社會(huì)之基礎(chǔ)　人類社會(huì)既然是勞動(dòng)的結(jié)合，那么，社會(huì)的基礎(chǔ)一定是物質(zhì)的生產(chǎn)力之狀態(tài)；社會(huì)變易的根本原因必定是生產(chǎn)力之發(fā)展。生產(chǎn)力就是物質(zhì)生產(chǎn)過程之中有作用的種種力量：自然界、工力、技術(shù)——他們是人類應(yīng)用勢(shì)力之實(shí)行的結(jié)果。人類的勢(shì)力必定為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境所范圍，為前此已有的生產(chǎn)力所限制，為前此經(jīng)濟(jì)關(guān)系所造成之社會(huì)組織所束縛，所以在每一階段里，人類不能以主觀自由選擇生產(chǎn)力。人類社會(huì)的發(fā)展每時(shí)期每地域總只能從現(xiàn)有的生產(chǎn)力之狀態(tài)著手。

雖然如此，自然界、工力及技術(shù)若不使用，便不成其為生產(chǎn)力；他們本來就長在動(dòng)作的過程中——因?yàn)槿祟愔荒芙?jīng)過他們以取得生活資料，以行生存競爭。這種流轉(zhuǎn)不息的過程里，技術(shù)尤其容易變革——就是生產(chǎn)力之發(fā)展。生產(chǎn)力是勞動(dòng)的必要元素，所以生產(chǎn)力之狀態(tài)是社會(huì)的實(shí)質(zhì)，社會(huì)的基礎(chǔ)；生產(chǎn)力的發(fā)展是這社會(huì)實(shí)質(zhì)的根性，所以社會(huì)能變動(dòng)，而且他的變動(dòng)的主因便是生產(chǎn)力的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)關(guān)系　生產(chǎn)力的狀態(tài)是人對(duì)自然之關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)內(nèi)人對(duì)人之關(guān)系卻依人對(duì)自然之關(guān)系而定。所以社會(huì)內(nèi)人對(duì)人的關(guān)系，根本是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。——因?yàn)樯a(chǎn)力的使用便是勞動(dòng)，便是采取生活資料的經(jīng)濟(jì)行為。人類使用工力及技術(shù)對(duì)付自然界，人類自己之間便能發(fā)生某種經(jīng)濟(jì)關(guān)系：社會(huì)之中供給工力，占有工具的種種方式自然而然形成種種經(jīng)濟(jì)的關(guān)系——或者社會(huì)全體供給工力，或者一部分供給，別部分剝削工力。于是適應(yīng)這種種經(jīng)濟(jì)關(guān)系而發(fā)現(xiàn)各種社會(huì)制度。生產(chǎn)力是人類從事于經(jīng)濟(jì)行為之物質(zhì)基礎(chǔ)，所以生產(chǎn)力的狀態(tài)變，經(jīng)濟(jì)關(guān)系也就變。社會(huì)制度是表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式，所以經(jīng)濟(jì)關(guān)系變更，社會(huì)制度也就變更。而且社會(huì)的范圍也隨生產(chǎn)力及生產(chǎn)性質(zhì)而變。

生產(chǎn)力——工具的性質(zhì)及技術(shù)程度，足以規(guī)定生產(chǎn)的性質(zhì)——漁獵采果或耕種田地，或以手藝制造，或以機(jī)器制造；生產(chǎn)的性質(zhì)又足以規(guī)定勞動(dòng)之生產(chǎn)量——用白手撲取或用弓箭，采取現(xiàn)成的植物或自己播種收獲，所收的效果必定大相差異；生產(chǎn)量的多寡又足以規(guī)定經(jīng)濟(jì)關(guān)系——生產(chǎn)量少，分配及占有的方法簡單；生產(chǎn)量多則復(fù)雜。生產(chǎn)量不能預(yù)見，分配便無規(guī)畫；生產(chǎn)量可以預(yù)見，分配便有規(guī)畫。經(jīng)濟(jì)關(guān)系又足以規(guī)定社會(huì)內(nèi)共同生活的范圍。這五方面間接的或直接的互相聯(lián)系，可以用下列的表表示之（“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)性質(zhì)”及“生產(chǎn)量”三方面就是表示生產(chǎn)力之狀態(tài)；“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”及“共同生活之范圍”兩項(xiàng)便是表示經(jīng)濟(jì)對(duì)于社會(huì)的最簡單的影響。）

社會(huì)制度之形式　經(jīng)濟(jì)關(guān)系受生產(chǎn)力狀態(tài)的規(guī)定，——從上表看來，已經(jīng)可以明了。這種種經(jīng)濟(jì)關(guān)系立刻便表現(xiàn)種種相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)制度：原始共產(chǎn)制、宗法社會(huì)制、奴隸制或農(nóng)奴制（封建）、資本主義及共產(chǎn)主義（表頂注分配方法）。這些制度的內(nèi)容都是經(jīng)濟(jì)關(guān)系；可是他們的形式便極為復(fù)雜。原來生產(chǎn)力之中包含著自然界（表中所列僅有工力及技術(shù)兩項(xiàng)），自然界的條件各處不同。人類生產(chǎn)力——技術(shù)不發(fā)達(dá)時(shí)，社會(huì)的發(fā)展很受自然界（地理、人種等）的限制。所以原始共產(chǎn)制的形式往往到處不同：北美土人、菲洲土人、古斯拉夫族、古日耳曼族等的共產(chǎn)村社或共產(chǎn)部落的形式很相差異——漁獵或農(nóng)業(yè)畜牧都隨地理環(huán)境而定其性質(zhì)；因此，其他社會(huì)現(xiàn)象，如言語及宗教（所拜之物）等，更不一致。就是宗法社會(huì)及封建制度，甚至于資本主義時(shí)期——這種因地理環(huán)境而成就的種種差異的歷史條件，依著惰性律的作用，處處都可以看得出來，不過影響逐漸小下來罷了。

可以說：“生產(chǎn)力是發(fā)展社會(huì)的原動(dòng)力，可是三項(xiàng)生產(chǎn)力之中，自然界的作用和技術(shù)及工力的作用，在生產(chǎn)發(fā)展的過程里，適成反比例?！薄a(chǎn)愈發(fā)展，則自然界限制技術(shù)及工力的影響愈小；生產(chǎn)愈不發(fā)達(dá)，則自然界限制技術(shù)及工力的影響愈大。同時(shí)，亦可以說“一種社會(huì)制度之形式上的差異程度和生產(chǎn)的發(fā)達(dá)程度適成正比例”?！鞣N野蠻社會(huì)之形式，差異得很；各國宗法社會(huì)或封建制度之形式，差異便少些；各地資本主義的形式，差異得更少些；共產(chǎn)主義時(shí)期，人類已形成一完全整個(gè)的社會(huì)，無所比較，更無所謂差異了?？墒?，應(yīng)當(dāng)特別注意：這里所說差異僅僅是形式上的和外表上的，決不是內(nèi)容上的差異——“天下的老鴉一般黑”，資本主義到處都是一樣的根性。

過渡形式及復(fù)合形式　上表所列原始共產(chǎn)制、宗法社會(huì)制、奴隸或農(nóng)奴制度（封建）、資本主義及共產(chǎn)主義五種經(jīng)濟(jì)關(guān)系之社會(huì)制度，僅僅足以舉其大凡。每一制度不過是整個(gè)兒的歷史過程里之一階段；各階段內(nèi)既有許多小階段，各階段之間又有種種過渡形式：譬如資本主義之內(nèi)有商業(yè)資本、工業(yè)資本、財(cái)政資本三階段。其中商業(yè)資本是封建制度與資本主義之間的過渡形式；財(cái)政資本（帝國主義）是資本主義與共產(chǎn)主義之間的過渡形式。不過每一大階段之終了及開始時(shí)，社會(huì)制度必需經(jīng)過一種突變（革命），所以革命的突變是各大階段之間的界線。

再則，社會(huì)之現(xiàn)實(shí)狀態(tài)——因自然界（地理）條件之不同，地球上各部分發(fā)展有遲有速，未到資本主義之前，各地域每每自成其為一社會(huì)；資本主義發(fā)展開拓之際，各地域的“獨(dú)立”社會(huì)已經(jīng)變成整個(gè)兒的世界社會(huì)之一部分；各部分互相接觸的過程里，必定演成種種復(fù)合形式：譬如澳洲原人社會(huì)里忽然遇見白種的資本主義侵入，便成一種復(fù)合形式；中國的宗法社會(huì)與小商業(yè)社會(huì)（表中名“交易的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”）遇見國際帝國主義的滲入，便成“新封建軍閥加帝國主義經(jīng)濟(jì)”的一種新復(fù)合形式。

每一階段都是前一階段發(fā)展之果，后一階段發(fā)展之因；這種發(fā)展可以名之曰“進(jìn)化過程”。每一低等社會(huì)都要受高等社會(huì)的同化：始則侵入或被侵入，繼則互相勾通，終則化之使與己同；這種過程，暫名之曰“同化過程”。那些過渡形式及復(fù)合形式都不過是這進(jìn)化過程及同化過程里的步驟。這步驟的遲速依當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的狀態(tài)而定：技術(shù)愈低，進(jìn)化及同化的過程愈緩；技術(shù)愈高，進(jìn)化與同化的過程也愈速。

【附注】

社會(huì)發(fā)展到資本主義時(shí)期，已成世界的。這世界的資本主義發(fā)達(dá)到極點(diǎn)時(shí)，必然有無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生，——一九一七年已見之于俄國。俄國革命僅是世界社會(huì)革命的開始。誠然不錯(cuò)，社會(huì)主義革命必發(fā)現(xiàn)于資本主義最發(fā)達(dá)之時(shí)。如果說社會(huì)革命必發(fā)現(xiàn)于資本主義最發(fā)達(dá)之處，那么，必定要他發(fā)作在倫敦或紐約某街、某巷、某工廠，——這真是刻舟求劍。誠然更不錯(cuò)，社會(huì)主義的實(shí)行在資本主義最發(fā)達(dá)的地方最容易。所以俄國革命本來還不是社會(huì)革命的完全成功；英美革命后實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的國家資本主義時(shí)，其中所含的資本主義成分，必定比俄國現(xiàn)在的無產(chǎn)階級(jí)的國家資本主義（“新經(jīng)濟(jì)政策”）里少。

可是應(yīng)當(dāng)知道：俄國革命是英、美、德、法等（世界）革命中的第一步而已，——世界有一無產(chǎn)階級(jí)國家，其他國家里的無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行起來快得多；而且各國無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是世界革命的各部分，每部分的勝負(fù)就要算在全體的勝負(fù)之中。所以可以斷言：俄國革命是世界資本主義發(fā)達(dá)的結(jié)果；俄國本國資本主義的程度雖低，并不足以證明唯物史觀的錯(cuò)誤。俄國這一部分無產(chǎn)階級(jí)為什么先勝利？這就是上述的地理及過渡的原理：

（1）俄國無產(chǎn)階級(jí)因地理關(guān)系，既勝之后容易得守；

（2）俄國無產(chǎn)階級(jí)因世界資本主義有復(fù)合過渡的形式，而恰好處于世界的資產(chǎn)階級(jí)最弱的地方。

凡是資本主義較弱的地方容易開始社會(huì)革命，而勝利后難于社會(huì)主義之實(shí)行；凡是資本主義較強(qiáng)的地方難于開始社會(huì)革命，而勝利后容易實(shí)行社會(huì)主義?！@是應(yīng)用唯物史觀時(shí)：綜觀全社會(huì)（世界）種種復(fù)合的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及全歷史種種過渡的社會(huì)制度之原則。