓（戒嚴(yán)等手段）；甚至于使用“法外”的手段，如法西斯、三K黨等暗殺暴行機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)斗爭及政治斗爭。選舉權(quán)之有無已經(jīng)無關(guān)重輕，因?yàn)檫x舉權(quán)已經(jīng)不等于政權(quán)了。

[2]新狄嘉，今譯辛迪加。

無產(chǎn)階級革命，取得政權(quán)?！@期的資產(chǎn)階級突然失去政權(quán)，必定假借種種手段，如“民治”、“自由”等空談號召，力謀資本主義復(fù)辟，反對無產(chǎn)階級國家之經(jīng)濟(jì)規(guī)畫政策。實(shí)際上私人托辣斯等大生產(chǎn)發(fā)現(xiàn)之后，所謂“自由”貿(mào)易完全名不符實(shí)；經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展要求根據(jù)這些大生產(chǎn)制度，漸次實(shí)行有規(guī)畫的經(jīng)濟(jì)?？墒怯幸?guī)畫的分配及生產(chǎn)直接侵害資產(chǎn)階級的生存權(quán)，所以資產(chǎn)階級決不肯為社會上多數(shù)人福利而容忍無產(chǎn)階級政府和平進(jìn)行這經(jīng)濟(jì)改造事業(yè)。因此，無產(chǎn)階級必然行獨(dú)裁制——剝奪資產(chǎn)階級之政權(quán)及一切公權(quán)，只有勞動者享有代表制的權(quán)利——蘇維埃制。

共產(chǎn)主義隨無產(chǎn)階級之國家經(jīng)濟(jì)政策而漸形成：大資本家既在革命時受沒收，小資產(chǎn)階級又因公有大生產(chǎn)之極端發(fā)達(dá)而消滅，全社會皆成自由的勞動者——階級消滅，國家政府亦隨之消滅——無政府。

（2）元首制：

元首制最早發(fā)現(xiàn)于宗法社會之家長。人類勞動生產(chǎn)的過程，漸漸得經(jīng)驗(yàn)的（偶遇的）智識——新式的勞動工具。老年人的智識既純由經(jīng)驗(yàn)得來，還不能分析，只知其然而不知其所以然，因此只能托之神秘祖德——便漸成傳授智識的專利者。再則，生產(chǎn)量既增多，生產(chǎn)工具又進(jìn)步，便因分工協(xié)作及儲蓄生產(chǎn)品而社會需要集權(quán)的“生產(chǎn)勞動之組織者”——家長。這時期大家庭或村社的共產(chǎn)制還存在；所以家長或社長的統(tǒng)治還不是純粹政治的，而是靠年老尊長的威信（孟軻所謂“曰德、曰齒”）。

家長因?yàn)椴儆蟹峙渥逯猩a(chǎn)品之權(quán)，漸能享有余剩生產(chǎn)品——初與他族交易；再則，各族或部落互相接觸，各求擴(kuò)張土地或爭奪土地，遂有軍事發(fā)生，熟練軍事技術(shù)。因此，交易及戰(zhàn)爭便增高家長的權(quán)力，漸漸變成所謂酋長。管理生產(chǎn)及組織軍事的技術(shù)亦都是根據(jù)于偶然遇見的經(jīng)驗(yàn)及天生的壯健肢體——族長及酋長每每自以為是神或神子，受部下的敬禮尊崇；其實(shí)是大家因同處一經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)，智識技術(shù)既不及他，要進(jìn)行生產(chǎn)及防護(hù)自族又不得不服從他；所以元首制便漸漸的有神權(quán)的色彩。

酋長制之下生產(chǎn)漸發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)漸固定；農(nóng)奴制度日漸形成，戰(zhàn)爭俘虜對于生產(chǎn)已經(jīng)有用；土地占有既漸確定，手工業(yè)及商業(yè)交易也有發(fā)生的機(jī)會。于是封建制度興而成閥閱制的社會：土地的占有形成貴族階級，智識上宗教與軍事的分化形成僧侶或儒士階級，脫離農(nóng)奴地位的手工業(yè)者及商人、小農(nóng)已經(jīng)形成“原始的”資產(chǎn)階級（“第三階級”）。——其實(shí)貴族、儒士及商賈、工匠、農(nóng)民的相對關(guān)系并非嚴(yán)格的“社會階級”的意義，而是閥閱——身分不同。當(dāng)時經(jīng)濟(jì)上占優(yōu)勢的始終還是貴族之農(nóng)奴制的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)（非自由的小農(nóng)）。此種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)初全賴貴族（以前的酋長）以武力掠得土地。然而技術(shù)程度還很低，不得不將奪得的土地分裂成許多小生產(chǎn)來經(jīng)營（分封土地）；或者雖然征服別人，而經(jīng)濟(jì)上不能兼并，只能行政治上的轄治。因此，一方面封建制度成立，貴族之間出現(xiàn)君主——做諸侯的元首；別方面各貴族諸侯在自己的“采邑”或“國度”內(nèi)做農(nóng)奴及士農(nóng)工商的元首。

商業(yè)資本時代，貴族衰落——許多小元首漸漸消滅，君主一尊的制度出現(xiàn)，以個人代表全社會的小資產(chǎn)階級，所謂“民族的資產(chǎn)階級”（上面已經(jīng)詳論，不再重復(fù)，下同）。

工業(yè)資本興起——君主受大資產(chǎn)階級的限制或顛覆，于是代表制與元首制滲合，成所謂君主立憲制或總統(tǒng)立憲制。其實(shí)君主或總統(tǒng)自己也漸成公司股東或者大企業(yè)家。

財政資本發(fā)達(dá)之后——君主或大總統(tǒng)成了大銀行家或投機(jī)事業(yè)家，或者呢，做大資本家的“最高傭仆”。

資本階級的社會永久不能拋棄形式上的個人元首制；資產(chǎn)階級革命（英一六四八年、法一七九三年）曾斫掉過“元首之首”，然而資產(chǎn)階級的國家始終保存這元首制。這是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級內(nèi)部必然自相競爭，大資產(chǎn)階級要“挾天子以令諸侯”，使元首做傀儡或做調(diào)人。無產(chǎn)階級革命方才永絕個人元首制，而代以無產(chǎn)階級的集體獨(dú)裁制。

共產(chǎn)主義的發(fā)展必定完全消滅階級及政治制度，更不用說個人的元首制了。

那時的社會里，絕對用不著治人的機(jī)關(guān)，而只要治物的機(jī)關(guān)。

政治制度變更的形式大概如此：無處不和社會的階級關(guān)系相適應(yīng)；而社會的階級結(jié)構(gòu)又為經(jīng)濟(jì)關(guān)系及生產(chǎn)力的發(fā)展及變更之結(jié)果。生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)關(guān)系變易的影響，使各階級在社會生產(chǎn)里的作用及優(yōu)勢互相更迭；于是發(fā)生革命而政治制度變革——統(tǒng)治階級相更調(diào)。

政制變革之動力及民權(quán)之意義　資產(chǎn)階級的學(xué)者往往以為政治制度自成系統(tǒng)，和物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)絕無聯(lián)系；即使承認(rèn)政制變革有動因，也先向所謂“政治理想”、“社會心理”里去找。其實(shí)政治理想及社會心理雖然是政制變革的“助緣”，卻不是“動因”。舊社會里新階級的勢力膨脹，自然創(chuàng)造自己階級斗爭的“精神工具”：發(fā)現(xiàn)新政治理想，鼓勵群眾的社會心理；凡此一切都不過新階級取得政權(quán)的預(yù)備，——革命工具不完備，當(dāng)然革命難以成功，所以政治理想及社會心理當(dāng)然是革命及其他變革的必要的助緣。然而這種社會變革的動因——根本動力，在于物質(zhì)生產(chǎn)所涌出來的新階級；假使沒有這物質(zhì)條件，什么新政治理想也不能有。資產(chǎn)階級的學(xué)者及“準(zhǔn)學(xué)者”因不懂得社會是什么，所以說：（1）教育程度對于民主制度是必需的，教育可以轉(zhuǎn)變社會；（2）民主制度會生流弊的，所以要想出種種防弊的制度。

這兩句話都可以算對的，可是沒有見根本原因。實(shí)際上民眾若真能革命，認(rèn)識自己的階級利益，他們的教育程度可以在參加政治的革命運(yùn)動的過程里漸次增高的，決不在于坐在教室里才算受教育；況且在舊統(tǒng)治未崩壞以前，一切教育機(jī)關(guān)都在舊治者階級手里，受著教育同時就受著蒙蔽，不能有正確的政治觀點(diǎn)。舊統(tǒng)治未崩壞以前，社會的生產(chǎn)量，因治者階級只顧競爭私利及經(jīng)濟(jì)上的無規(guī)劃的狀態(tài)，決不能達(dá)到當(dāng)有的發(fā)達(dá)程度，所以雖愿受教育而為經(jīng)濟(jì)所限的總是大多數(shù)民眾。

至于制度問題，固然一種組織自有他的技術(shù)，好象機(jī)器一樣，要配得得法，方才合用，然而根本問題不解決，剝削階級不受鎮(zhèn)壓轄治，無論什么創(chuàng)制、復(fù)決、召回、監(jiān)察等辦法里，他們有經(jīng)濟(jì)力量及政治組織（黨），又有歷史上遺傳下來的舊觀念及“輿論”足以蒙蔽群眾——無論怎樣防弊，弊根不去，利于作弊的人總找得著作弊的新手段的。資產(chǎn)階級的學(xué)者及“準(zhǔn)學(xué)者”又以為政制史是民權(quán)伸張史——“你看，參政權(quán)一天一天擴(kuò)大了！”這都是當(dāng)面說謊，看上文已很明了，不再重復(fù)。所謂民權(quán)，當(dāng)然不錯，是在擴(kuò)張。然而擴(kuò)張的原因在于階級力量；假使資產(chǎn)階級的國家內(nèi)無產(chǎn)階級的政黨選舉能以偶然得利，那么，這是階級斗爭的勝利，而不是階級妥協(xié)。

民權(quán)的伸張對于資產(chǎn)階級，往往在初期只要限制王權(quán)，隨后限制總統(tǒng)，限制內(nèi)閣，一切復(fù)決等制完全是枝枝葉葉的限制辦法。真正大多數(shù)勞動民眾的政權(quán)，第一當(dāng)從那種消極的限制辦法進(jìn)于積極的建設(shè)辦法：議事機(jī)關(guān)當(dāng)漸變成辦事機(jī)關(guān)——處置一切，規(guī)劃經(jīng)濟(jì)政策；第二當(dāng)根本掃除弊端的主要根源——剝奪資產(chǎn)階級（民敵）的一切公權(quán)?；蚯矣腥艘詾槟切┲θ~的防弊辦法想周到了，便可以變成“全民政治”；其實(shí)“民”是對政府而言，假使絕對全體社會都成勞動平民，都成治者，那時所治的已經(jīng)是“物”而不是“人”——根本上已無政治可言。政治和全民二者，根本上不相容。

只有大多數(shù)勞動者對少數(shù)資本家之獨(dú)裁制，能以政治能力改造經(jīng)濟(jì)、普及教育、提高技術(shù)；如此改進(jìn)生產(chǎn)組織，使機(jī)器大生產(chǎn)遍于各業(yè)，——私有生產(chǎn)資料和工具決不可能；同時運(yùn)輸技術(shù)日益完善——分配極容易：各業(yè)各地的生產(chǎn)都受規(guī)畫，使社會生產(chǎn)與社會消費(fèi)相適合——分配時當(dāng)然不需商業(yè)，不需交易。

那時文化藝術(shù)尚且充分發(fā)展，教育學(xué)術(shù)等當(dāng)然極其完美。每人只按照統(tǒng)計局分配的勞動時間到大工場、大農(nóng)場及電氣站或運(yùn)輸機(jī)關(guān)去，平均每天做三四小時指揮機(jī)器的工作，其余的時間可以用之于藝術(shù)及科學(xué)生活。那時的生產(chǎn)量非常增多，人人“各盡所能，各取所需”。人類都成智力體力兼?zhèn)涞膭趧诱摺獩]有階級，沒有國家和政府，便無所謂“民”，當(dāng)然更無所謂政治了！真正“平等，自由，博愛”！