利特醫(yī)生和太太不久也出來(lái)了。他們聽說(shuō)我清早一個(gè)人跑遍全城，顯然大吃一驚，但也可以看出，他們發(fā)現(xiàn)我出去走了一圈以后并不怎么激動(dòng)，倒也又奇怪又高興。

“你出去散步，總很有趣吧，”當(dāng)我們不久以后在餐桌邊坐下來(lái)時(shí)，利特太太說(shuō)道?！跋氡乜吹搅撕芏嘈迈r東西啦?！?/p>

“我看到的東西，幾乎沒(méi)有一件不是新鮮的，”我答道。“不過(guò)，我覺得最奇怪的，就是在華盛頓大街找不到一個(gè)店鋪，在國(guó)家大街也沒(méi)有看到一家銀行。你們究竟用什么辦法消滅了那些商人和銀行家？難道象我們那個(gè)時(shí)代的無(wú)政府主義者所主張的那樣，把他們?nèi)冀g死了嗎？”

“倒不致于那么厲害，”利特醫(yī)生答道?！拔覀兏纱嗖灰麄兞?。在這個(gè)新世界里，他們已經(jīng)不起作用了?！?/p>

“你們要買東西，誰(shuí)來(lái)賣給你們呢？”我問(wèn)。

“現(xiàn)在沒(méi)有‘買’或‘賣’了；商品的分配是通過(guò)另一種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。至于銀行家，既然錢幣都已廢除，那些先生們還有什么用處呢。”

“利特小姐，”我轉(zhuǎn)身對(duì)伊蒂絲說(shuō)，“我想你爸爸是開我的玩笑吧。我并不怪他，因?yàn)槲椰F(xiàn)在什么都不懂，很容易引起別人對(duì)我開玩笑。不過(guò)說(shuō)真的，我雖然相信社會(huì)制度可能產(chǎn)生的變化，但那也是有限度的?！?/p>

“我知道，爸爸并沒(méi)有開玩笑的意思，”她答道，同時(shí)露出令人安心的微笑。

這時(shí)我們的話題又轉(zhuǎn)了，我仿佛記得利特太太提出了十九世紀(jì)婦女的服裝問(wèn)題。直到早餐以后，利特醫(yī)生把我請(qǐng)到他愛去的屋頂上，他才重新談到了買賣問(wèn)題。

他說(shuō)，“你聽說(shuō)我們現(xiàn)在已經(jīng)不用錢幣，也沒(méi)有買賣，感到很奇怪，但只要你稍為想一想，就會(huì)明白，你們那個(gè)時(shí)代所以要有買賣和錢幣，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樯a(chǎn)是掌握在私人手里的，現(xiàn)在呢，這些東西當(dāng)然成為多余的了?！?/p>

“我還不能一下子就懂得這些道理，”我說(shuō)。

“道理很簡(jiǎn)單，”利特醫(yī)生說(shuō)?！爱?dāng)無(wú)數(shù)不同行業(yè)、互不相關(guān)的人們各自生產(chǎn)生活享受方面所需的各種東西，人與人之間就有必要進(jìn)行無(wú)休止的交換，以便得到所需的物品。這些交換構(gòu)成了買賣行為，而錢幣卻是不可缺少的一種媒介物。但是，等到國(guó)家成為一切貨物的唯一生產(chǎn)者，個(gè)人之間就毋需通過(guò)交易來(lái)取得所需的東西了。一切物品都由一個(gè)地方供給，此外沒(méi)有任何其他的供給來(lái)源。國(guó)家貨棧直接分配的制度代替了商業(yè)買賣，因此，錢幣也就用不著了。”

“這種分配是怎樣進(jìn)行的呢？”我問(wèn)。

“按照一種最簡(jiǎn)單的方法，”利特醫(yī)生答道。“每年年初，我們根據(jù)國(guó)家一年的總產(chǎn)額算出每人應(yīng)得的份額，把這數(shù)字記在公共登記冊(cè)上每個(gè)公民的名下，同時(shí)發(fā)給每人一張取貨證，他就可以憑此向各居民區(qū)的公共貨棧隨時(shí)提取所需的任何物品。你知道，這種安排使個(gè)體商業(yè)和消費(fèi)者之間的各種商業(yè)交易全無(wú)必要了。也許你愿意看看我們的取貨證是什么樣子吧?！?/p>

當(dāng)我非常好奇地研究他遞給我的那張硬紙片的時(shí)候，他緊接著說(shuō)，“你看這張卡片代表了一定錢數(shù)。我們保留了這個(gè)舊的名稱，而不是它的實(shí)質(zhì)。我們使用‘錢’這個(gè)名稱，并不是說(shuō)真有這種東西存在，只不過(guò)是用它來(lái)衡量各種產(chǎn)品價(jià)值的一種代數(shù)符號(hào)罷了。因此，各種貨物仍舊象你們那時(shí)候一樣，是用幾元幾分來(lái)標(biāo)價(jià)的。辦事員把要提取的物品的價(jià)格登記在取貨證上，從我們應(yīng)得的總值中扣去這一部分?jǐn)?shù)字?！?/p>

“假使你想從你的鄰居那里買些東西，你可以轉(zhuǎn)讓一部分取貨權(quán)作為補(bǔ)償嗎？”我問(wèn)。

“首先，”利特醫(yī)生答道，“我們的鄰居們沒(méi)有東西可以賣給我們。并且在任何情況下，取貨證是屬于個(gè)人的，絕對(duì)不允許轉(zhuǎn)讓。即使國(guó)家能同意你說(shuō)的那種轉(zhuǎn)讓，首先也一定要把轉(zhuǎn)讓取貨權(quán)的事情研究清楚，以保證雙方權(quán)益的均等。在過(guò)去，一個(gè)人手里有錢，并不能證明他對(duì)這筆錢有合法的權(quán)利，那些用偷盜或謀財(cái)害命手段得來(lái)的錢正和辛辛苦苦掙來(lái)的錢沒(méi)有兩樣。即使沒(méi)有別的原因，就這一點(diǎn)也足以構(gòu)成廢除金錢的理由了。人們現(xiàn)在常常由于友誼，交換禮物或相互贈(zèng)予，但是，大家都認(rèn)為進(jìn)行買賣是同公民之間應(yīng)有的那種互助、友愛和廉潔無(wú)私的道德絕不相符的，并且也違背了維持我們社會(huì)制度的那種休戚相關(guān)的觀念。按照我們的看法，無(wú)論從那一方面來(lái)說(shuō)，買和賣的行為在本質(zhì)上都是違反社會(huì)利益的。這是一種教人去干損人利己行為的做法。任何一個(gè)社會(huì)，如果教育它的公民這樣做，就絕不可能擺脫文化落后的狀態(tài)。”

“假使有一年，你所消費(fèi)的東西不得不超過(guò)取貨證規(guī)定的數(shù)量，那又怎么辦呢？”我問(wèn)。

“我們的供應(yīng)量是很大的，一般都用不完，”利特醫(yī)生答道?！安贿^(guò)，假使由于意外的消費(fèi)而感到不足的話，我們可以從下一年的配給額中預(yù)支有限的數(shù)量?？墒俏覀儾⒉还膭?lì)這種通融的辦法，并且規(guī)定了很大的折扣加以限制。當(dāng)然，如果有人平時(shí)任意揮霍，那么他的配給就不再是一年一發(fā)，而改為按月或按周發(fā)給，甚至在必要時(shí)不允許他自動(dòng)處理全部配給?！?/p>

“假使你用不完配給，我想你可以把它積蓄起來(lái)吧？”

“如果個(gè)人預(yù)定有特殊的用途，在一定數(shù)額以內(nèi)，也是允許積蓄的。但是，除非預(yù)先通知要有特殊的用途，一般認(rèn)為沒(méi)有用完全部配給的公民便不可能有機(jī)會(huì)再用，于是這部分余額就被轉(zhuǎn)到公共積余賬上去了?！?/p>

“可是，這種辦法不能鼓勵(lì)公民養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，”我說(shuō)。

“本來(lái)就不需要鼓勵(lì)節(jié)約，”他答道?！皣?guó)家已經(jīng)十分富裕，并不希望人民有好東西而不去享受。在你們那個(gè)時(shí)代，人們?yōu)榱朔纻湟院笫ド?jì)，并為子孫打算起見，不得不聚積資財(cái)，這樣就使得吝嗇成為美德。但現(xiàn)在，聚積資財(cái)既然不再具有這種值得稱道的目的，已經(jīng)沒(méi)有用處，所以也不成為一種美德了。任何人都不必為自己或孩子們的前途操心，因?yàn)閲?guó)家保證每個(gè)公民在整個(gè)一生中可以獲得撫養(yǎng)、教育和舒適的生活?！?/p>

“那種保證真是無(wú)所不包了！”我說(shuō)?！安贿^(guò)又怎樣確定一個(gè)人的勞動(dòng)價(jià)值足以抵償國(guó)家在他身上的花費(fèi)呢？整個(gè)說(shuō)來(lái)，社會(huì)也許可以維持全體人民的生活，但是總有一些人收入較少，不夠維持生活，而另外一些人卻有富余；這豈不是又使我們回到工資問(wèn)題上來(lái)了嗎？這個(gè)問(wèn)題你一直還沒(méi)有談過(guò)哩。你記得嗎，昨晚我們剛剛談到這一點(diǎn)就停住了。昨晚我曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在我還是這樣說(shuō)，我覺得象你們這樣的國(guó)家生產(chǎn)制度，在這問(wèn)題上會(huì)碰到重大困難的。我要再問(wèn)一下，社會(huì)所必需的職業(yè)不可勝計(jì)，它們的性質(zhì)截然不同，相互比較的標(biāo)準(zhǔn)又無(wú)法一致，在這種情況下，你們?cè)跄馨褵o(wú)數(shù)職業(yè)的不同報(bào)酬或工資圓滿地定下來(lái)呢？在我們的時(shí)代，市場(chǎng)行情決定了各種勞動(dòng)和商品的價(jià)格。雇主盡量想少付，工人盡量要多得。我承認(rèn)，從道德上來(lái)說(shuō)，這并不是個(gè)好制度，但至少卻為我們提供了一種粗略而方便的辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橹灰覀兊纳鐣?huì)繼續(xù)發(fā)展下去，對(duì)這個(gè)問(wèn)題每天都得解決千萬(wàn)次。我們覺得，此外好象就沒(méi)有什么切實(shí)可行的辦法了?！?/p>

“不錯(cuò)，”利特醫(yī)生答道，“在每個(gè)人的利益都和別人利益相沖突的那種社會(huì)制度下，這確是唯一可行的辦法；但是，如果人類從此就想不出更好的辦法，那未免太不幸了。魔鬼有這樣一句成語(yǔ)，‘你的需要就是我的機(jī)會(huì)?！銈兩鐣?huì)的那種做法，不過(guò)是把魔鬼的那句話應(yīng)用到人與人的關(guān)系上來(lái)罷了。你們對(duì)任何一項(xiàng)服務(wù)的報(bào)酬，并不按照其困難、危險(xiǎn)或辛苦的程度來(lái)決定，因?yàn)槭澜缟献钗ｋU(xiǎn)、最艱難、最令人厭惡的勞動(dòng)，都由報(bào)酬最低的一些階級(jí)來(lái)承擔(dān)；相反地，卻完全是根據(jù)需要這種服務(wù)的人們的需要情況來(lái)決定的。”

“所有這些，我都承認(rèn)，”我說(shuō)?！暗牵M管有這些缺點(diǎn)，按照市場(chǎng)的行情來(lái)定價(jià)格，還是一個(gè)切實(shí)可行的辦法。很難設(shè)想，你們?cè)谶@方面會(huì)找到什么令人滿意的辦法來(lái)代替。既然政府成為唯一可能的雇主，當(dāng)然也就無(wú)所謂勞工市場(chǎng)或市場(chǎng)行情了，各類工資勢(shì)必由政府強(qiáng)行規(guī)定。我真難以想像有什么任務(wù)會(huì)比這更復(fù)雜、更需要慎重處理的了，而且不管怎樣執(zhí)行，也沒(méi)有比這種任務(wù)更容易引起普遍不滿了?！?/p>

“請(qǐng)?jiān)彛崩蒯t(yī)生說(shuō)道，“不過(guò)，我認(rèn)為你把困難夸大了。試想在一個(gè)像我們這樣保證全體人民就業(yè)，并允許自由選擇職業(yè)的制度下，由一些有頭腦的人組成委員會(huì)來(lái)負(fù)責(zé)制訂各行各業(yè)的工資，情形又如何呢？難道你不同意說(shuō)，盡管第一次的決定不太令人滿意，但錯(cuò)誤是很快就會(huì)得到改正的？在缺點(diǎn)未被糾正以前，那些條件好的行業(yè)，會(huì)出現(xiàn)志愿參加者人數(shù)過(guò)多的現(xiàn)象，而在那些條件差的行業(yè)中，志愿參加者的人數(shù)又會(huì)不夠。不過(guò)，這不是我們的原意所在，因?yàn)?，雖然在我看來(lái)，這種做法完全是切實(shí)可行的，然而到底不是我們的制度?！?/p>

“那么，你們?cè)鯓右?guī)定工資呢？”我又問(wèn)。

利特醫(yī)生沉思不語(yǔ)，過(guò)了一會(huì)兒才回答我?！爱?dāng)然，我很了解舊制度下的情形，”最后他說(shuō)道，“因此懂得你提出這問(wèn)題究竟是什么意思；可是，現(xiàn)有的制度關(guān)于這一點(diǎn)卻和從前根本不同了，我真不知道怎樣回答你才好。你問(wèn)我們?cè)鯓右?guī)定工資；我只能回答說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，沒(méi)有一種概念和你們當(dāng)時(shí)所謂工資的概念相同?！?/p>

“我想，你大概是說(shuō)，你們沒(méi)有用來(lái)支付工資的錢幣吧，”我說(shuō)?！翱墒牵洍０l(fā)給工人的取貨證，就相當(dāng)于我們那時(shí)的工資。你們分別給予不同行業(yè)工人的配給，又是怎樣決定的？每人根據(jù)什么資格來(lái)取得他應(yīng)得的一份呢？分配的基礎(chǔ)是什么呢？”

“人所具有的人性就是他的資格，”利特醫(yī)生答道，“他享受分配的基礎(chǔ)就在于他是一個(gè)人?！?/p>

“在于他是一個(gè)人！”我迷惑不解地重復(fù)著他的話?！半y道你說(shuō)大家的配給都相同嗎？”

“確是這樣?！?/p>

本書的讀者事實(shí)上從來(lái)不知道還有其他的分配辦法，或許也沒(méi)有仔細(xì)研究過(guò)有關(guān)盛行一種迥然不同的制度的舊時(shí)代的歷史記載，因此也就很難設(shè)想，這類讀者會(huì)體會(huì)到我聽到利特醫(yī)生簡(jiǎn)單的說(shuō)明時(shí)所產(chǎn)生的那種驚訝和迷惑。

“你要知道，”他微笑著說(shuō)，“這不只是因?yàn)槲覀儧](méi)有用來(lái)支付工資的錢幣，而是正如我所說(shuō)的，我們根本沒(méi)有相當(dāng)于你們工資概念的那種東西?！?/p>

這時(shí)，我已鼓足勇氣，敢于對(duì)這種在我看來(lái)非常奇異的辦法提出一些意見，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)十九世紀(jì)的人，我首先便想到了這些意見。“有些人的工作比別人多一倍！”我高聲說(shuō)道，“這種辦法把能干的工人和不能干的工人同等看待，能干的工人會(huì)情愿嗎？”

“我們對(duì)所有的人都要求作出恰恰相等的服務(wù)，因此，也不會(huì)讓別人有什么理由指責(zé)我們的辦法不公正了?！崩蒯t(yī)生答道。

“既然人們的能力有高低之分，那我倒想問(wèn)問(wèn)，你們?cè)跄芤笕藗冏鞒鱿嗟鹊姆?wù)呢？”

“這太簡(jiǎn)單了，”利特醫(yī)生答道，“我們要求每人必須同樣努力；也就是說(shuō)，我們要求每人盡他最大的努力作出最好的貢獻(xiàn)?！?/p>

“假定大家都盡了最大的努力，”我說(shuō)，“有人的產(chǎn)量還是可能比別人高出一倍的?！?/p>

“一點(diǎn)不錯(cuò)，”利特醫(yī)生回答，“不過(guò)，生產(chǎn)量對(duì)于這個(gè)問(wèn)題卻毫無(wú)關(guān)系，因?yàn)檫@涉及到是否逃避責(zé)任的問(wèn)題。逃避責(zé)任是道德問(wèn)題，而生產(chǎn)量不過(guò)是物質(zhì)數(shù)量。如果用物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量道德問(wèn)題，這將是一種十分離奇的邏輯。只有努力程度的大小，才同是否逃避責(zé)任的問(wèn)題有關(guān)。凡是盡了最大努力的人，他們的貢獻(xiàn)都是相等的。一個(gè)人的才能不管多高，也只能決定他應(yīng)負(fù)責(zé)任的大小。一個(gè)才能很高卻沒(méi)有盡到最大努力的人，盡管作出的貢獻(xiàn)可能超過(guò)一個(gè)才能低卻全力工作的人，但兩人相比，前者卻不如后者。前者終其一生也不能彌補(bǔ)其對(duì)社會(huì)的虧欠。造物主根據(jù)他給予人們的不同資質(zhì)，規(guī)定他們應(yīng)承擔(dān)的工作，我們只不過(guò)要求人們盡到這種責(zé)任罷了?！?/p>

“這種理論的確很妙，”我說(shuō)，“但是，即使兩個(gè)人都已盡了最大的努力，然而一個(gè)人的生產(chǎn)量比另一個(gè)人高出一倍，卻規(guī)定他只能得到和另一個(gè)人同樣的報(bào)酬，那也未免太過(guò)分了吧?！?/p>

“你真以為是這樣嗎？”利特醫(yī)生說(shuō)道?！澳阒啦恢肋@倒使我覺得非常奇怪？現(xiàn)在人們的想法是，一個(gè)人使用同樣的力量能生產(chǎn)出超過(guò)別人一倍的東西，并不應(yīng)該因此受到獎(jiǎng)勵(lì)，相反地，如果他不這樣做，就應(yīng)該受到責(zé)罰。在十九世紀(jì)，當(dāng)一匹馬比一頭山羊拉動(dòng)了更多的東西，我看你們是會(huì)獎(jiǎng)賞它的?，F(xiàn)在呢，如果這匹馬不多拉一些，我們就會(huì)狠狠地鞭打它，理由是它比山羊力大，理應(yīng)如此。真奇怪，道德標(biāo)準(zhǔn)有了這么大的變化！”醫(yī)生說(shuō)這話時(shí)，眼睛那么眨了眨，使我不禁笑了起來(lái)。

“在我看來(lái)，”我說(shuō)道，“我們按照人們的才能給以獎(jiǎng)勵(lì)，另一方面，考慮馬和羊的能力，僅僅是為了確定它們應(yīng)該分別擔(dān)任的勞役；真正的理由在于：馬和羊不是有理性的動(dòng)物，當(dāng)然會(huì)竭盡全力聽從驅(qū)使，而對(duì)人來(lái)說(shuō)，只有按照他們的生產(chǎn)量給以鼓勵(lì)，才能誘導(dǎo)他們?nèi)ミ@樣做。因此，我倒要問(wèn)你，為什么你們的社會(huì)不需要這樣做，莫非這一百年來(lái)，人的本性已經(jīng)大大改變了嗎？”

“我們也需要這樣做，”利特醫(yī)生答道。“我認(rèn)為從你們那個(gè)時(shí)代以來(lái)，人性在這方面并沒(méi)有什么改變。人的氣質(zhì)依然如故，因此，必須通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)方式的特殊鼓勵(lì)以及使人獲得某些利益，才能促使各方面的人們作出最大的努力?！?/p>

“但是，如果不論一個(gè)人的成就大小，給予他的收入總是一樣，那又怎能鼓勵(lì)他使出全部力量呢？品德高尚的人，在這種制度下，也許會(huì)為那謀求公共利益的熱忱所感動(dòng)，但是一般人都認(rèn)為，特別努力也沒(méi)有多大用處，因?yàn)榕Σ粫?huì)增加收入，不努力也不會(huì)減少收入。這樣，難道他們不會(huì)偷懶嗎？”我問(wèn)。

“那么，”我的朋友答道，“難道你真以為人類的本性就是害怕貧困和喜愛奢侈，而對(duì)任何其他刺激都毫無(wú)反應(yīng)了嗎？難道你真以為，他們?cè)诘玫桨卜€(wěn)與平等的生活以后，就沒(méi)有其他動(dòng)機(jī)能促使他們努力工作了嗎？和你同時(shí)代的人盡管自認(rèn)有這種看法，其實(shí)也并不真正這樣想。當(dāng)問(wèn)題牽涉到需要人們作出最崇高的努力和最大的自我犧牲時(shí)，你的同時(shí)代人卻要去依靠完全不同的鼓勵(lì)辦法了。當(dāng)面臨舍身為國(guó)的問(wèn)題時(shí)，他們用以鼓勵(lì)士氣的不是更高的工資，而是榮譽(yù)和公眾的感激，愛國(guó)心和責(zé)任感。在世界歷史上任何一個(gè)時(shí)代，這些動(dòng)機(jī)一向激勵(lì)了人們最優(yōu)秀、最崇高的品質(zhì)。不僅如此，只要你分析一下作為你們那個(gè)時(shí)代一般動(dòng)力的貪財(cái)心理，你就會(huì)明白，害怕貧窮與愛好奢華，只是他們以追求金錢為代表的動(dòng)機(jī)之一。其他的動(dòng)機(jī)，并且在許多人看來(lái)也是更重要的動(dòng)機(jī)，則是希望得到權(quán)力，得到社會(huì)地位，以及從個(gè)人的才能和成功而來(lái)的聲譽(yù)。所以你要知道，雖然我們消除了貧窮和對(duì)貧窮的恐懼，消除了過(guò)度的奢侈和對(duì)奢侈的向往，但是，對(duì)于過(guò)去促使人們愛錢的大部分動(dòng)機(jī)，或者激發(fā)人們作出更崇高努力的動(dòng)機(jī)，卻絲毫沒(méi)有加以遏制。那些比較低級(jí)的動(dòng)機(jī)不再使我們動(dòng)心了，并且已經(jīng)被崇高的動(dòng)機(jī)所代替。而這些崇高的動(dòng)機(jī)是你們時(shí)代的單純工資勞動(dòng)者所完全沒(méi)有的。既然任何一種生產(chǎn)已不再是為個(gè)人而是為國(guó)家服務(wù)，愛國(guó)心和人道熱情便成為激發(fā)工人工作的動(dòng)力，正如這種因素曾經(jīng)激發(fā)你那個(gè)時(shí)代的士兵一樣。生產(chǎn)大軍之所以稱為軍隊(duì)，不僅在于組織的完備，而且由于它鼓舞其成員的那種自我犧牲的熱情而得名。

“不過(guò)，我們也同你們一樣，常常利用愛名譽(yù)的心理來(lái)加強(qiáng)士兵的愛國(guó)心，從而激勵(lì)他們的勇氣。我們的生產(chǎn)制度的基本原則，是要求每人都同樣努力，也就是盡他所能盡到的最大努力。因此，你可以看到，我們用以鼓勵(lì)工人盡最大努力的方法，必然成為我們計(jì)劃中極其重要的部分。在我們中間，辛勤地為國(guó)家服務(wù)，是獲得公共榮譽(yù)、社會(huì)地位和職務(wù)權(quán)力的唯一可靠途徑。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的服務(wù)價(jià)值決定他的社會(huì)地位。如果用我們鼓勵(lì)人們熱心工作的社會(huì)制度所產(chǎn)生的效果來(lái)進(jìn)行比較，那么你們依靠赤貧如洗與窮奢極欲兩種現(xiàn)象的實(shí)例來(lái)教訓(xùn)人們的辦法，是收效不大的、不可靠的，并且也是野蠻的。甚至在你們那個(gè)污濁的社會(huì)里，追逐榮譽(yù)的欲望也顯然比貪財(cái)?shù)男睦砀艽偈谷藗兤疵ぷ??！?/p>

“我非常想知道你們這些社會(huì)措施的情形，”我說(shuō)。

“詳細(xì)的辦法，”醫(yī)生答道，“當(dāng)然是很復(fù)雜的，因?yàn)檫@種作法貫串在我們生產(chǎn)大軍的整個(gè)組織中；但也可以用幾句話來(lái)給你一個(gè)概念?！?/p>

正在這時(shí)候，伊蒂絲小姐上來(lái)了。我們坐在露臺(tái)上談話，她一來(lái)，當(dāng)然打斷了我們，但我還是高興的。她打扮好了，準(zhǔn)備上街去替她父親辦點(diǎn)事，因此來(lái)找他。

“喂，伊蒂絲，”當(dāng)她正要走開時(shí)，他喊道，“我不知道韋斯特先生是否有興趣和你一起出去看看我們的店鋪？我剛和他談了一些我們的分配制度，也許他愿意去看看實(shí)際情況?！?/p>

他又轉(zhuǎn)身對(duì)我說(shuō)道，“我的女兒到店鋪選取東西是不厭其煩的。關(guān)于店鋪的情形她能比我談得更多?！?/p>

我當(dāng)然非常贊成這個(gè)建議，伊蒂絲也立即表示很喜歡和我作伴，我們便一同出門了。