傳狀

墓志

雜記

哀祭

書(shū)啟

○傳狀○

謝頌臣先生傳

沈少鶴傳

陳鞠譜傳

林癡仙傳

郭壽青傳

鄭慧修女士傳

書(shū)何水昌

書(shū)陳三姐

書(shū)呂阿棗

書(shū)黃寺僧

書(shū)韓藩外

翁阿二

○謝頌臣先生傳

先生諱道隆，字頌臣，臺(tái)中捒東上堡人。少習(xí)括帖業(yè)，入邑庠。顧不屑為章句儒，馳馬試劍，內(nèi)健而外柔，有古烈士風(fēng)。乙未之役，臺(tái)人自主建國(guó)，奉巡撫唐景崧為大總統(tǒng)，臺(tái)中邱逢甲為謀主。逢甲與先生為世中表，素以道義相切磨，既任義勇軍統(tǒng)領(lǐng)，先生慨然起糾鄉(xiāng)里之士助之。居無(wú)何，景崧遁，逢甲亦奔。先生知事不可為，解兵歸，以醫(yī)術(shù)治人，困者且濟(jì)以藥。大甲溪為臺(tái)灣巨川，源遠(yuǎn)而流急，漰湃以入于海。其右岸有山曰睦督科，俯瞰東勢(shì)角西北，而西山獨(dú)高。先生買(mǎi)之，種桃李數(shù)千株，筑墳于腹，葬其祖母，左右并營(yíng)兩壙，豫為夫妻窀穸。嘗自念曰：『吾為戰(zhàn)死大甲溪，以馬革裹尸歸爾，而竟不獲志，命也』！壙成，邀文人置酒高會(huì)，自為歌詩(shī)以張之，而臺(tái)人士之能歌詩(shī)，凡會(huì)與不會(huì)者，亦同而張之。邑子林癡仙輯而成集，計(jì)得百七十有六章。先生讀而樂(lè)曰：『吾獲此以殉，勝于玉魚(yú)金碗矣』！越七年，乙卯夏六月日卒。子數(shù)人。次子秋管亦以醫(yī)聞。

連橫曰：丁未夏，余旅臺(tái)中，始獲交先生。聆其言論，眉棱間隱有俠氣，豈非古之隱君子也歟？生壙之集既刊，逢甲在廣州，為文序曰：唯君達(dá)人，知有不變者存，變也以常視之；知有不死者存，死也以生視之。烏乎！先生之平生盡之矣，余復(fù)何言。

○沈少鶴傳

余年過(guò)弱冠，交游遍南北，而與沈少鶴最篤。衣食也相解推，疾病也相扶持，道義也相切磋，患難也相匡濟(jì)。余與少鶴若兄弟矣。顧少鶴方少壯，抱大有為之才，而竟賚志以沒(méi)，上負(fù)老親，下遺妻子，余能不悲哉！方少鶴病時(shí)，余日夜侍左右，醫(yī)藥看護(hù)，禱其不死；越數(shù)日而少鶴竟死，余又安已于情耶！

少鶴姓沈氏，諱伯齡，余妻之弟也。籍安溪。父德墨公來(lái)臺(tái)經(jīng)商，娶王太孺人，生少鶴及二弟，遂家于郡治。少鶴性穎悟，豐儀整秀，戚黨皆愛(ài)之。初德墨公以商致富，獲資十?dāng)?shù)萬(wàn)金。及改隸后，腦利歸官，而經(jīng)商又多挫。少鶴慨然謂余曰：『家君年老，諸弟又幼，余欲稍振舊業(yè)，君其有所輔助』？當(dāng)是時(shí)，少鶴方與南人士合設(shè)臺(tái)灣實(shí)業(yè)會(huì)社，投大資，將有所奮發(fā)，乃不數(shù)月而死，若豫知其事而以言相托也。卒哭之夕，余呼少鶴而告曰：烏乎！君其可以無(wú)懟矣。父母也余事之，弟也余教之，寡妻孤子也余嫂之侄之，有如此盟，明神鑒之！嗟乎！余及今日，其可以對(duì)少鶴也哉？

少鶴生于光緒二年，卒于明治三十有三年，年二十有五。葬寧南門(mén)外。配吳氏，生二子：長(zhǎng)清龍，四歲；次清根，才彌月?tīng)枴?/p>

連子曰：古人有言：一死一生，乃見(jiàn)交情。少鶴既死，而余所為少鶴身后事者頗多。少鶴沒(méi)四年，而其幼弟殤，次弟授室，余為之悲而喜也。又一年，德墨公逝。又五年，王太孺人亦逝。余為之治喪營(yíng)葬，處家事。顧此十年間，無(wú)時(shí)不以少鶴為念。今遺孤稍長(zhǎng)，皆肄業(yè)于學(xué)校，必有振興之一日，亦可以慰我少鶴于地下也夫。

○陳鞠譜傳

疇昔之夜，余訪鞠譜于哄堂，與談天下事。鞠譜輒笑曰：『書(shū)生但能言爾』。南溟在坐，猝答曰：『乃公以馬上得天下，能以馬上治耶』？鞠譜大笑，余亦笑。其后余赴廈門(mén)治報(bào)事，越年歸，聞鞠譜以狂病死。急晤南溟，詢其狀。南溟曰：『鞠譜狂病時(shí)大呼殺鬼，且持刀起擊。噫！眾鬼猖獗之世，鞠譜儒，不能殺，顧安能殺之地下耶？雖然，大丈夫亦為鬼雄爾，何可懨懨不死』？余曰：『君與鞠譜善，何不傳其人于世』？曰：『我為文遲鈍，每自慊。且鞠譜之為人也，飛揚(yáng)跋扈，出乎目論之外，非藉子雄健之筆以寫(xiě)之，胡能似？余請(qǐng)以口授，而子記之，可乎』？

鞠譜姓陳氏，諱鳳昌，字卜五，臺(tái)南人也。性豪邁。及壯，始獲一衿。鄰人王翁愛(ài)其才，妻以女。鞠譜益肆志讀書(shū)，勉為古詩(shī)文。乙未之役，臺(tái)人自主，奉劉永福守臺(tái)南。鞠譜與同輩集議于府學(xué)，大言曰：『國(guó)家養(yǎng)士三百年，亦為緩急用爾，今竟無(wú)一人，我輩寧不愧死』？乃走叩軍門(mén)，上戰(zhàn)守十二策，請(qǐng)募健兒赴前敵。不聽(tīng)。退而告人曰：『劉帥亦碌碌者』！居有頃，聞?wù)没?，吳彭年?zhàn)死，甚壯之，灑酒為文以祭。越數(shù)年，又為負(fù)骨歸粵，以百金恤其家。烏乎！亦義俠哉！鞠譜既知事不可為，攜眷渡廈門(mén)，閉門(mén)不出，著拾唾十卷。其文雋穎，時(shí)寓勸懲之義，而于臺(tái)事頗多采擇。

余曰：鞠譜沒(méi)后，余求其遺書(shū)，得拾唾四卷、詩(shī)一卷，將輯而刊之。烏乎！此則鞠譜所遺之心血也！鞠譜既歸臺(tái)，學(xué)賈，積數(shù)年，獲利數(shù)千金。每眷懷時(shí)局，憤一世人之相率于偽也，輒呼酒命醉。而南溟亦豪飲者，酒酣耳熱時(shí)，兩人爭(zhēng)論古今事，抗談不已，至于攘臂碎杯，拍案呼絕。余從其旁觀之，豪情壯氣現(xiàn)于須眉，固非小人儒所能及也。鞠譜生于同治四年，卒于明治三十有九年，年四十有九。而南溟亦我南之狂者，姓胡氏，名殿鵬。

連子曰：烏乎！如鞠譜者，豈非所謂狂士者哉？今沒(méi)已數(shù)年，而談?wù)邭鉃橹?，則以精神有以刺激之也。余聞西哲曰：國(guó)多狂者，則其國(guó)必強(qiáng)。何以強(qiáng)？則以國(guó)民之多進(jìn)取，故中原衰弱，士德不振，昏昏終夜，王氣銷(xiāo)沈，安得萬(wàn)千狂士奔走呼號(hào)，以起其疲困耶？孔子曰：狂者進(jìn)??；然則狂又胡可少哉？

○林癡仙傳

林癡仙，臺(tái)中人，諱朝崧，字俊堂，建威將軍利卿公之少子也。聰慧絕倫，年十四入邑庠，嗣食餼。顧無(wú)仕宦志。霧峰林氏以武德世其家。甲申之后，群從兄弟皆以功名顯，而癡仙獨(dú)寄情詩(shī)酒，以文學(xué)鳴海上。乙未夏，避亂泉州，游滬上，數(shù)年乃歸。

當(dāng)是時(shí)，桑海迭變，名宿凋零，士之不得志于時(shí)者，競(jìng)立詩(shī)社，號(hào)召徒侶，以作無(wú)聊之興會(huì)，癡仙乃出而最之，與苑里蔡啟運(yùn)、大社賴紹堯、鹿江陳懷澄及從子南強(qiáng)等結(jié)櫟社以相角逐，一時(shí)風(fēng)靡中臺(tái)。然社規(guī)嚴(yán)厲，非積學(xué)之士不引納，故社中僅二十余人也。癡仙既以詩(shī)酒自豪，又好客，春秋佳日，輒開(kāi)大會(huì)，南北至者常數(shù)十人。既厭族中塵涌，移居聚興莊，課僮耕稼，筑草堂曰「無(wú)悶」，遂自號(hào)道人。旬日一至大墩。至則招諸友為詩(shī)酒之會(huì)。每飲必醉，走筆為詩(shī)，放聲高誦，瑯瑯出金石。每一篇出，眾爭(zhēng)傳抄，不數(shù)日而全臺(tái)寫(xiě)遍。顧時(shí)為酒困。又好色，嘗醉臥美人側(cè)。每當(dāng)意，輒賦詩(shī)贈(zèng)之。北地燕支中，無(wú)不知有林子者。其豪放如此。癡仙遂游于酒人乎？嘗慨然曰：『塵世紛濁，名利桁楊，若輩擺脫不棄，千古會(huì)心人唯有信陵君爾』。然癡仙事母孝，處族和，急人之難，有古烈士風(fēng)。其亦有托而逃歟？大正四年冬十月初七日，卒于里第，年四十有一。子幼，女二。著無(wú)悶詩(shī)詞數(shù)百首。

連橫曰：癡仙死旬日矣，余乃稍殺其悲，刺述平生，以昭示來(lái)許。癡仙一死，而全臺(tái)詞人無(wú)不灑淚者，以詩(shī)界從此寂寞也。友人謝籟軒曰：癡仙能適其樂(lè)，一日之生勝于常人三日。連橫曰：以癡仙之為人而論之，其果癡也歟？

○郭壽青傳

士有一技一藝，皆足以自立而名傳諸世。若僚之丸、秋之奕、養(yǎng)由基之善射、公孫大娘之舞劍，器雖小，道有足觀焉。

亡友郭壽青彈琵琶絕佳，金石絲竹之屬，莫不通其神妙，而外此碌碌也。壽青之學(xué)，學(xué)于王老五，老五又學(xué)于其妻者。風(fēng)清月白之夜，燈紅酒綠之時(shí)，聞壽青琵琶者，皆神氣飛越，感興上下。四弦之中，千變?nèi)f狀。烏乎！何其奇耶！

丁酉夏六月既望，余與沈少鶴、李兆陽(yáng)諸子泛舟安平，壽青亦抱琵琶至。時(shí)夜已半，月色水光，涵虛無(wú)際。壽青乃彈水操之曲。徐聞遠(yuǎn)遠(yuǎn)有吚啞聲，既有喇叭聲、傳點(diǎn)聲、士卒呼唱聲自遠(yuǎn)而近。忽而炮聲隆隆然，旗聲瑟瑟然，刀聲鏘鏘然，櫓聲悠悠然，風(fēng)聲、水聲蕩蕩然，兩軍激戰(zhàn)之聲轟轟烈烈，若周郎之火赤壁，岳侯之破洞庭，而足以振人尚武也。畫(huà)然一聲，四弦俱寂。余舉杯勞之。壽青曰：『吾技固未佳，然視臺(tái)南中無(wú)有出吾右者。嗟乎！吾學(xué)無(wú)所長(zhǎng)，而僅以琵琶顯，吾其窮乎！雖然，公若肯以文傳，吾無(wú)憾』。越十年而壽青竟以貧病死，年三十有二。烏乎哀哉！?

壽青諱維嵩，臺(tái)南郡人。祖父某，以商致富。父某，素好樂(lè)，尤愛(ài)客，暇輒歌奏于堂。壽青稍長(zhǎng)，教以技，即了悟，而琵琶尤精。顧壽青既嗜樂(lè)，不善治家人產(chǎn)，十?dāng)?shù)年間，萬(wàn)金蕩盡。然不屑以技媚貴人，遂至抑郁以終。遺一妻及女，而所愛(ài)之琵琶且不知何處去矣。烏乎！又可傷也！

連橫曰：吾聞明季有湯琵琶者，以絕藝游江南北，名喧一時(shí)，其后亦以貧病死。壽青之技，不知視湯何若，而命運(yùn)則同。烏乎！士有抱奇才異能侘傺不得志以沒(méi)者，何可勝道？吾傳壽青，吾尤有無(wú)限之感情縈繞而不能已！

○鄭慧修女士傳

王香禪曰：余聞藐姑射之神人，不食五谷，乘云龍，御飛龍，而游于四海之外，未嘗不想見(jiàn)其為人，若物之內(nèi)，若物之外，昔昔而求之，夢(mèng)夢(mèng)而索之。顧乃得見(jiàn)鄭慧修女士，其行潔，其志芳，皭然不滓，超然塵垢之外，并世而無(wú)兩者也。女士既物化且數(shù)年，昔昔而求之，夢(mèng)夢(mèng)而索之，若物之內(nèi)，若物之外，希夷而不可遇。余乃欲播之詩(shī)歌，而金石不足以侊其態(tài)；余乃欲征之圖畫(huà)，而丹青不足以寫(xiě)其容。則余將何適而可？余將以文章傳之，而文章又不足以狀其為人；且恐以垢女士。子連子其為我狀之。

連子曰：若物之內(nèi)，若物之外，惡至而倪貴賤，惡至而倪小人。人為萬(wàn)物之靈，翹然宇宙之間，而時(shí)為物囿，束縛一世，紛紜局蹐，至死而不能自解者，比比也。以余所聞鄭女士之風(fēng)，心向往之，顧未知其詳，予其言之。香禪曰：諾。女士新竹人。祖若父皆顯紳，以豪富聞里閭。母王氏，生女士及兄，絕愛(ài)之。性明慧，讀書(shū)知大義。事親孝。嘗侍祖母?jìng)?cè)。祖母固信佛，筑凈室于城外，女士奉晨昏焉。遂絕暈、絕脂粉，撤其環(huán)珥，守貞不嫁。定省之暇，獨(dú)居一室，焚香靜坐，手執(zhí)金經(jīng)一卷，湛然寂然，悟萬(wàn)物生死輪回之理。遂朝南海，游西湖，泛楊子，上金焦，以攬佛陀之跡。歸次鼓山，就古月禪師而問(wèn)法焉。居無(wú)何，其祖母病，父促歸。女士謂禪師曰：他日當(dāng)骨于此。歸數(shù)日，而祖母卒。越數(shù)月，而女士亦卒，年二十有六。遺命以火化，歸骨鼓山，建浮屠焉。當(dāng)女士之歸也，次稻江，訪余于瓊樓，該笑甚歡。瀕行告余曰：恐不獲再見(jiàn)。視其容溫然似春，而不料其竟為物化也。悲夫！

連子曰：塵濁昏墊之世，群生之倫莫明其鄉(xiāng)，仿佛于耳目鼻舌心意者，曰為貴賤也，為小大也。奸雄之夫，盜妒之子，矯柔仁義，制作名器，以驅(qū)納一世之人心，而匹夫匹婦相率為偽，如水之趨壑，放乎而不知止。莊子憫之，示以無(wú)為。故曰極物之真，能守其本，外天地，遺萬(wàn)物，而未嘗有所困。我佛憫之，告之以靈，故曰色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。鄭女士得之，故不蘄于華實(shí)，不斬于妃耦，不蘄于生死。連子曰：鄭女士可謂能全其天者矣！古者謂是帝之懸解。

○書(shū)何水昌

何水昌，臺(tái)中人，居市內(nèi)之橋子頭。性純孝，與人無(wú)忤。家貧，未克就學(xué)。年十三，出為人傭，得錢(qián)悉以奉父，不敢自私。越數(shù)年，母卒，兄弟又早亡，孑然一身，以養(yǎng)其父。父年四十五，患偏枯，困頓床蓐，便溺須人。水昌日為洗濯，不嫌污穢。每得甘旨，必奉父，而自食粗櫔，或忍饑，以市魚(yú)肉。父得飽。則喜。又以病故，吸雅片，日非二三百錢(qián)不能止癮。水昌只手拮據(jù)，供養(yǎng)不絕，二十年如一日。其純孝有如此者。大正九年十月，市協(xié)議會(huì)員林耀亭聞其行，為請(qǐng)市尹，轉(zhuǎn)詳督府，特受旌表。東宮殿下巡臺(tái)時(shí)，復(fù)蒙下賜餅餌。然水昌僻處窮廬，庸德之行，流俗弗察。籍非林君之推獎(jiǎng)，又孰知有何孝子哉？

水昌以比來(lái)生意微末，衣食不贍，日夜經(jīng)營(yíng)，思多博百數(shù)十錢(qián)以充家計(jì)，而積勞致疾，遂成肺癰。囊無(wú)錢(qián)，瓶無(wú)米，僵臥榻上，幾瀕危殆。鄰人盧蕃薯、林春榮憫其貧，出為延醫(yī)。醫(yī)師張泉生亦諗其孝，施以藥，且濟(jì)之財(cái)?？芍^義矣。顧水昌癰重，非割治不為功。泉生復(fù)為請(qǐng)臺(tái)中醫(yī)院，不取其費(fèi)；而日食猶須自給，且家有病父，無(wú)人代養(yǎng)，茍非樂(lè)善之士為之周恤，則其慘苦之狀有難言者。

連橫曰：吾友江君介石與水昌同里闬，備聞其德，乃以事略寄余，囑為潤(rùn)色。余惟水昌之孝，鄉(xiāng)人知之，督府旌之，固不藉余文以揚(yáng)。而介石之關(guān)心世道，博釆善行，有足多焉。方今異說(shuō)猖狂，彝倫攸斁，讀書(shū)之士，且唱非孝之說(shuō)，以鼓惑童蒙。受其毒者，至不知有父母，是誠(chéng)禽獸之不如矣！吾書(shū)水昌，亦所以勸孝也。

○書(shū)陳三姐

戴潮春之役，嚴(yán)辨以數(shù)萬(wàn)之眾攻嘉義，嘉人嬰城守，陷圍三月，糧盡援絕，至食草根，啖豆粕，不足搗龍眼核為粉，煮粥充饑。而城中有一女子若無(wú)事者。噫！是何人？則嘉人士所稱為「查某三頭」者也。

女陳姓，稱三姐。臺(tái)人謂女曰「查某」，主人曰「頭家」，女行三，故謂之「查某三頭」。性倜儻，任俠。雖居平康，而妝飾若大家豐范。嘉為沖要之地，游宦士商往來(lái)者，多主其家。三姐善酬酢，能得客歡。顧視金錢(qián)如無(wú)物，揮霍自喜。群無(wú)賴之寄食門(mén)下者常數(shù)十人，頤指氣使，奉命惟謹(jǐn)。

一日，三姐赴廟觀劇。及晚獨(dú)歸，有賊尾之。三姐回顧笑曰：『若不識(shí)汝三姐乎？若無(wú)錢(qián)，何不言』？出釵與之。至家，語(yǔ)其事。群無(wú)賴大怒曰：『我輩日受三姐恩，未得一報(bào)，今乃有人敢驚及三姐，是我輩之恥也，不如死』！一哄而出，未幾捕賊至，反接而跪于地，將創(chuàng)之。三姐曰：『彼惟不知我，故敢盜。今既來(lái)，可免之』。其人叩頭謝，遂居門(mén)下。

三姐善度曲，工琵琶。有北港豪商燕其家，未座一少年衣服樸素，言語(yǔ)謹(jǐn)訥，偶取琵琶彈之。三姐聞之，驚曰：『是絕技也』！請(qǐng)客再?gòu)?，為鼓平沙落雁之曲。三姐大說(shuō)，愿受教?？臀丛S。詢之商，蓋其伙伴張成勛也，泉州人。商乃謂之曰：『三姐愛(ài)琵琶，汝其教之」！客曰：『諾』。居有頃，三姐忽語(yǔ)客曰：『儂閱人多矣，未有如君之誠(chéng)者。儂亦久厭風(fēng)塵，君如不棄微賤，愿奉箕帚』。客愕然曰：『羈旅之人，未能自立，胡敢聞嘉命？茍三姐果欲下嬪，其何以謀溫飽』？三姐曰：『儂計(jì)之熟矣。今儉奩中物，尚值數(shù)千金，君以此權(quán)子母，亦可無(wú)衣食慮』。三姐復(fù)為納資武營(yíng)，補(bǔ)千總。已而潮春舉事，全臺(tái)俶擾，諸無(wú)賴各糾黨徒，稱股首，際會(huì)風(fēng)云，乘時(shí)起矣。

嚴(yán)辨者，劇盜也，曾犯法，三姐解之。至是攻嘉義。聞女在圍中，夜詢城兵曰：『三姐無(wú)恙否』？曰：『憊矣』。曰：『何憊』？曰：『城中乏食數(shù)日，三姐何能獨(dú)全』？辨乃以梁肉置囊中，介城兵密致之。女受供，有余則犒城兵，故無(wú)患。

三月圍解，總兵林向榮帥師規(guī)彰化，駐斗六，成勛從。潮春圍之，援絕。成勛偶出壁，隔濠一人以手招之曰：『此險(xiǎn)地，公胡不去』？成勛曰：『無(wú)計(jì)可去爾』。其人曰：『今夜遲公于此，公亦好自為』。遂縛竹渡之。問(wèn)其名，不答。視之，則三姐所免之賊也。越數(shù)日，屯番內(nèi)變，向榮及弁兵盡沒(méi)，而成勛與三姐遂偕老焉。

○書(shū)呂阿棗

阿棗姓呂氏，新竹北門(mén)街人。父障生三女，皆美，而阿棗尤麗。性貞潔，不茍言笑。母劉氏，倡也。家雖中資，猶以二女為錢(qián)樹(shù)。富人大賈，出入其門(mén)，酣飲恒歌，自昏達(dá)旦，阿棗心弗善也，獨(dú)處一室。邑有魏某見(jiàn)而說(shuō)之，以巨金賂劉，欲為梳櫳。阿棗泣諫曰：『女子雖愚，孰無(wú)廉恥？其忍為此態(tài)者，為衣食爾。今吾家幸得稍溫飽，奈何猶為此事以貽鄉(xiāng)里羞？必欲兒效兩姊，雖死不從』。劉怒鞭之。乃陰與魏謀，欲強(qiáng)之。阿棗微知其計(jì)，防之密。然猶恐被辱，剪發(fā)毀容，茹齊奉佛，屏不見(jiàn)人。一日，有尼自遠(yuǎn)方來(lái)，狀貌魁偉。使人謂阿棗曰：『聞汝有志修行而苦無(wú)師，倘能從吾游，密授秘法，成佛不難也』。阿棗正色曰：『吾守吾身爾，何行之修？又何法之授？寄語(yǔ)野尼，無(wú)詐吾也』！其人慚而去。劉見(jiàn)其志堅(jiān)，務(wù)必挫之，誘之以利，臨之以威，終不動(dòng)。阿棗慮難免，沐浴更衣，焚香禮拜，夜深自縊。時(shí)光緒十九年二月二十有六日也。年二十有三。葬之日，鄰翁李祖琛，世家也，令子弟具瓣香送之。且揚(yáng)言曰：『女子守貞，國(guó)有旌典；而今出自倡門(mén)，尤足以為坊表，所謂出淤泥而不染者也』。眾聞之，執(zhí)紼者數(shù)百人。

○書(shū)黃蘗寺僧

黃寺在臺(tái)南鎮(zhèn)北門(mén)外。乾隆間，有僧不知何許人，逸其名，居寺中。善技擊，能蹴庭中石，躍去數(shù)丈。素與官紳往來(lái)，而知府蔣元樞尤莫逆。一日，元樞奉總督八百里密札，命拿此僧，不得則罪。潛訪之，知為海盜魁?？质伦儯业玫?。乃邀僧至署，盤(pán)桓數(shù)日。欲言又止。僧知之，曰：『窺公似大有心事者。大丈夫當(dāng)磊磊落落，披肝見(jiàn)膽，何為效兒女子態(tài)』？曰：『不然。事若行，則上人不利，不行，吾又不能了，故踟躕爾』。出札示之。僧默然良久曰：『不慧與公有前世因，故一見(jiàn)如舊。今愿為公死，但勿求吾黨人。不然，竭臺(tái)灣之兵恐不足與我抗』。曰：『省憲祗索上人爾，余無(wú)問(wèn)』。僧曰：『可』。命招其徒至，告曰：『而歸取籍來(lái)』。徒率眾肩入署。視之，則兵卒、糧餉、器械、船馬之?dāng)?shù)，一一付火。元樞大驚。僧曰：『我祖為鄭氏舊將，數(shù)十年來(lái)，久謀光復(fù)。臺(tái)灣雖小，地肥饒可霸。然吾不猝發(fā)者，以閩、奧之黨未勁爾。今謀竟外泄，天也！雖然，公莫謂臺(tái)灣終無(wú)人者』！又曰：『公遇我厚，吾禪房穴金百余萬(wàn)，將為他日用，今舉以贈(zèng)公，公亦好速歸；不然，荊軻、聶政之徒將甘心于公也』！元樞送至省，大吏訊之，不諱。問(wèn)其黨，不答。刑之，亦不答。乃斬之。

是日，有數(shù)男子往來(lái)左右。監(jiān)刑者慮有變，不敢問(wèn)。待決時(shí)，一黑衣長(zhǎng)髯者弩目立。僧叱曰：『小奴尚不走。吾昨夜諭而速改惡，毋妄動(dòng)。今如此行跡，欲何為？勿謂吾此時(shí)不能殺汝也』！其人忽不見(jiàn)。事后，大吏問(wèn)獄吏，何以許人出入？曰：『旦夕未見(jiàn)人。且僧有神勇，桁楊輒斷，幸彼不走爾』。聞?wù)咩等唬?/p>

○書(shū)韓藩外

乙未之役，臺(tái)灣自主，劉永福守臺(tái)南。四川舉人張羅澄郵書(shū)軍門(mén)，議借韓藩外之兵入援。時(shí)余少，未諗韓藩外為何如人。其后習(xí)聞國(guó)事，復(fù)游吉林，乃知其為滿洲之一獨(dú)立國(guó)，而以義勇名于世者也。

韓，山東人，富才略。同光間，集燕、齊流民至吉林之夾皮溝而采金焉?；哪磫ⅲ畈恍?，韓與其人嚴(yán)約束，遠(yuǎn)斥堠，生聚日繁，拓地漸廣。自吉垣南行百八十里為大鷹溝，又南三十里為樺樹(shù)林，又二十五里為木奇河，迤而東南百九十里，則夾皮溝也。延袤八百余里，編戶千八百余，男女萬(wàn)人，守望相助，若一家焉。設(shè)練會(huì)處以護(hù)之，團(tuán)勇皆驍健善斗，商賈至者多獲利，不十?dāng)?shù)年而地大富。吳大征勘界時(shí)，見(jiàn)而嘉之，為名效忠。甲午之役，以其徒五百與日軍戰(zhàn)于海城。庚子，俄人入犯，復(fù)大敗之。隱然為塞外重鎮(zhèn)。及今雖沒(méi)，其孫登舉猶為地主，能世其業(yè)。

○翁阿二

余友莊嘯谷久游南洋，至峇眼。壬子秋，遇于滬上，為余言翁阿二。

翁阿二者，臺(tái)灣人。初，洪氏為同安巨族，居新嘉坡者千數(shù)百人，多業(yè)漁。嘉慶間，有漁者至峇眼。峇眼在新嘉坡西南，水行二日，產(chǎn)蝦伙，可掬曝而售之，多獲奇利。洪之子弟爭(zhēng)至，列廬居，他人莫得入也。阿二落拓南洋，轉(zhuǎn)徙至其地。眾問(wèn)姓，對(duì)曰翁。認(rèn)為同宗，以泉音「洪」、「翁」相近也。阿二固書(shū)生，為眾司筆札，暇則縱談古今事。眾多村魯，得阿二，大悅，皆呼先生。居無(wú)何，有荷艦自爪哇來(lái)，望見(jiàn)燈火，且登岸探視，則華人聚落，地絕肥饒，出產(chǎn)多。遂告洪氏曰：此地可歸我，我為若保護(hù)。眾驚愕。而荷兵又至，若臨敵者。阿二乃就荷人談。荷人不肯退。許以設(shè)官收稅而優(yōu)待華人，以阿二為甲必舟，辟商埠，通貿(mào)易。華人多往從之，而阿二亦以此致富。其子某嗣。

○墓志○

明定國(guó)將軍墓記

閑散石虎墓記

外舅沈德墨先生暨配王太孺人墓志銘

林母陳太孺人墓表

賴斐卿先生墓志銘

魏篤生先生暨繼配潘孺人墓志銘

○明定國(guó)將軍墓記

明定國(guó)將軍施公墓在今臺(tái)南市小東門(mén)外竹子林。碑高可五尺，旁刻「癸亥年春吉旦」。其立石者為孝男招寶，而不書(shū)施公之名。詢之施氏子孫，亦無(wú)有知者。唯自前世以來(lái)，每逢寒食，合族致祭，以追念祖德。則定國(guó)之平生，當(dāng)有可觀者，而志乘不言。

光緒紀(jì)元，沈文肅公奏建延平郡王祠，以明季文武百十有四人配。余觀其西廡有兩施公：一為角宿鎮(zhèn)施廷，而其一則水師后鎮(zhèn)施舉也。廷以癸亥六月戰(zhàn)沒(méi)澎湖，必不得歸葬東寧；其葬東寧者當(dāng)為施舉。舉為水師后鎮(zhèn)，故稱將軍而追封定國(guó)。則其功伐當(dāng)有表見(jiàn)，故得與黃安、江勝諸公從祀王祠，馨香百世也。然而志乘不言，施之族人又所不知，則以改革之際，文獻(xiàn)飄零，世多忌諱，莫敢表彰，遂使忠義之士湮沒(méi)不傳。其幸而傳者，殘山剩水之間，斷簡(jiǎn)零編之內(nèi)，潛德幽光，時(shí)見(jiàn)一二，如定國(guó)之事其著也。余既往展其墓，退而記之，以見(jiàn)滅國(guó)滅史之痛，而為人子孫者不可忘其先德也！

○閑散石虎墓記

石虎不知何許人，以閑散號(hào)。墓在法華寺北，荒草茀焉。丙辰冬，臺(tái)南師范附屬學(xué)校擴(kuò)其基，將毀而棄之。連橫曰：是明之遺民也，胡可毀？命工移碣，葬于寺之后園，面北立，綠陰幬焉。既竣，攜酒以祭，并為文記之。

當(dāng)滿人之猾夏也，民彝蕩盡若墜深淵，而我延平郡王獨(dú)申大義于天下，開(kāi)辟東都以存明朔，一時(shí)忠憤之士奉冠裳而渡鹿耳者蓋八百余人，史文零落碩德無(wú)聞，及今所知者竟不獲十一；然而廬、辜、王、季諸子，則余所尊為逸民而配祀延平者也。法華寺為夢(mèng)蝶故址，石虎之平生，必與正青為友，沒(méi)而葬諸園畔，或明朔既亡，而后封之，故不志其年號(hào)。然其為人必懷貞抱璞，孤芳獨(dú)賞，而不愿以文顯也。論語(yǔ)志逸民而冠以伯夷、叔齊，孔子曰：『不降其志，不辱其身』；又曰：『求仁而得仁，又何怨』。漢司馬遷曰：『伯夷、叔齊雖賢，得孔子而名益顯』。閭巷之士，趨舍有時(shí)，遯世而無(wú)聞?wù)吆慰蓜贁?shù)？余故留其芳躅，欽其隱德，以附于盧、辜諸子之列。后之君子，或有所憑吊焉。

○外舅沈德墨先生暨配王太孺人墓志銘

丙午夏六月，外舅沈德墨先生終于家。越五年庚戌夏五月，外姑王太孺人復(fù)卒。既葬，其長(zhǎng)女筱云泣請(qǐng)?jiān)唬河趹?！妾之獲侍君子者十四年矣，顧我父母之屬意殷殷者，以夫子少有氣節(jié)，而又能文章也。然吾父死，子未志；吾母死，子復(fù)未志；則妾何以對(duì)我父母耶？連橫曰：吁！是余之志也。夫余夙受恩大，兢兢業(yè)業(yè)，愧不足以報(bào)萬(wàn)一，顧以余力之所逮，為文以詔其后，甚非所以報(bào)德也。雖然，請(qǐng)志之。

謹(jǐn)按外舅諱鴻杰，字德墨，安溪淵兜鄉(xiāng)人。祖華園，父翰取，世為商。兄弟三人，公其伯也。公少有大志。年十三，隨父赴廈門(mén)學(xué)賈。稍長(zhǎng)，習(xí)航海，貿(mào)易于東南洋。至則習(xí)其語(yǔ)。凡日本、安南、暹羅、爪哇、印度、非聿賓、新加坡之地，靡不游焉。山川之瑰麗，波濤之漰湃，民風(fēng)之奇異，土產(chǎn)之良賤，皆目接而心識(shí)之。當(dāng)是時(shí)，國(guó)力未衰，華人之往外洋者，足與碧浪相對(duì)抗。而公又少年氣壯，凌厲無(wú)前，雖數(shù)遭危險(xiǎn)，曾不稍顧。以能擴(kuò)大中國(guó)之商權(quán)。蓋亦有過(guò)人之才也夫。

公數(shù)往來(lái)臺(tái)灣。同治丙寅，始寄籍郡城。又二年，娶王太孺人，家焉。臺(tái)灣固海上富庶之邦，物產(chǎn)之盛供東南。公既熟察其利，出而經(jīng)營(yíng)糖業(yè)，年售數(shù)萬(wàn)擔(dān)于天津、上海、寧波、香港各口岸。又以制術(shù)未精，謀改良之，自德國(guó)購(gòu)人新機(jī)，擇地新?tīng)I(yíng)莊，將興制造，以事而止。集集處云林之東，高山大壑，產(chǎn)樟伙多，至不可數(shù)。大者拱十?dāng)?shù)圍。數(shù)十年前，曾取熬腦。既遭封禁，無(wú)有再創(chuàng)之者。公熱聞其利，率匠入山，考求伐樟熬腦之法。腦成，運(yùn)歐洲，獲利大。而附近豪右謀分其利，出而爭(zhēng)。西人亦紛紜其間。于是歸官辦。然公所經(jīng)營(yíng)糖、腦之業(yè)，前后獲利數(shù)十萬(wàn)金。及割隸之后，公老矣，所業(yè)復(fù)多敗。子伯齡謀繼起，未成而卒。公哭之慟。乙巳春，公歸安溪展墓，途次廈門(mén)，病篤。六月，余侍王太孺人渡海省視。越月，病稍愈，回臺(tái)，為次子納室。其明年卒。公生于道光丁酉四月二十有八日，卒于明治乙巳六月十有二日，享壽六十有九齡。是時(shí)余在廈門(mén)治報(bào)事，聞?dòng)?，趣?nèi)子歸，余亦歸治其喪。以是年九月十有八日葬于郡南門(mén)外鄭氏宅。

王太孺人亦郡人朝水公長(zhǎng)女也。年二十來(lái)歸。性勤儉，待下慈，事母尤孝，戚屬有窮困者必竭力濟(jì)之。公為商，輒外出，太孺人內(nèi)治家政，籌貿(mào)易，善觀市價(jià)起落，以匡助不逮，故公無(wú)內(nèi)顧憂，得以成其大業(yè)焉。太孺人生三子：長(zhǎng)伯齡，娶吳氏，早卒，遺二孫；次伯藏，娶林氏；次伯昌，亦殤。女二：長(zhǎng)筱云，適連橫；次靜五，未適。太孺人生于道光巳酉八月十有六日，卒于明治庚戍五月初九日，享壽六十有二齡。越八月十有二日，葬于郡南門(mén)外竹溪寺之旁。

銘曰：魁斗之山蒼蒼，竹溪之水洋洋，是宅是藏，以奠幽壤于無(wú)疆。

○林母陳太孺人墓表

霧峰林氏以武德世其家，克敵致果，功在旗常；而癡仙獨(dú)以文豪。癡仙為建威將軍利卿公之少子。母陳太孺人，側(cè)室也，年十六來(lái)歸，窈窕貞淑，明詩(shī)習(xí)禮，公及大婦皆愛(ài)之。

先是公兄剛愍公殉于漳州之役，公亦釋兵歸田，而子弟未有仕者?；敉梁溃质细?，遂相構(gòu)陷，公竟被害。太孺人猝聞噩耗，慟欲死，顧念有不可死者。方是時(shí)，癡仙尚未乳，而諸子幼，慮不足以承先業(yè)，使但殉一時(shí)慷慨之節(jié)，而昧終天之仇，亦未足以報(bào)公于地下也。既癡仙稍長(zhǎng)，太孺人教之讀，又延明師以道之。癡仙孤露聰穎，博通群籍，年未冠，負(fù)文名，鄉(xiāng)人士莫不稱之。是則母教之善也。

初，公歿后，母夫人尚在堂，大婦率侄朝棟奉姑叩閽，待讞閩垣者二十余載，事乃得白。太孺人撫育諸孤，理家政，以毋廢厥業(yè)。性勤儉，御下以慈，然雅愛(ài)嘉客，文學(xué)士之過(guò)癡仙者，則治酒以款。談?wù)叻Q賢母焉。

太孺人生于清代道光己酉十一月二十有六日，卒于日本明治戊申三月初三日，享壽六十。以翌年某月某日葬于霧峰之麗。子朝昌、朝選、朝成、朝惠、朝博、朝崧。朝崧字峻堂，又字癡仙，太孺人之■〈女出〉也。女一，適施氏。孫某。女孫某。

嗚呼！太孺人亦可以無(wú)憾矣。生子如癡仙，獨(dú)能以文章光其族，且以表?yè)P(yáng)圣善之德于不墜，亦林氏之特出者也。松楸長(zhǎng)在，彤管有輝，敬告路人，是唯賢母之墓。

○賴斐卿先生墓志銘

海桑以后，大雅淪亡。士之懷貞抱樸者，往往自托于田野之間，耕耘誦讀，以葆其真。十?dāng)?shù)年來(lái)，或得一二見(jiàn)焉。聆其言，挹其行，若可為欽式而隱沒(méi)無(wú)聞?wù)撸趾慰蓜俚?？彰化賴斐卿先生，君子儒也。其行事雖不概見(jiàn)，而潛德幽光，里黨之士類(lèi)能言之。

先生諱繩武。曾祖副貢生，諱繼輝。自閩之平和遷于臺(tái)，卜居彰化燕霧大莊，藝田讀書(shū)，以育子姓，至于今未艾。配何氏。祖諱良弼，配陳氏?？贾M祥云，配黃氏。本生祖諱克壯，配鄧氏。考諱登云，以武生舉于鄉(xiāng)，配劉氏。祥云、登云皆克壯出，以良弼無(wú)子，祥云嗣之。已而祥云又無(wú)出，乃以先生后焉。

先生三歲，養(yǎng)于祥云。愛(ài)之篤，每自銜餅餌以哺。曰：『此子當(dāng)食吾口津數(shù)斗也』。而先生亦善孝如所生。年二十，祥云棄世。族人議所服，曰斬，曰齊，論未定。登云在堂聞之有難色。先生毅然曰：『禮為人后者為之子，吾其斬衰矣』。越十余年，登云卒，禮當(dāng)降服。先生以前梗議常負(fù)救于心，曰：『吾今養(yǎng)父母俱逝，何惜以余年報(bào)吾所生』。遂又服斬衰。翌年有以歲試招者，不赴也。烏乎！宗法不明，人倫日薄，生育之恩有委之不顧者，而先生拳拳以孝，可謂能識(shí)其大者矣。

年三十余，補(bǔ)博士弟子員。一應(yīng)秋試，不售，退而設(shè)帳授徒，尋以經(jīng)學(xué)為訓(xùn)，旁及宋人小學(xué)、四子、近思錄。為文取漳浦蔡文勤以為雅正。常曰：『古人謂士先器識(shí)而后文藝。程子教人，至以讀史書(shū)為玩物喪志。吾輩讀書(shū)，當(dāng)務(wù)其大』。晚年猶日手一編，誦聲瑯瑯達(dá)戶外，視之，皆經(jīng)世之文及易、詩(shī)、書(shū)也。為學(xué)之外，旁精醫(yī)算，嘗以濟(jì)人為念。所居又遠(yuǎn)城市。每晨起，田夫、牧豎、貧婦、瘠兒環(huán)立戶外，啼泣咳唾，狼籍滿地。一一拊循，視其病，問(wèn)所苦。窮者且惠以藥。日中始息。其篤行有如此者。先生既淡于利欲，鄉(xiāng)中又多山水，蒔花瀹茗，以此自?shī)?。間為詩(shī)，不事刻畫(huà)，隨作隨棄，故可傳絕少。然令子紹堯獨(dú)以詩(shī)文雄海上，可謂能昌所學(xué)者矣。橫不敏，獲與紹堯游，尊之若兄，故得諗其家世也。又嘗侍先生杖履，聆其言，挹其行，足為欽式，豈非所謂君子儒者歟？

先生卒于日本大正丙辰冬十有二月十有三日申時(shí)，距生于前清道光丁未冬十月初二日申時(shí)，亨壽七十。以翌年丁巳夏四月二十有八日葬于花蓮池莊之新阡，坐申向寅，兼庚甲分金。配蕭孺人，國(guó)學(xué)士國(guó)輝之長(zhǎng)女也。生丈夫子三：長(zhǎng)紹羲，配吳氏，繼配鄭氏；次紹堯，配林氏；次紹周，配邱氏，繼配徐氏。孫四：隨俗，紹羲出；宜俗、從俗，紹堯出；拔俗，紹周出。女孫三。將葬之前數(shù)日，紹堯來(lái)書(shū)乞銘。橫不敏，未敢忘高遯之德，又以違孝子之心，乃拜手稽首而為辭曰：

滄海橫流，士貳其德。秉世之綱，孝思維則。既作孝思，以御家國(guó)。曰止曰時(shí)，抱一為式。我聞磺溪，高士是植。于蔡于洪，林生以翊。肥遯之風(fēng)，迨今未息。何以承之，雷聲之默。何以守之，知白之黑。藹藹吉人，立我民極。垂裕后昆，秉心也直。陟彼高岡，松柏翼翼。薄降在原，黍稷殖殖。蓮花之莊，郁為佳域。涕刻貞珉，以傳千億。

○魏篤生先生暨繼配潘孺人墓志銘

新竹為詩(shī)禮之邦，敦道之士后先萃出。以橫所聞，魏篤生先生尤其鄉(xiāng)之秀也。大正甲寓冬，橫歸次北府，拜先生于寓廬，淵乎其容，淵乎其言，沈潛含蓄，不以得失中于中，而沖穆自足。是豈非古之隱君子也歟？越三年春，先生疾終正寢。孤清德以赴來(lái)曰：『清德不天，府君見(jiàn)背，猛痛未已。繼母潘孺人又仰藥殉。搶地號(hào)天，百身莫贖。系于宗祧，命于守龜，謹(jǐn)擇本年三月十月八日，合葬于金山面之麓，敢請(qǐng)刻辭，以光泉壤』。

橫按先生諱紹吳，字篤生。祖考曰某。考曰添丁。自泉之同安遷于臺(tái)，卜居新竹，傳祀三世，業(yè)商。先生幼而好學(xué)，考顧而喜曰：『吾家不可無(wú)讀書(shū)種子，宜修德以培，俾之豐殖』。為任恤故，財(cái)多散佚。而先生學(xué)益奮，數(shù)試不售。比遭大故，哭甚慟，幾喪厥明，乃稍稍自節(jié)。顧念科名為娛親計(jì)，親既不存，求之何益，遂勉為實(shí)學(xué)。文章古茂。間為詩(shī)，主初唐，晚乃及于近代。改革之際，避亂西渡，作為詩(shī)歌，寫(xiě)其羈旅流離之苦。旋毀棄不顧。清德等嘗跪而受教曰：『女曹當(dāng)勉事經(jīng)濟(jì)，詩(shī)文特其余爾』。又曰：『西學(xué)東漸，格致精微，覃思遠(yuǎn)索，入于洞機(jī)；女曹其努攻之，以弼揚(yáng)故學(xué)』。故命清德入國(guó)語(yǔ)學(xué)校，習(xí)師范；清壬入醫(yī)學(xué)校，習(xí)專(zhuān)科。先生歸后，設(shè)教于鄉(xiāng)垂十?dāng)?shù)年，風(fēng)雨晦明無(wú)惰容，及門(mén)之士多成材，蓋其所以裁之者深也。居里黨中，肫肫有容，接人以恕，故無(wú)睚眥之怨，亦無(wú)幾微之禍。居今之世，而能自全，豈非存養(yǎng)之功乎？烏乎！若先生者，可謂人倫之表矣。事親孝，教子方，誨人恭，處世篤，庸德之行，庸言之謹(jǐn)，士君子持躬立命，固在于是，又何必矯異鳴高以驚世而駭俗哉？

先生生于清代某年月日，卒于日本大正丁已春二月二十有五日，享壽五十有六齡。配劉儒人，先時(shí)而卒。繼配潘孺人，仁惠逮下，克相厥家，一時(shí)哀慟，奮不顧身，遂以翌日卒于旁。距生于清代某年月日，享壽四十有二齡。烏乎烈矣！劉孺人生丈夫子三：長(zhǎng)清福，娶趙氏，早世；次清德，娶鄭氏；次清壬，娶李氏。潘孺人生男女各三，存者二：玉英許字李朝勛，玉異未字。清德子二：曰火曜，曰丙炎；女一，曰淑昭。以火曜嗣清福。清壬未出。銘曰：

洪維畢萬(wàn)，克大于邦。載世之德，歷祀不降。懿歟先生！后起新竹。剛?cè)釄?zhí)中，望道日篤。先生有婦，含笑同歸。先生有子，德音莫違。郁郁金山，有松有柏。于千萬(wàn)年，庇此貞石。

○雜記○

萬(wàn)梅崦記

瑞軒記

過(guò)故居記

重修五妃廟記

開(kāi)山宮記

文開(kāi)書(shū)院記

雍和宮記

紀(jì)五使嶼

紀(jì)圓山貝冢

周代石鼓記

清宮玉版記

臺(tái)灣詩(shī)社記

紀(jì)軍大王

梁曜樞

茗談

詩(shī)意

桃太郎之粉本

○萬(wàn)梅崦記

凡花可表國(guó)：日本以櫻，中華以牡丹，英以薔薇，法以百合，印度以蓮。唯梅獨(dú)否。夫梅者，可為人類(lèi)之表而不以國(guó)別者也。

林子獻(xiàn)堂，孤山之逸民也，家多梅，花時(shí)輒往觀焉。丁未仲冬，余假菜園養(yǎng)痾，旬有六日，日與林子游于山之上下。至一處，坳而幽，廣而斜，寬可二百武，叢草茀焉。余曰：『此中有佳趣，若辟而治之，植梅千株，當(dāng)為園中增一勝』。林子曰：『可。然則何名』？余曰：『此山之崦也，謂之萬(wàn)梅崦』。其后遂植之。

閱三年，聞其花也，趣往。大者已及丈，小亦三四尺，紅白繽紛，如游香海。明日，大雨不能游。又明日再游。又明日復(fù)游焉。四日之間，凡游三次，當(dāng)亦不負(fù)此花矣。

烏乎！余何幸而有此游也！塵濁昏墊之世，矯詐仁義，競(jìng)知長(zhǎng)力，網(wǎng)罟在前，桁楊在后。而林子乃得逍遙于先人之園，以梅為友，而余又得棄俗絕累，怡神養(yǎng)性，相羊于梅之下，則余之游亦樂(lè)矣。然今年之花余觀之，明年之花余其再游也歟？方將駕巨舟，渡東海，巡禹域，橫覽歐土，上登須彌。凡日本之櫻、中國(guó)之牡丹、英之薔薇，法之百合，印度之蓮，皆一一觀之，以快夫余之壯游。然而余不能忘此梅也，乃為祝曰：梅無(wú)恙耶，林子無(wú)恙耶，余亦無(wú)恙耶！

○瑞軒記

天下多佳山水，而當(dāng)前景象，約漠置之，好奇之士輒求之?dāng)?shù)千百里外，以快其壯游。豈人性之厭常而喜異者哉？余既寓瑞軒，客之游者皆言山水之佳，而余亦約漠置之。旦而起，宵而寐，日而嘯傲其中，固不知其何以佳也。

瑞軒在東大塾之麓，清溪一曲，老柳數(shù)行，有人設(shè)肆賣(mài)酒。林瑞騰公子以千金買(mǎi)之，拓其旁為園，植花木，建亭榭，引水為池，種荷其中。仰視東南，則鷂峰九十環(huán)拱若屏，而群山之上下起伏者又不可計(jì)數(shù)。公子雅好客，暇則觴詠于是，而瑞軒之名遂聞?dòng)谀媳薄?/p>

夫十室之邑，必有忠信，十步之內(nèi)，必有芳草；而王公大人之求才者，輒求之?dāng)?shù)千里外，以博其好士之心，士之出入左右者，約漠置之。士豈自炫而求用哉？而王公大人之求士，又不能識(shí)其真；則士亦終隱其才而已。蕭何識(shí)韓信于敗軍之中，薦之沛公不能用。及何夜追信，力舉其才，沛公乃拜為大將，而信之功名顯于漢。今天下之士猶信也，而識(shí)士者無(wú)蕭何，用士者無(wú)沛公，則士之功名何以顯？夫瑞軒之山水猶昔也，得公子而啟發(fā)之，得游者而潤(rùn)色之，又得余之文章而揚(yáng)之于世，則瑞軒之名足千古，而居瑞軒者亦足以千古乎？則亦終隱其才而與佳山水為徒也已！

○過(guò)故居記

寧南門(mén)之內(nèi)有馬兵營(yíng)者，鄭氏駐節(jié)之地也。附城而居，境絕幽靜。自我始祖即處于是，及余已七世矣。宅十畝有奇，植竹為籬，南無(wú)之果十?dāng)?shù)章，皆大合抱，高或四、五十尺。夏時(shí)結(jié)實(shí)累累如絳珠，或碧若玉，味甘而洌，稱佳果。菩提、龍眼之樹(shù)稱是。皆我先大父所植者。宅外有道。夏秋間山水驟漲，自城隅來(lái)，當(dāng)門(mén)而流；至八、九月始涸。鯉鯽之屬逐隊(duì)游泳，旦夕掬之以為樂(lè)。宅面西立。以人眾稍隘。余十二歲，我先君擴(kuò)而大之，可居二十余人。又買(mǎi)近旁吳氏園，為余兄弟讀書(shū)。吳園有宜秋山館，雪堂司馬所建，而謝管樵曾寓其中者也。館外有亭，繞以欄，旁鑿塘，種荷其中?；〞r(shí)清香入戶，讀書(shū)其間，饒有悠遠(yuǎn)之致。吾家固多花卉。抹麗盛時(shí)，每日可釆一籃以餉親友。而余又愛(ài)花，庭隅路畔，幾無(wú)隙地。蘭蕙之屬以十?dāng)?shù)，晚香玉以百數(shù)。臺(tái)南天氣溫燠，每當(dāng)十月之交，蘭、菊、桃、荷合供一瓶，亦奇觀也。

我先君經(jīng)商數(shù)十年，自是多家居。夕陽(yáng)西下，樹(shù)影扶疏，軸掃落葉瀹水煎茶，坐石上談家常事。吾家之井水絕甘，汲者投一錢(qián)，日可得百數(shù)十文。先君好讀春秋、戰(zhàn)國(guó)書(shū)及三國(guó)演義，所言多古忠義事，故余得之家教者甚大。其時(shí)我二兄已入泮。士大夫之來(lái)我家者，必竭誠(chéng)款之。春雨之后，新筍怒生，劚而燒之，用以饗客，食者靡不稱美。或果實(shí)熟時(shí)，猱樹(shù)而摘之以餉客，客無(wú)不果腹者。余時(shí)雖稚少，顧讀書(shū)養(yǎng)花之外，不知有所謂憂患者。熙熙皞皞，凡五、六年，而余戾至矣。乙未六月二十有四日，先君見(jiàn)背。是時(shí)戎馬倥傯，既卜窀穸，而劉永福遁吾家，遂為軍隊(duì)所處。未幾，又為法院所買(mǎi)，改筑宿舍，而余亦僑居城西矣。閱今僅二十年，而一過(guò)故墟，井湮木刊，尚認(rèn)鉤游之處。追思少年時(shí)樂(lè)，何可多得！

○重修五妃廟記

烏乎！天下死節(jié)多矣，而五妃獨(dú)以國(guó)死，豈如匹夫匹婦之為諒哉！當(dāng)清師之下澎湖也，鄭氏君臣奉表降，寧靖王術(shù)桂自以天潢貴胄，義不可辱，從容就節(jié)，而五妃亦相從以死。臺(tái)人哀之，葬諸寧南之桂子山，并立廟以祀，則今之累然在墓者也。改隸之后，棟折榱崩，日就荒廢。余過(guò)而傷之，乃謀諸同志，鳩工治材，以張子蘇園董其事。既成，奉觴致祭，眾皆感動(dòng)，則五妃從死之日也。嗟夫！湘江帝子，望斷君山，蜀國(guó)梟姬，魂沉吳水；況以五妃之殉國(guó)、殉王，而可任之湮滅哉！青榕長(zhǎng)在，彤管流芳，后之過(guò)者，其亦有感于國(guó)破家亡之慟，則五妃之靈猶在其上矣！癸卯夏六月二十有五日，臺(tái)南連橫記。

○開(kāi)山宮記

天下史籍之謬，豈足數(shù)哉？地在目前，事未百稔，而亦以訛傳訛；后之讀者，難免荒唐之誚。臺(tái)南郡治開(kāi)山宮，為鄭氏所建，祀隋虎賁中郎將陳棱，而府志以為吳真人。乾隆五年，邑人重修，且謂臺(tái)漳、泉人，以其神醫(yī)，建廟獨(dú)盛。連橫曰：謬矣！臺(tái)為海上荒服，隋開(kāi)皇中，陳棱始率師略地至澎湖。大業(yè)七年，棱再率兵自義安航海擊琉球，遣使招諭；琉球不從，拒逆官軍，棱擊走之。夫琉球者，臺(tái)灣之古名也。是為中國(guó)征略臺(tái)灣之始。鄭氏肇造，追念棱功，卜地建廟，錫名開(kāi)山，以棱有辟臺(tái)之勛也。廟在西定坊，俯瞰汪洋，其下為帆寮，海水可至，今則夷為平陸。府志新修之時(shí)，距鄭氏僅及百年，不知何所依據(jù)而附會(huì)之？抑以所奉之神而誤認(rèn)歟？則修志之不學(xué)，尤可恥也。夫吳真人，醫(yī)者爾，無(wú)系臺(tái)灣，何得當(dāng)此「開(kāi)山」之號(hào)，以竊我偉人之功？今則一訛再訛，又稱為開(kāi)仙宮。而考古者尚不知其謬，即尤昧于建廟之義者矣。

○文開(kāi)書(shū)院記

文開(kāi)書(shū)院在彰化鹿港街。道光四年，海防同知鄧傳安建，祀朱文公。傳安，江西浮梁人，字菽原，號(hào)鹿耕，嘉慶間進(jìn)士。道光二年，由閩縣遷任。有善政。后陛臺(tái)灣知府。書(shū)院之成，既立碑記，復(fù)議之曰：『傳安向慕寓鄞沈太仆光文，而借其敬名之字以名書(shū)院」。考太仆生平，根柢忠孝，而發(fā)奮乎文章。其鄉(xiāng)人全謝山鮚埼亭集既為作傳，又序其詩(shī)，謂咸淳人物，天將留之以啟窮徼之文明。今之文人學(xué)士，可不因委溯源歟？

當(dāng)日隨鄭氏渡臺(tái)，與太仆并設(shè)教而人爭(zhēng)從游者，則有華亭徐都御史孚遠(yuǎn)；其忠孝同于太仆，甘心窮餓，百折不回者，則有同安盧尚書(shū)若騰、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭陽(yáng)辜都御史朝薦、同安郭都御史貞一；其文章上追太仆，兼著功績(jī)于臺(tái)灣者，則有漳浦藍(lán)知府鼎元：禮宜并祀。蓋海外掌故，固考信于史乘，然以徐都御史之間關(guān)從亡，鮚埼亭表章甚力，明史亦稱其遁入海、死于島中，而府志不載，急應(yīng)補(bǔ)入。雖魯王實(shí)未渡臺(tái)，鮚埼亭不免誤信異聞，余曾婉為辨證，未可因一端而疑其它皆無(wú)據(jù)矣。當(dāng)沿海之不愿遷界，張蒼水尚書(shū)以書(shū)招鄭氏乘機(jī)取閩南，并遺徐、王、沈、辜諸公力勸成功；及成功卒，遺老謀奉魯王監(jiān)國(guó)，蒼水復(fù)以書(shū)約盧尚書(shū)以下，皆見(jiàn)于鮚埼亭蒼水神道碑。若鄭氏之致敬辜都御史，同于盧、王、沈、徐諸公，又見(jiàn)于陳光祿傳中，唯偽辜為章耳。是數(shù)子者，不但魯王之忠臣，亦鄭氏之諍友，不得以一字之誤而疑辜公，更不可因府志不載而略郭公也。府志所載龍溪舉人李茂春來(lái)臺(tái)居永康里，日誦佛經(jīng)，人稱李菩薩，似只可入流寓，未宜配食徽國(guó)矣。

○雍和宮記

雍和宮在安定門(mén)內(nèi)，清世宗之潛邸也。世宗為皇四子，素懷大志，物色英豪，與劍客奇僧相結(jié)納。圣祖惡之。既奪位，殘昆仲，誅異己，國(guó)人莫敢謗。章嘉呼圖喇嘛者與有功，賜為凈修之所。棟宇宏大，京中無(wú)偶。殿中有佛像一，趺坐蓮花，高八丈有奇，謂以沈檀雕之。崇嚴(yán)寶相，勝于丈六金身矣。

是時(shí)，西藏進(jìn)一妙女，年十二，天竺人也；明媚窈窕，工密咒。世宗嬖之，尊為菩薩，而自稱護(hù)法天王，每開(kāi)無(wú)遮會(huì)，女有侍者，漢人也，聰慧絕倫，善得世宗意，持凈瓶立左右，謂之龍女。

當(dāng)是時(shí)，佛法大盛。宮中喇嘛數(shù)百人，各恣滛樂(lè)。有大喇嘛具魔術(shù)，能咒人為獸；與女通。世宗知之，弗忍棄也。藏俗年節(jié)，開(kāi)打鬼會(huì)，會(huì)以夜。世宗與女登壇說(shuō)法；龍女侍。大喇嘛率眾立壇下。既而門(mén)啟，諸喇嘛喬鬼入殿上，距躍曲踴，作攫人狀。女叱之，皆辟易。大喇嘛率眾逐之，奪門(mén)出。以佛能勝魔也。殿之上下，往來(lái)環(huán)走，狀至雜沓。忽燈光一閃，世宗仆座上，血濺數(shù)武，而龍女不見(jiàn)矣。報(bào)入宮中，皇后率王大臣至，拘女及諸人鞫之，不能言。大索龍女，亦不得。乃放女西藏，而卒不知龍女為何許人也?；蛟唬谴T儒呂晚村之孫女。

初，曾靜勸大將軍岳鍾琪舉義，不成。獄興，辭連晚村。晚村著書(shū)，素嚴(yán)華夷之防。至是嚴(yán)治之。子葆中編修亦論斬，門(mén)人受禍尤多。晚村之孫女，年及笄，逸而逃，遂講論劍術(shù)甚精，隱忍入宮，以復(fù)祖父仇。勇哉！或曰，聊齋志異之俠女，則此女也。時(shí)禁綱嚴(yán)密，故隱其事。然則蒲柳泉之稱為神龍，實(shí)知其人也。

考鄂爾泰傳，是日世祖視朝如恒，午后忽召爾泰入宮，而外間已傳暴崩。爾泰入朝，馬不及鞍，留宿三日夜始出，尚未及一餐。是必猝遭大變，故驚惶若此。連橫曰：是宮也，俠女覆之，暴君殲焉，漢族之光也。

宮中有玉佛一尊，高尺有五寸，純白無(wú)瑕，環(huán)寶也。左物稱是，多世宗所賜。又有歡喜佛，作男女交合狀，蔽以幃；隱賂嗽嘛，始得見(jiàn)。夫佛體清凈，六根俱絕，何為作此狎褻？彼蓋以女為魔而佛能勝之也。是為西藏所塑。藏為黃教，帶妻食肉，無(wú)礙清規(guī)。故活佛人爾，而稱為佛。則清人以宗教之力而統(tǒng)蒙、藏也。夫蒙古以武力震宙合，禽獵嗜殺，厥由天性，自紅教傳入，念佛誦經(jīng)，悍氣降矣。西藏亦然。清廷特奠其教，寵喇嘛若驕子。一寺之費(fèi)，耗巨金不稍惜。乾隆時(shí)，重譯蒙藏佛經(jīng)以頒之，可謂大振宗風(fēng)矣。故章嘉呼圖活佛卓錫北京，禮遇之隆，位在諸王上也。

○紀(jì)五使嶼

五使嶼蘇澳隔帶水，天空海闊時(shí)，望之在目，而基隆漁者時(shí)一至。嶼屹立海中，環(huán)可百里，有灣五，二可系舟，余則礁石錯(cuò)立，風(fēng)浪漰湃，舟觸輒破，唯竹筏可入。山川氣候，略同臺(tái)灣。有草狀如龍須，紉可織席。丹荔成林，實(shí)大而甘。行三四里，見(jiàn)瓦屋數(shù)椽，室中器具似數(shù)百年前物，觸之灰化。歸途遇一怪物自林中出，似人非人，散發(fā)垂肩，面目黎黑，猙獰可畏。漁者大驚走，怪物逐之。急駕舟逃歸，述所見(jiàn)如此，而名怪物曰「生人」；故基人號(hào)無(wú)賴者為五使嶼生人云。

先是有英船偶至其地，測(cè)繪地圖，名阿美島。已而瑞典之船自打鼓航日本，亦過(guò)其地。其所言與漁者頗相似。光緒十年，上海申報(bào)載其事，且言地邇臺(tái)灣，應(yīng)速收入版圖，移民辟土，為臺(tái)外府。若為外人所得，狡焉思啟，實(shí)迫處此，終必為臺(tái)之患。醇親王見(jiàn)之，下詢北洋大臣李鴻章，命臺(tái)灣巡撫派員考察。巡撫示所屬有能至者賞。潮人李錦堂為西學(xué)堂教習(xí)，曾得英人圖，上書(shū)請(qǐng)行。巡撫大喜，見(jiàn)之，命駕南通行。錦堂固未至，及基隆，求鄉(xiāng)道。有漁者應(yīng)募，請(qǐng)千金。錦堂許以六百，不可。而南通俟之久，乃自駕往，數(shù)日不能得，以浪大船小為解。巡撫命待命，月給薪米銀三十兩。將調(diào)北洋兵艦再往。而荏苒數(shù)年，竟無(wú)消息。

或曰：是嶼也，宋時(shí)楊五使居之，故名。或曰：是八重山群島之一。嶼旁有長(zhǎng)北沙嶼者，小二三倍，略具臥馬之形，至者尤少。飄緲虛無(wú)，幾成鑿空。余以地勢(shì)考之，后說(shuō)似有可信。他日茍至其地而查之，亦足以擴(kuò)眼界也。

○紀(jì)圓山貝冢

圓山在臺(tái)北東北，與大隆同比連。大隆同者，番社也。山高數(shù)十丈，石老林深，境絕幽閟，下則劍潭。舊志謂荷人插劍于此，故名。曩年鎮(zhèn)南學(xué)林筑齋舍，掘地二尺得貝冢，皆蟯殼，多至不可數(shù)。內(nèi)有石鋤、石斧及刀環(huán)錐截之屬，磨琢甚精；雖屬原人之物，而已入耕稼之時(shí)，故有二三陶器也。貝冢之旁有砥石，高二尺許，長(zhǎng)約五尺，面有三棱，為磨石器之跡。圓山固近水，今之平疇，皆海澨也。原人拾貝以食，棄之于此，故中多遺物，亦足為考古之資。

○周代石鼓記

中國(guó)文字之最古者，厥唯大篆。大篆為史籀所作。其傳世者，今有石鼓。鼓凡十，大徑尺余，高可三尺。初在陳倉(cāng)之野，唐鄭余慶始遷至鳳翔。韓昌黎作歌，以為周宣王獵鼓，宜置太學(xué)。按史宣王為中興之主，開(kāi)明堂，朝諸侯，大閱車(chē)徒，以行搜狩之禮。其詩(shī)則雅頌也，其字則籀文也。而后儒揣測(cè)，或以為文王之鼓，或以為成王之鼓。而鄭樵據(jù)「■〈匹殳〉」「■〈丞，山代一〉」二字見(jiàn)于秦斤秦權(quán)以為秦鼓，馬定國(guó)據(jù)后周書(shū)以為宇文鼓，陸友仁據(jù)北史以為元魏鼓。至楊慎之偽作全文，尤謬。五代之亂，鼓亡其二。宋皇佑間，向傳師求得之。大觀中，徙開(kāi)封，置辟雍。靖康末，金人陷汴州，取歸燕，置大興府。元至元己卯，始置文廟戟門(mén)內(nèi)，分列左右，繞以木闌。國(guó)子監(jiān)司業(yè)潘廸乃據(jù)鄭樵、施宿、薛尚功等說(shuō)作音訓(xùn)，缺者缺之，計(jì)得二百九十有九字，立石于旁，今尚存。按鼓計(jì)數(shù)，應(yīng)六百五十有五字，而今更漫滅，僅存三百二十有五而已。清乾隆五十五年，高宗據(jù)所存之字三百有十，重文二十有二，作新鼓，制較小，置戟門(mén)外。別作音訓(xùn)，立石記之。其文淵茂，凡十章，八十句。茲以今文讀之如左：

我車(chē)既工，我馬既同。我車(chē)既好，我馬既阜。君子員員，獵獵其斿。鹿鹿速速，君子之求（甲）。

廓猷合道，允熾維宣。天子謂公徒，我以其囿。簡(jiǎn)徒徇眾，除道具駕。驅(qū)我馭其亞，帥我弓其射（乙）。

亞車(chē)趣趣，輶車(chē)■〈辶賣(mài)〉■〈辶賣(mài)〉。左驂■〈馬敖〉■〈馬敖〉，右驂■〈馬敕〉■〈馬敕〉。其斿■〈〈奐，去大〉比史，上中下〉■〈〈奐，去大〉比史，上中下〉，其斾幡幡。君子其來(lái)，導(dǎo)我鳴鑾（丙）。

我車(chē)翼翼，我馬■〈走樂(lè)〉■〈走樂(lè)〉。導(dǎo)彼■〈執(zhí)上皿下〉原，隮彼大陸。彤弓族旅，鹵矢炱炱。其斿■〈帛樂(lè)〉■〈帛樂(lè)〉，君子之來(lái)（丁）。

遄來(lái)鰎鰎，時(shí)余卅里。余射鹿于茲，六■〈轡，言代車(chē)〉寫(xiě)止。出勿憂微霾，或以時(shí)雨逢濕。陰陽(yáng)靈帛，華我天子之所（戊）。

其淵也孔深，帛淖洋洋。滔滔沔沔，漫之一方。其魚(yú)不識(shí)，蒸蒸維鱮，鯊鯁鮒■〈魚(yú)帛〉，又扱又罟（己）。

其阪又多樹(shù)，為棕柏棫樸。楊柳及栗，既氐既柞。如莽如■〈右〉，及華及碩。禽翰乃宮，以時(shí)而作（庚）。

其途孔庶，獸乃寧處。糜豕豚蜀，麀鹿雉兔。趉趉其臭，■〈走憲〉■〈走憲〉其虎。左驂馬執(zhí)之，大黃弓射之（辛）。

即鹿又奔，搏鹿又填。鮮葅時(shí)旨，異■〈月立〉時(shí)申。如天之喜，秀藝員作。徼徼庸庸，即以寫(xiě)樂(lè)（壬）。

徒■〈馬虔〉既射，我馬載止。用賢孔庶，康康敷治。田車(chē)既安，日維丙申。用各為章，曷不永寧（癸）。

石鼓之由尚矣，而世猶有疑者：或以為既屬周鼓，文辭雅茂，則孔子刪詩(shī)，應(yīng)列釆芑、吉日之間，何以不見(jiàn)，一也；漢太史司馬遷游覽名山大川，摭拾異聞，網(wǎng)羅舊事，何以不載周紀(jì)，二也。夫孔子周游，未嘗入秦；而或發(fā)現(xiàn)于漢氏之后，則子長(zhǎng)何以得見(jiàn)？如竹書(shū)紀(jì)年者，晉太康二年汲郡人發(fā)魏襄王冢所得，至今尊為信史，則非兩漢人可得而知也。且古來(lái)金石埋沒(méi)于荒煙蔓草中，及今始出者，何可勝數(shù)？是故敦煌之書(shū)可考經(jīng)傳，殷虛之甲可證古文，更非咸同以前之人可得而知，且有遠(yuǎn)見(jiàn)于數(shù)萬(wàn)里外者，此則奇之又奇。光緒間，南美洲秘魯人掘得唐堯治水碑，文為古篆，今猶存博物院中。考古者遂以洪水之時(shí)，兩洲相接，人已往來(lái)。不然，何有此物？夫中國(guó)為文明古國(guó)，兵燹之間，每多藏窖，或以殉葬。金石之屬，層出不窮。此后礦業(yè)大興，辟山刊道，地不愛(ài)寶，必更有所得，以補(bǔ)古史之缺。石鼓之帖已禁摸搨，東西人士每欲購(gòu)之，以為考古之資。而余幸得一，并明人張照所書(shū)昌黎石鼓歌，可寶也。

○清宮玉版記

古之封泰山、禪梁父者，必用金泥玉版，以記其事；典禮輝煌，文章淵茂，秦、漢以來(lái)尚矣，而人間絕罕見(jiàn)。吾友陳君沁園家藏金泥玉版一副，清宮之秘寶也。清人起自建州，尊崇佛教，歷代相承，湛深內(nèi)典。及至高宗，蕩平絕域，東西南朔，莫不來(lái)王，武功之盛，遠(yuǎn)軼秦、漢，而文事亦有足稱焉。乾隆三十八年，開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，編纂舊籍，擷其精華，至今傳為國(guó)寶。既復(fù)設(shè)清字經(jīng)館，以滿文譯大藏經(jīng)，亙十余載始成。高宗大喜，自書(shū)其序，雕玉刻之。玉色蒼翠，凡六片，長(zhǎng)五寸，闊二寸八分，厚二分。每片五行，行十一字，兩面俱刻，填以金泥。首雕雙龍，隸書(shū)御制清文翻譯全藏經(jīng)序。其后片則祥云氤氳之狀。書(shū)法既工，刻畫(huà)精巧，不爽筆意。洵希世鑲瑰也。咸豐十年，英法聯(lián)軍入京，毀圓明園，為亂兵所掠，流落民間。沁園之伯父雪六先生銓次在京，重價(jià)購(gòu)歸，傳為家寶。余從沁園借觀，復(fù)得影片以示海內(nèi)。嗟乎！有清一代，文事武功，至乾隆而極。觀其所序，自滿自驕之心，昭然若揭。后嗣不肖，禍啟邊戎，都邑為墟，宗社幾隕；玉版金泥猶其小者。吾觀始皇芟除六國(guó)，即天子位，登封刻石，頌秦功德；漢武遠(yuǎn)略，力征經(jīng)營(yíng)，華夷率服，功成告天；彼其意氣之盛，可謂盈矣。乃或一二世，或不數(shù)傳而敗滅者，帝王之毒焰，寧可恃耶？語(yǔ)曰：『天道無(wú)親，常與善人』。沁園，吾黨之君子也，敦內(nèi)行，恂恂如不及。熟知先人手澤，而昭諸子孫，不特為家之慶，抑亦我臺(tái)之光也。

○臺(tái)灣詩(shī)社記

臺(tái)灣詩(shī)學(xué)之興始于明季。沈斯庵太仆以永歷三年入臺(tái)，時(shí)臺(tái)灣為荷人所據(jù)，受一廛以居，極旅人之困，勿恤也。及延平至，以禮待之。斯庵居臺(tái)三十余載，自荷蘭以至鄭氏盛衰，皆目擊其事。著書(shū)頗多。臺(tái)之文獻(xiàn)，推為初祖。清人得臺(tái)時(shí)，斯庵亦老矣，猶出而與宛陵韓又琦、關(guān)中趙行可等結(jié)東吟社，所稱福臺(tái)新詠者也。

當(dāng)是時(shí)，臺(tái)灣令沈朝聘、諸羅令季麒光均能詩(shī)。朝聘有郊行集。麒光有海外集，又有東寧唱和詩(shī)。荒裔山川，遂多潤(rùn)色。游宦寓公，后先繼起。若孫元衡之赤嵌集，陳夢(mèng)林之游臺(tái)詩(shī)，范咸之婆娑洋集，張湄之瀛壖百詠，蜚聲藝苑，傳播海隅。而臺(tái)人士之能詩(shī)者，若黃佺之草廬詩(shī)草，陳輝之旭初詩(shī)集，章甫之半嵩集，林占梅之琴余草，陳肇興之陶村詩(shī)稿，鄭用錫之北郭園集，或存或不存，或傳或不傳，非其詩(shī)有巧拙，而后人之賢不肖也。

夫清代以科舉取士，士之讀詩(shī)書(shū)而掇科第者，大都侵淫于制藝試帖。元音墜地，大雅淪亡，二三俊秀，始以詩(shī)鳴。摛藻揚(yáng)芬，獨(dú)吟寡偶，亦僅寫(xiě)海國(guó)之風(fēng)光，寄滄洲之逸興，未有詩(shī)社之設(shè)也。

光緒十五年，灌陽(yáng)唐景崧來(lái)巡是邦。道署舊有斐亭，景崧葺而新之，輒邀僚屬為文酒之宴。臺(tái)人士之能詩(shī)者悉禮致之。扦雅揚(yáng)風(fēng)，于斯為盛。及景崧升布政使，駐臺(tái)北。臺(tái)北初建省會(huì)，簪纓薈萃，景崧又以時(shí)集之。時(shí)安溪林鶴年以榷茶在臺(tái)北。鶴年固能詩(shī)。一日，自海舶運(yùn)至牡丹數(shù)十盆，致諸會(huì)。景崧大喜，名曰牡丹詩(shī)社。當(dāng)是時(shí)，臺(tái)人士競(jìng)以詩(shī)鳴，而施耐公、邱仙根尤杰出。二公各有全集。不特稱雄海上，且足以拮抗中原。今仙根已逝，耐公又徂，耆舊凋零，騷壇減色。然而運(yùn)會(huì)之來(lái)，莫可阻遏。臺(tái)灣詩(shī)社以是起焉。

先是乙未之歲，余年十八，奉諱家居，手寫(xiě)少陵全集，始稍稍學(xué)詩(shī)，以述其家國(guó)凄涼之感。當(dāng)是時(shí)，戎馬倥傯，四郊多警，搢紳避地，巷無(wú)居人。而葉應(yīng)祥、陳瘦痕輒相過(guò)訪。至則出詩(shī)相示，顧不審其優(yōu)劣也。越二年，余歸自滬上，鄉(xiāng)人士之為詩(shī)者漸多，而應(yīng)祥忽沒(méi)，乃與瘦痕、吳楓橋、張秋濃、李少青等結(jié)浪吟詩(shī)社，凡十人。月必?cái)?shù)會(huì)，會(huì)則賦詩(shī)。春秋佳日，復(fù)集于城外之古剎。凡竹溪、法華、海會(huì)諸寺，靡不有浪吟詩(shī)社之墨瀋。朋簪之樂(lè)，無(wú)過(guò)于斯。乃不數(shù)十年，相繼徂謝。今其存者，唯余與蔡老迂而已。回首前塵，寧無(wú)悲痛！

始丙午冬，余以社友零落，復(fù)謀振起，乃與瘦痕邀趙云石、謝籟軒、鄒小奇、楊宜綠等改創(chuàng)南社，凡十余人。迨己酉間，入社者多至數(shù)十，奉蔡玉屏先生為長(zhǎng)。嗣玉屏逝，改奉云石。辛亥春，開(kāi)大會(huì)于兩廣會(huì)館，全臺(tái)之士至者百人。鯤身、鹿耳間，聞風(fēng)而起者以百數(shù)。斐亭鐘聲，今繼響矣。

櫟社為臺(tái)中詩(shī)人薈萃之所，林癡仙之所倡也。先是戊、己之際，苑里蔡啟運(yùn)、鹿津陳槐庭合設(shè)鹿苑吟社，時(shí)以郵筒相唱和。及癡仙歸自晉江，倡櫟社，賴紹堯、林南強(qiáng)聞其志而贊之。啟運(yùn)、槐庭與呂厚庵、傅鶴亭、陳滄玉復(fù)和之，遂訂社章，立題名錄，為春秋之會(huì)。和者浸眾。己酉，余居大墩，癡仙邀入社，得與諸君子晉接，以道義文章相切劘。顧自設(shè)社以來(lái)，二十有二載矣，癡仙、紹堯、厚庵、啟運(yùn)、滄玉雖前后徂逝，而林灌園繼起，鶴亭、南強(qiáng)、槐庭俱健在，建碑刊集，以紹癡仙之志；櫟社之興，猶未艾也。

臺(tái)北為全臺(tái)首府，而瀛社為之主。改革后，陳淑程、黃植亭等曾設(shè)玉山吟社，開(kāi)會(huì)于龍山寺，未幾而息。迨丁未春，洪逸雅、謝雪漁、倪希昶等乃創(chuàng)瀛社，社員幾及百人。復(fù)與新竹之竹社、桃園之桃社互相聯(lián)合，時(shí)開(kāi)大會(huì)。多士濟(jì)濟(jì)，集于一堂，可謂盛矣。余自己未移家淡北，納交于瀛社諸君子，文字之歡，有逾疇昔。顧念海桑以后，吟社之設(shè)，后先而出。今其存者六十有六。文運(yùn)之延，賴此一線，是亦民俗盛衰之所系也。具如左：

瀛社臺(tái)北市

星社臺(tái)北市

鶴社臺(tái)北市

鐘社臺(tái)北市

天籟吟社臺(tái)北市

淡北吟社臺(tái)北市

萃英吟社臺(tái)北市

劍樓吟社臺(tái)北市

潛社臺(tái)北市

聚奎吟社臺(tái)北市

小鳴吟社基隆街

平溪吟社平溪莊

蘭社宜蘭街

樸雅吟社樸雅街

月津吟社鹽水街

北門(mén)吟社北門(mén)莊

白鷗吟社北門(mén)莊

仰山吟社宜蘭街

光文社宜蘭街

桃社桃園街

竹社新竹街

青蓮吟社新竹街

籜聲吟社新竹街

櫟社臺(tái)中街

橒社臺(tái)中街

中州吟社臺(tái)中街

墩山吟社臺(tái)中街

網(wǎng)珊吟社臺(tái)中街

沙鷗吟社臺(tái)中街

豐原吟社豐原街

蘆溪吟社佳里莊

敦源吟社歸仁莊

旗津吟社高雄街

萍香吟社高雄街

大雅吟社大雅莊

霧峰吟社霧峰莊

古月吟社彰化街

白沙吟社彰化街

麗澤會(huì)彰化街

梧津吟社梧棲街

鰲西吟社清水街

香草吟社二林莊

螺溪吟社北斗街

斗六吟社斗六街

西螺吟社西螺街

菱社西螺街

大冶吟社鹿港街

鳳岡吟社鳳山街

屏山吟社舊城莊

礪社屏東街

研社東港街

南陔吟社南投街

南社臺(tái)南市

春鶯吟社臺(tái)南市

酉山吟社臺(tái)南市

桐侶吟社臺(tái)南市

玉山吟社嘉義街

羅山吟社嘉義街

嘉社嘉義街

鴻社嘉義街

尋鷗吟社嘉義街

鷇音吟社新巷街

笨津吟社北港街

汾溪吟社北港街

西瀛吟社澎湖廳

嘯洋吟社醫(yī)學(xué)校

○紀(jì)軍大王

新竹沿山之地，輒有軍大王廟。軍大王者，無(wú)名之英雄也。先是我族既辟臺(tái)灣，自南徂北，漸拓漸大。而新竹尚為番土，我族復(fù)經(jīng)營(yíng)之。進(jìn)及荒陬，手耒耜，腰刀槍?zhuān)耘c土蠻相爭(zhēng)逐。其沒(méi)于鋒鏑、隕于瘴癘、斃于虺蛇之毒者，前■〈卜〉后繼，用能撫而有之，以長(zhǎng)育子姓。此則我族之武也。精魂毅魄，是式是依；春露秋霜，以蒸以享。此又報(bào)功之禮也。

在昔楚為荒服，若敖、蚡冒蓽路藍(lán)縷，以啟山林，而楚為上國(guó)。吳亦東海之夷，泰伯、虞仲被以德化，而吳乃日進(jìn)。夫吳、楚之得抗衡諸夏者，豈泰伯、蚡冒一二人之力，而千萬(wàn)人之力也。我臺(tái)之辟也亦猶是。而軍大王者，乃不能與林圯、吳沙輩垂名史策，紀(jì)其功勛，以傳諸國(guó)內(nèi)，而獨(dú)血食于窮鄉(xiāng)僻壤之間。然則軍大王者，固無(wú)名之英雄也，祀之宜。

○梁曜樞

法人之役，福建巡撫劉銘傳治師臺(tái)灣，兩戰(zhàn)皆捷，士氣大振。忽命退兵，基隆遂失?；蜓岳铠櫿轮骱停憘鲗?shí)循其意。事后，內(nèi)閣侍讀學(xué)士梁曜樞劾之。略曰：福建巡撫劉銘傳前以平捻有功，素著威望，此次中法交戰(zhàn)，朝廷特錄舊勛，委以臺(tái)灣之要地，寵以巡撫之優(yōu)銜，為臣子者，正宜激發(fā)天良，效命報(bào)國(guó)，而銘傳督師到臺(tái)之后，失守要地，敗壞全局，種種荒謬，傳播京師。今和局已成，將履新任，為所欲為；臣愚，斷其不可也。失地有誅，法無(wú)寬赦；不可一也。有罪之人，尚領(lǐng)要疆，有功之人，尤輕榮遇；不可二也。以驕?zhǔn)阎浞?，治繁難之重地；不可三也。劉銘傳授任巡撫，而唐炯、徐延旭則禁刑部，僨事相似，賞罰各殊；不可四也。楊昌浚、劉銘傳同官一省，湘、淮異器，必不相能；不可五也。破格隆施，及諸罪將，異日海疆有事，恐貽口實(shí)，覆轍相尋；不可六也。況今日之訂約，所難者基隆、澎湖爾。設(shè)法人叵測(cè)，不肯退地撤兵，銘傳之罪，可勝誅哉！伏乞特頒明諭，曉示內(nèi)外，姑念前勞，從寬罷斥。銘傳亦自劾。詔命經(jīng)理臺(tái)灣。

○茗談

臺(tái)人品茶，與中土異，而與漳、泉、潮相同；蓋臺(tái)多三州人，故嗜好相似。

茗必武夷，壺必孟臣，杯必若深：三者為品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。

武夷之茗，厥種數(shù)十，各以巖名。上者每斤一、二十金，中亦五、六金。三州之人嗜之。他處之茶，不可飲也。

新茶清而無(wú)骨，舊茶濃而少芬，必新舊合拌，色味得宜，嗅之而香，啜之而甘，雖歷數(shù)時(shí)，芳留齒頰，方為上品。

茶之芳者，出于自然，熏之以花，便失本色。北京為仕宦薈萃地，飲饌之精，為世所重，而不知品茶。茶之佳者，且點(diǎn)以玫瑰、茉莉，非知味也。

北京飲茶，紅綠俱用，皆不及武夷之美；蓋紅茶過(guò)濃，綠茶太清，不足入品。然北人食麥飫羊，非大壺巨盞，不足以消其渴。

江南飲茶，亦用紅綠。龍井之芽，雨前之秀，匪適飲用。即陸羽茶經(jīng)，亦不合我輩品法。

安溪之茶曰鐵觀音，亦稱上品，然性較寒冷，不可常飲。若合武夷茶泡之，可提其味。

烏龍為北臺(tái)名產(chǎn)，味極清芬，色又濃郁，巨壺大盞，和以白糖，可以祛暑，可以消積，而不可以入品。

孟臣姓惠氏，江蘇宜興人。陽(yáng)羨名陶錄雖載其名，而在作者三十人之外。然臺(tái)尚孟臣，至今一具尚值二、三十金。

壺之佳者，供春第一。周靜瀾臺(tái)陽(yáng)百詠云：寒榕垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生，疑是閉門(mén)風(fēng)雨候，竹梢露重瓦溝嗚。自注：臺(tái)灣郡人茗皆自煮，必先以手嗅其香。最重供春小壺。供春者，吳頤山婢名，善制宜興茶壺者也?；蜃鼾彺?，誤。一具用之?dāng)?shù)十年，則值金一笏。

陽(yáng)羨名陶錄曰：供春，學(xué)憲吳頤山家童也。頤山讀書(shū)金沙寺中，春給使之暇，仿老僧心匠，亦陶土搏坯，指紋隱起可按。今傳世者栗色闇闇，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣。

又曰：頤山名仕，字克學(xué)，正德甲戌進(jìn)士，以提學(xué)副使擢四川參政。供春實(shí)家僮。是書(shū)如海寧吳騫編。騫字槎客。所載名陶三十三人，以供春為首。

供春之后，以董翰、趙良、袁錫、時(shí)鵬為最，世號(hào)四家，俱萬(wàn)歷間人。鵬子大彬號(hào)少山，尤為制壺名手，謂之時(shí)壺。陳迦陵詩(shī)曰：宜興作者稱供春，同時(shí)高手時(shí)大彬，碧山銀槎濮謙竹，世閑一藝皆通神。

大彬之下有李仲芳、徐友泉、歐正春、邵文金、蔣時(shí)英、陳用卿、陳信卿、閔魯生、陳光甫，皆雅流也。然今日臺(tái)灣欲求孟臣之制，已不易得，何夸大彬。

臺(tái)灣今日所用，有秋圃、萼圃之壺，制作亦雅，有識(shí)無(wú)銘。又有潘壺，色赭而潤(rùn)，系合鐵沙為之，質(zhì)堅(jiān)耐熱，其價(jià)不遜孟臣。

壺經(jīng)久用，滌拭日加，自發(fā)幽光，入手可鑒。若膩?zhàn)覡€斑，油光的爍，最為賤相。是猶西子而蒙不潔，寧不大損其美耶？

若深，清初人，居江西某寺，善制瓷器。其色白而潔，質(zhì)輕而堅(jiān)，持之不熱，香留甌底，是其所長(zhǎng)。然景德白瓷，亦可適用。

杯忌染彩，又厭油膩。染彩則茶色不鮮，油膩則茶味盡失，故必用白瓷。瀹時(shí)先以熱湯洗之，一瀹一洗，絕無(wú)纎穢，方得其趣。

品茶之時(shí)，既得佳茗，新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色聲香味之蘊(yùn)，故壺宜小不宜大，杯宜淺不宜深，茗則新陳合用，茶葉既開(kāi)，便則滌去，不可過(guò)宿。

過(guò)宿之壺，中有雜氣，或生霉味，先以沸湯溉之，旋入冷水，隨則瀉出，便復(fù)其初。

煮茗之水，山泉最佳，臺(tái)灣到處俱有。聞淡水之泉，世界第三。一在德國(guó)，一在瑞士，而一在此。余曾與林薇閣、洪逸雅品茗其地。泉出石中，毫無(wú)微垢，寒暑均度，裨益養(yǎng)生，較之中泠江水，尤勝之也。

掃葉烹茶，詩(shī)中雅趣。若果以此瀹茗，啜之欲嘔，蓋煮茗最忌煙，故必用炭。而臺(tái)以相思炭為佳，炎而不爆，熱而耐久。如以電火、煤氣煮之，雖較易熟，終失泉味。

東坡詩(shī)曰：蟹眼已過(guò)魚(yú)眠生，颼颼欲作松風(fēng)鳴；此真能得煮泉之法。故欲學(xué)品茗，先學(xué)煮泉。

一杯為品，二杯為飲，三杯止渴。若玉川之七碗風(fēng)生，直莽夫爾。

余性嗜茶而遠(yuǎn)酒，以茶可養(yǎng)神而酒能亂性。飯后唾余，非此不怡，大有上奏天帝庭，摘去酒星換茶星之概。

瓶花欲放，爐篆未消，臥聽(tīng)瓶笙，悠然幽遠(yuǎn)。自非雅人，誰(shuí)能領(lǐng)此？

○詩(shī)意

臺(tái)灣迎賽，輒裝臺(tái)閣，謂之詩(shī)意。而所裝者，多取小說(shuō)：牛鬼蛇神，見(jiàn)之可哂，夫臺(tái)閣既曰詩(shī)意，則當(dāng)采詩(shī)之意，附畫(huà)之情，表美之術(shù)，以成其高尚麗都之致，使觀者徘徊而不忍去，而后足以盡其能事。

唐人絕句之可為詩(shī)意者，如沉香亭北，如銅雀春深，生香活色，綺膩風(fēng)流；而豆蔻梢頭、珠簾盡卷，尤足以現(xiàn)其盈盈裊裊之態(tài)也。

前年稻江迎賽，江山樓主人囑裝一閣，為取小杜秦淮夜泊之詩(shī)。閣上以綢造一遠(yuǎn)山，山下為江，一舟泊于柳下。舟中一人，紗帽藍(lán)衫，狀極瀟灑，即樊川也。其后立一奚奴，以手持槳。樓中有一麗人，自抱琵琶，且彈且唱。遠(yuǎn)山之畔，以電燈飾月，光照水上，夜色宛然。而最巧者則樓額亦書(shū)「江山樓」三字，一見(jiàn)而知為酒家。是于詩(shī)意之中，又寓廣告之意，方不虛耗金錢(qián)。

先是余居臺(tái)南，見(jiàn)迎天后，裝閣極多，毫無(wú)意匠，乃向當(dāng)事者言之。翌年，綢緞商錦榮發(fā)主人石秀峰請(qǐng)余代庖。為裝天孫織錦，以示綢緞商之意；博座船頭，又置支機(jī)石一方，以表主人之姓。而山水樓臺(tái)花木悉以綢緞造之。復(fù)以探照燈為月，月旁七星，則以七色電燈為之，光輝閃爍，狀極美麗。計(jì)費(fèi)三百余金。觀者十?dāng)?shù)萬(wàn)人，莫不嘖嘖稱贊，而錦榮發(fā)之廣告遍遐邇矣。

時(shí)藥材行合源棧亦請(qǐng)余計(jì)劃。為裝韓康賣(mài)藥，而閣中之物悉以藥材為之。如以肉桂為亭柱，紅參為闌干，通草為花，茯苓為石，極其天然，狀至幽雅。

自是以來(lái)，臺(tái)南每迎天后，各商家則請(qǐng)余裝閣，余亦興高采烈，細(xì)為指點(diǎn)，又各就其生意而搜故事。如香鋪之紅袖焚香，茶鋪之樵青煮茶，銀店之唐宮鑄鳳，餅店之紅綾賜宴，莫不發(fā)揮本色。當(dāng)事者復(fù)設(shè)審查員以品評(píng)之，懸其等第，錫以金牌，而臺(tái)南詩(shī)意之嶄新，遂冠全土，各地從而效之。

臺(tái)北之迎城隍，其盛且勝臺(tái)南，而所裝詩(shī)意，猶不脫舊套。余既寓稻江，思為改良，當(dāng)事者亦樂(lè)從余意。如水果行老泰勝請(qǐng)余籌劃，為裝潘安擲果，既獲優(yōu)等；翌年又裝一騎紅塵，而閣底安置機(jī)關(guān)，貢使之馬且能環(huán)走，觀者稱奇，品評(píng)復(fù)居第一。

昨年春，東宮殿下臨臺(tái)，稻江人士欲表奉迎之誠(chéng)，議裝詩(shī)意，林薇閣先生囑余為之，且言須用臺(tái)灣故事，以表純美之風(fēng)。余乃擬之如左：

賢王課耕（鳳山縣志）——米榖商和豐號(hào)：明寧靖王朱術(shù)桂入臺(tái)之后，墾田竹滬，親課佃人耕稼，歲入頗豐，有余則賜諸佃。

淑妃教織（臺(tái)灣府志）——綢緞商裕源號(hào)：延平郡王妃董氏，勤儉恭謹(jǐn)，日率姬妾婢婦勤織，并制甲胄諸物，以佐軍用。

俠客射鹿（釋華佑游記）——屠戶金萬(wàn)成：天啟間，普陀山僧釋華佑與友蕭克來(lái)臺(tái)，躬?dú)v番社?？?，俠客也，腰弓佩劍，射鹿以食，期年乃出諸羅。

仙人泛舟（彰化縣志）——貿(mào)易商泰豐號(hào)：秀孤巒中多菊花，能結(jié)實(shí)。海上一嶼，皆仙居。歲遣一童子，駕獨(dú)木舟，沿溪行，入山采之。

東寧貢瓜（臺(tái)灣縣志）——水果商組合：臺(tái)灣氣候溫暖，西瓜冬熟。每歲有司采貢，運(yùn)至天津，以供宮中元日之用。瓜田在府治小東門(mén)外。

文山采茶（臺(tái)灣通史）——茶商公會(huì)：臺(tái)北產(chǎn)茶，近約百年，以烏龍茶為最美，色濃而味芬，配出海外，歲值數(shù)百萬(wàn)金；而文山堡之茶尤佳。

遺老鋤藥（臺(tái)灣通史）——藥材商干元號(hào)：明太仆寺卿沈光文隱居羅漢門(mén)，教化番童，不足則濟(jì)以醫(yī)藥。光文著書(shū)甚多，臺(tái)灣文獻(xiàn)推為初租。

逸士種梅（臺(tái)灣府志）——李春生家：龍溪舉人李茂春，永歷間居臺(tái)，筑夢(mèng)蝶園，種梅數(shù)百株，悠然物外，日誦佛經(jīng)，人稱李菩薩。

通事成仁（云林采訪冊(cè)）——林本源家：乾隆間，阿里山通事吳鳳以番好殺人，止之不聽(tīng)，乃以身被殺；番大驚且悔，尊之為神，遂不復(fù)殺人。

節(jié)婦訓(xùn)子（臺(tái)灣縣志）——辜顯榮：辜湯純之妻林氏，縣治人，夫死無(wú)出，撫其妾二子，教之成人。事姑孝。及卒，邑人建廟以祀。

余既定題目，復(fù)選其人物，考其衣服，布其景色，以成一種藝術(shù)，而奉迎詩(shī)意，遂為空前所未有。

凡裝詩(shī)意，不能不取材閨閣，柔情密意，悱惻芬芳，觀者神為之移。若從前之所謂小上墳、陰陽(yáng)河，則識(shí)者唾矣。

詩(shī)意之中，最須用意者，莫如樓臺(tái)花木。何也？樓臺(tái)以指其地，花木以明其時(shí)，斷不可隨便布置。若遠(yuǎn)近內(nèi)外，則在裝者之點(diǎn)染爾。

○桃太郎之粉本

日本故說(shuō)有桃太郎，三尺童子莫不知之；而考其出處，則與王梵志相似。太平廣記卷八十二云：王梵志，衛(wèi)州黎陽(yáng)人也。黎陽(yáng)城東十五里有王德祖，當(dāng)隋文帝時(shí)，家有林檎樹(shù)，生癭大如斗，經(jīng)三年朽爛。德祖見(jiàn)之，乃剖其皮，遂見(jiàn)一孩兒抱胎而出。德祖收養(yǎng)之。至七歲，能語(yǔ)曰：『誰(shuí)人育我？復(fù)何姓名』？德祖具以實(shí)語(yǔ)之，因名曰「林木梵天」，后改曰「梵志」。曰：『王家育我，可姓王也』。梵志乃作詩(shī)示人，甚有義言。桂苑叢談亦載此事。更以歷代法寶記證之，則梵志生于隋文帝之時(shí)，而死于唐高宗之代。詩(shī)多率白，如云『城外土饅頭，餡草在城里，一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味』。是隋、唐間有此神話，詩(shī)又流傳民間，以為異人。日本當(dāng)隋、唐之際，聘問(wèn)往來(lái)，沾濡文化，制度典章，諸多仿效，遂造出桃大郎之事，且加潤(rùn)色，而有役獸、討鬼之怪也。

○哀祭○

告延平郡王文

臺(tái)南鄭氏家廟安座告文（代作）

祭閑散石虎文

林癡仙哀辭

賴悔之哀辭

陳太孺人誄

黃蘊(yùn)軒先生誄

○告延平郡王文

中華光復(fù)之年壬子春二月十二日，臺(tái)灣遺民連橫誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首載拜，敢昭告于延平郡王之神曰：于戲！滿人猾夏，禹域淪亡，落日荒濤，哭望天末，而王獨(dú)保正朔于東都，以與滿人拮抗，傳二十有二年而始滅。滅之后二百二十有八年，而我中華民族乃逐滿人而建民國(guó)。此雖革命諸士斷脰流血，前■〈卜〉后繼，克以告成，而我王在天之靈，潛輔默相，故能振天聲于大漢也！夫春秋之義，九世猶仇；楚國(guó)之殘，三戶可復(fù)。今者，虜酋去位，南北共和，天命維新，發(fā)皇蹈厲，維王有靈，其左右之！

○臺(tái)南鄭氏家廟安座告文（代作）

維年月日，族孫某等敢昭告于開(kāi)臺(tái)烈祖大明招討大將軍延平郡王賜國(guó)姓之神曰：洪維烈祖，肇造東都，保持明朔，精忠大義，震曜坤輿，而天不祚漢，星隕前原，地可避秦，水遮重澥。嗣主經(jīng)恭承大命，寅紹丕基，乃建家祠，聿興祭禮。以唐始祖鳳翔節(jié)度使晉大司空平章事臺(tái)文公、宋始祖大司成閎中公合祀。揚(yáng)祖績(jī)于千秋，貽孫謨于百世，閱今二百七十年矣。

乙未之后，庶事未寧，俎豆缺修，榱楹漸圮。族孫等追思先德，三圭世錫，尚留周代之崇封，一柱天擎，似聳靈光之寶殿。神靈永妥，子姓咸休，飲水知源，聞風(fēng)起懦。于戲！移孝作忠，拓版圖于鹿耳、鯤身之畔；經(jīng)文緯武，垂勛伐于麟臺(tái)、鳳閣之間。蘭椒既奠，黍稷維馨。敢告明神，來(lái)格來(lái)享。

○祭閑散石虎文

維丁已春正月乙巳，臺(tái)南連橫謹(jǐn)以芬芳之茗、黃菊之英，祭于閑散石虎之靈曰：烏乎！天地冥冥，人生攖攖，勞神損性，鑠慮銷(xiāo)形，而君乃以閑散名。君之生也，其為有明；君之死也，其為有清；而君之身世乃飄零。君之主也，其為延平；君之友也，其為正青；而君之行誼略可衡。君不為疆場(chǎng)之將帥，不為廊廟之公卿，翛然塵外，放浪形骸，而為草野之書(shū)生。則君胡不左挾琴、右擊筑，以歌以哭于燕京？否則掛一瓢、攜一杖，西登太華，南下洞庭，北絕居庸，東舍蓬瀛，亦可匿跡而逃名？而君乃忍棄故國(guó)之躬耕，投荒海上，身世伶仃，以嘯傲于東都之野、赤嵌之城，則君必有萬(wàn)不得已之苦情。當(dāng)是時(shí)，中原板蕩，遍地膻腥，民彝既盡，大道莫行，媚骨者反顏事敵，抗志者系縲戮刑，天昏地晦，百鬼猙獰，風(fēng)悲雨泣，黎庶吞聲。與其為亡國(guó)之賤隸，何如依海上之田橫；與其化蕙荃為蕭艾，何如采芳洲之杜蘅？而君乃污泥不滓，抱璞守貞矣。烏乎！夢(mèng)蝶之園未廢，半月之水猶澄，曇花吐紫，蕉葉抽青，左回右抱，郁郁佳城，則此地也，亦足以妥君之精靈。乃為招曰：靈之來(lái)兮山之埛，靈之去兮帝之庭，歸兮歸兮汝無(wú)形。

○林癡仙哀辭

維大正乙卯十月七日，臺(tái)中詩(shī)人林癡仙卒。訃至，其友連橫哭之曰：?jiǎn)韬?！癡仙竟死矣！吾固知君之必死，而不虞其速也。吾又不虞瑞軒一別，于今四年，而不獲再見(jiàn)也！當(dāng)吾僑中時(shí)，君輒過(guò)從，文酒之燕，旬日必會(huì)。及吾將遠(yuǎn)游，君又來(lái)祖道，訂后期。吾以為數(shù)月歸爾，而飄搖萬(wàn)里，時(shí)以尺素詢起居。聞君酒興較前豪也，吾深以為念。然塵世穢濁，側(cè)身無(wú)地，青山白云，人一醉而死，吾以為有托而逃，而不虞君之以此而損其生也！客冬吾歸自大陸，匆匆南下，未得途次臺(tái)中，與君把晤。然相距甚邇，吾又以為相見(jiàn)之日久，而今竟無(wú)期矣！痛哉！嗚呼！君病吾不能一存問(wèn)，沒(méi)不能視含殮，北望愁云，撫膺涕泣。吾其何以對(duì)君耶！然君入地之時(shí)，吾雖少暇，亦當(dāng)親臨窀穸，拊棺一哭，以與君作永世之別也。

君生于簪纓之家，長(zhǎng)于書(shū)禮之府，全臺(tái)詩(shī)界推為泰斗。吾固知君雖死，而精神不死。何也？以君之詩(shī)足以永留天壤也。然君不以吾為不文，而篤愛(ài)之，且語(yǔ)吾曰，吾輩論交當(dāng)為生死之友，次為道義之友，又次為文字之友，最下乃勢(shì)利爾。嗟乎！吾雖無(wú)似，幸得齒于文字之列，吾當(dāng)伸紙吮毫，刺述平生，以昭來(lái)許。然吾文雖佳，而君已死，復(fù)何從拍案稱奇哉？

嗚呼！吾別臺(tái)中未四年?duì)枺駯|死、頌臣死，吾之次女亦葬于大墩之麗，吾尚未往一哭。今君又相繼死。吾此后一至臺(tái)中，其何能已于悲傷哉！臨風(fēng)凄愴，不知所云。

○賴悔之哀辭

維大正六年秋九月三十日，櫟社社長(zhǎng)賴悔之先生疾終正寢。越五日，將殯于吉阡，同社友連橫不能遠(yuǎn)道執(zhí)紼，布奠陳辭，乃為文以吊曰：烏乎！天道果有知耶？胡為乎顏?zhàn)硬粔?，盜跖期頤？天道果無(wú)知耶？胡為乎達(dá)人隨化，烈士騎箕？其生也有自，其死也有之，則生何足樂(lè)而死何足悲？然而橫不能自知也。夫以羊左之友，莊惠之師，文章相絜，道義相維，意氣相與，患難相持，則當(dāng)此生死之際，能不涕泣而漣漪哉？烏乎悔之；以子之學(xué)，上窺軒羲；以子之文，猛如熊罷；以子之豪，斗酒不□；以子之醉，大放厥辭；橫固知子之有托而逃，而不忍為民之蚩蚩也，而子竟長(zhǎng)揖而與世遺矣！

始橫居中之時(shí)，策名社末，昔昔追隨，春花瀹茗，秋雨哦詩(shī)，聯(lián)床夜話，達(dá)旦不疲。橫以為人生之樂(lè)無(wú)過(guò)于斯，而不圖死喪之戚竟至于斯耶！烏乎悔之：自橫去大陸，走天涯，歸故里，狎群兒，六載之間，僅得兩兒，見(jiàn)亦無(wú)幾時(shí)，而子已形神蕉萃，郁郁不怡矣。蓋自癡仙逝后，琴斷焚絲，重以高堂終養(yǎng)，陟岵興悲；疾病中于中，而憂患罹于外，人非金石，孰能與之相厲相劘哉？烏乎悔之：生，寄也；死，歸也；子固知之。蒼蒼者其云之垂耶，凄凄者其風(fēng)之吹耶，峨峨者其山之巍耶，淼淼者其水之澌耶，冥冥者其月之虧耶，斑斑者其花之萎耶，一往一復(fù)，一俞一咨，生何足樂(lè)，死何足悲；則子固知之，橫又何疑？烏乎！噫嘻！

○陳太孺人誄

維大正四年秋八月十有七日，黃母陳太孺人卒于里第。嗚呼哀哉！鄉(xiāng)人士追維壸范，欲表徽音，命橫作誄，以垂諸不朽。嗟乎！以橫不文，何足以光彤管？顧念史書(shū)所載，母教是則，若鄒之孟子、漢之王陵、晉之陶侃、宋之歐陽(yáng)修，道德文章，卓越千古，而得于母教者大。以橫所聞，陳太孺人之德可以風(fēng)矣。

按狀，太孺人吾鄉(xiāng)碩士粲三先生之第四女，年二十來(lái)歸我殷洲先生?？酥C克順，恭淑愛(ài)人，上奉姑嫜，旁協(xié)妯娌，一家莫不稱賢。當(dāng)是時(shí)，中法構(gòu)兵，北鄙告警。先生知文事之不足以救亡也，棄而習(xí)武，恒往來(lái)南北。太孺人主持家政，克盡婦職，以無(wú)內(nèi)顧憂。越二十有一年，先生捐館，而諸子幼，慮不足以承先業(yè)，旦夕授經(jīng)，孜孜以立身?yè)P(yáng)名為訓(xùn)。今令子茂笙學(xué)成而歸，英才勃發(fā)，饒有奇氣。而次子溪荃亦已授室，熙熙膝下，含飴弄孫。方足以慰老景，而天不假年。嗚呼痛哉！橫等與令子游，交莫逆，篤知其出于母教。乃托素旗，以彰圣善，而為誄曰：

有媯之后，其澤孔長(zhǎng)。篤生淑女，曰嬪于黃。樂(lè)只君子，室家之祥。琴瑟在御，曲奏于房。懷文抱質(zhì)，比美孟姜。如何不吊，明鏡霾光。風(fēng)凄蕙帳，云掩芝梁。嗚呼哀哉！

婦職之宜，酒食是議。弓矢斯張，丈夫之志。懷安敗名，中幗所愧。鄧曼知機(jī)，齊姜遣醉。楊柳陌頭，封侯是寄。秋風(fēng)飄零，樹(shù)猶蕉萃。社燕離群，哀蟬不嘒。嗚呼哀哉！

我聞在昔，母訓(xùn)是儀。歐母畫(huà)荻，孟母斷機(jī)?；富冈?，千里求師。神山雖遠(yuǎn)，夢(mèng)魂常追，學(xué)成而返，執(zhí)手漣而。曰何而喜，曰何而然。猗歟萱草，愛(ài)此春暉。嗚呼哀哉！

瞻彼小園，東門(mén)之麓。循彼南陔，維蘭與菊。曰春曰秋，置酒命酌。大婦彈箏，小婦擊筑?；蚋杌蛭瑁钥狄詷?lè)。良辰不逢，日月易蹙。循彼南陔，淚珠盥掬。瞻彼小園，心傷風(fēng)木。嗚呼哀哉！

彼蘭者何，當(dāng)春而芽。彼菊者何，及秋而花。吁嗟賢母，德音莫遐。承慈以遜，逮下以嘉。肅雍揆景，望斷天涯。嗚呼哀哉！

蕩蕩春門(mén)，群玉之府。峨峨瑤臺(tái)，眾香之圃。藹藹桂旗，迢迢蕙路。左侍飛瓊，右攜素女。萼綠居前，云英在后。望月方娥，瞻星比婺。誕發(fā)蘭儀，光啟玉度。陟彼高坵，終朝及暮。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，凄凄靈雨。嗚呼哀哉！

凄凄靈雨，習(xí)習(xí)谷風(fēng)。重泉漠漠，視天夢(mèng)夢(mèng)。何以思之，何以敬之，維禮之終。何以寫(xiě)之，維德之容。誰(shuí)其尸之，維女之宗。嗚呼哀哉！

維女之宗，實(shí)邦之秀。四德無(wú)虧，惠于世胄。陂圯咨嗟，眷顧左右。彩掩瑤光，云陰白晝。凄愴招魂，敬奠斗酒。素旗揚(yáng)徽，以垂不朽。嗚呼哀哉！

○黃蘊(yùn)軒先生誄

維大正八年夏四月五日，新竹廳參事蘊(yùn)軒黃公卒于里第，享年八十齡。越十有二月十日，將殯于吉阡。靈車(chē)卜駕，素?cái)砹鬏x，笛感山陽(yáng)，琴沉漢水。嗚呼痛哉！鄉(xiāng)人士追懷風(fēng)義，欲述平生，命橫撰誄，以昭來(lái)許。夫銘以表功，德以述美，身沒(méi)名垂，先哲所慕。如黃公者，固所謂豪杰之士也，能不惋嘆！

按狀，公諱南球，新竹之苗栗人也，世有隱德。少隨父兄躬耕隴畝，及長(zhǎng)有大志，而膽略絕倫。前清土番猖獗，輒出殺掠，官軍未能討也。公居固近山，號(hào)召鄉(xiāng)里，搗其巢穴，次第蕩平，諸番畏之。會(huì)福建巡撫岑公毓英視臺(tái)，聞其事，見(jiàn)而奇之，委辦撫番。既而巡撫劉公銘傳亦任以撫墾之事，從征大嵙崁，自率所部赴前敵，嘗一夜連破十八處，威震番界。奏以五品職銜敘用，賞載藍(lán)翎。及改隸后，當(dāng)?shù)缆勂涿?，延為苗栗廳參事，后隸新竹。凡地方有大繇役，莫不倚以為助。公既出入番界，知其土腴，請(qǐng)墾南坪、獅潭等處，縱橫十余里，啟田樹(shù)藝，至者萬(wàn)家，產(chǎn)乃日殖。則是有造于邦家者尤不少矣。若其治家處世，樂(lè)善好施，人多稱之。故特舉其大者而著之誄。其辭曰：

太上立德，其次立功，是謂不朽，與天地同。人之生也，有始有終，而其處也，有窮有通。窮則變，通則洪，化而裁之，允執(zhí)厥中。我聞高義，敢拜下風(fēng)。

赫赫黃公，實(shí)邦之杰，少而岐嶷，長(zhǎng)而睿哲，壯而飛揚(yáng)，老而明潔；如金能柔，若鋼不折。公之一生，實(shí)多熱血。

始公之起，起自隴耕。壯懷未試，戢影埋名。春風(fēng)釋耒，夜雨談兵。乘時(shí)而起，一劍縱橫。譬彼大鳥(niǎo)，三年不鳴；及其鳴也，四座皆驚。

瞻彼高山，群番所處，殺人為雄，眾莫敢侮。公曰討之，爰整其旅。修我戈矛，張我旗鼓。掃穴犁庭，直破險(xiǎn)阻。群番震驚，竄逃無(wú)所?；嬍芙?，或殺或虜。公曰宥之，以就我撫。

我撫維何？實(shí)啟我疆。我疆既啟，乃聚乃倉(cāng)，乃稷乃黍，乃稻乃粱。其木維何？維檜與樟。其樹(shù)維何？維茶與桑。其獸維何？維鹿與麖。其畜維何？維牛與羊。公曰處之，百十其行，為此春酒，以介康強(qiáng)。

帝命岑公，來(lái)巡南土。抵掌而談，謂公孔武。亦越劉公，新開(kāi)大府。謂公多才，足寄心膂。公拜而行，余勇可賈。左握■〈土旋〉刀，輝煌翎羽。顧盼生姿，掀髯起舞。撫彼群番，以固我圉。

我修臺(tái)乘，每懷偉人。卓彼吳鳳，沒(méi)而為神，威加丑類(lèi)，蠻俗為馴。又如吳沙，手辟荊榛，攜來(lái)萬(wàn)眾，車(chē)馬成闉。以公之伐，足與比倫。臨機(jī)制變，能屈能伸。匪維智勇，實(shí)曰義仁。

嗚呼黃公！人生如駛，其生也存，其沒(méi)也已。獨(dú)有偉人，可以不死。公之聲名，洋溢遐邇。公之勛勞，長(zhǎng)垂國(guó)史。公之慈祥，惠于鄰里。公之謨猷，施及孫子。歸神混元，高謝塵滓。巍巍者山，泱泱者水，敢藉旗旌，以彰懿美！

○書(shū)啟○

募建觀音山凌云禪寺啟

上清史館書(shū)

與林子超先生書(shū)

與張溥泉先生書(shū)

征求中國(guó)殖民史材料啟

與李獻(xiàn)璋書(shū)

與徐旭生書(shū)

○募建觀音山凌云禪寺啟

在昔黃金布地，只園留我佛之蹤；白玉為池，凈土現(xiàn)彌陀之相。阿育王八萬(wàn)之塔，八部同瞻；兜率天十二之宮，十方咸仰。慈云普被，法水分流，明鏡長(zhǎng)圓，慧燈不滅，固已功倍恒河，道傳大地者矣。

維我臺(tái)北，位在海東，境攝華嚴(yán)，國(guó)分毘舍，瘴云蔽野，卓錫而來(lái)，孽浪滔天，浮杯可渡。龍山寶剎（龍山寺），巍峨城郭之間；劍水禪關(guān)（劍潭寺），掩映林泉之里。同奉大士，永度群生，心證圓通，機(jī)參應(yīng)化。而山號(hào)觀音，地成極樂(lè)，猶未若我凌云禪寺之莊嚴(yán)靈異焉。

寺為乾隆時(shí)信士胡焯猷所創(chuàng)建，而今日本圓和尚所經(jīng)營(yíng)也。西臨大海，東控平原，近眺蘆洲，遠(yuǎn)瞻雪嶺。遯山夕照，如現(xiàn)神光，淡水濤聲，恍聞?wù)f法。修篁萬(wàn)個(gè)，蕭蕭紫竹之林；古木千章，落落白蓮之座。三十二應(yīng)之身，慈悲出世；四大無(wú)畏之力，布施濟(jì)人。切利諸天，同聲贊美；修羅百鬼，盡斂嗔心。是則欲界之清都，而人間之佛國(guó)也。

然而道場(chǎng)雖啟，大殿未興；十笏安禪，萬(wàn)間待庇。伽藍(lán)五百，何處聞鐘？僧眾三千，誰(shuí)能托缽？無(wú)花可踏，來(lái)鹿女以難行；有樹(shù)將移，呼岳神而不動(dòng)。豈非吾輩之貪癡，而名山之缺憾也哉？方今末劫沈淪，迷途充塞，四恩弗報(bào)，六度無(wú)聞。登天堂而下地獄，因果相尋；挽世道以系人心，智仁并用。所冀舍衛(wèi)大家、維摩居士、善財(cái)童子、韋提夫人，各發(fā)普賢之大愿，共追斯達(dá)之芳徽，或舍義田，或捐寶宅，或頒黃鐵，或助明珠。分蓮池八功之水，同注大川，合蘭若千燭之光，混成一色。法輪長(zhǎng)轉(zhuǎn)，梵宇宏開(kāi)，塔涌地中，網(wǎng)陳天上。是則婆娑洋畔，頓成璀璨之龍宮；惡濁界間，現(xiàn)出光明之鹿苑。又豈非我臺(tái)之勝事，而佛法之有緣也哉！

○上清史館書(shū)

中國(guó)殖民之事，前史不載。元、明二代，語(yǔ)焉未詳。惝恍迷離，錯(cuò)嘗八九。豈非史氏之咎歟？夫中國(guó)之殖民海外也，遠(yuǎn)自秦、漢，啟于隋、唐，盛于有明，而發(fā)揚(yáng)于清季。我先民以堅(jiān)強(qiáng)果毅之氣，凌厲而前，涉波濤，冒瘴癘，戰(zhàn)土蠻而服之，篳路藍(lán)縷，以處山林，用能光大其族。艱難締造之功，亦良苦矣。而子孫不武，俛仰由人，碩德光勛，文獻(xiàn)莫考，甚且數(shù)典而忘其祖，以為異族羞；又可哀矣。

夫歷史為民族之精神。中國(guó)人之拓殖海外也，二千數(shù)百年矣。南望南嶠，西瞻美洲，北暨鮮卑，東漸日本，凡夫秦時(shí)之鏡，漢代之衣，隋唐之錢(qián)，明人之甕，莫不置諸王庭，寶為重器。即中國(guó)人之居其地者，亦舉此以夸耀。而叩其所自，則舌撟而不能對(duì)。一器之微，茫然不識(shí)，況以先民之顧命，祖國(guó)之觀念，亦蒙昧不知其朕也！昏昏以生，役役以死，無(wú)歷史是無(wú)民族也。搶攘昏墊，靡所適從，亦相率而為異種奴隸爾。

天相諸夏，共和告成。華僑之歸自海外者，群策群力，胥謀建設(shè)，以宏佐新邦。而政府亦日以招徠華僑，為殖利開(kāi)源之計(jì)。然而政府固不知華僑之情形，即國(guó)內(nèi)士夫亦少知海外大勢(shì)，而為一考其利害。管窺蠡測(cè)，語(yǔ)多爽實(shí)。則以國(guó)內(nèi)既乏考據(jù)之書(shū)，而華僑又不能自述其史，以介紹國(guó)人。又豈非史氏之咎歟？追懷先德，瞻顧前途，爰及子孫，用張國(guó)力，則拓殖志之作，豈可缺哉？

然修志固難，而修拓殖志則尤難。何也？國(guó)史記載，掛一漏百，通儒撰述，每喜鑿空；則參考難。僑民在外，競(jìng)力工商，文史式微，無(wú)足征信；則采取難。地遍五洲，事歷千載，?？驼勫?，虛無(wú)縹緲；則調(diào)查難。閩粵雜處，鄉(xiāng)音不同，一地兩名，譯文互異；則選擇難。閉戶潛修，聞見(jiàn)不廣，東西方向，反易其位；則撰述難。然而橫不以為難也。橫生長(zhǎng)臺(tái)灣，壯游南土，歐、美、菲、澳之華僑，既習(xí)與往來(lái)矣。摭拾遺聞，旁探外史，潛心述作，于今十年。華僑聯(lián)合會(huì)創(chuàng)立之歲，多士最于滬上，提議纂修，僉有同志，期月之間，惠書(shū)盈篋，而奔走風(fēng)塵未遑筆削。私心耿耿，寢饋不忘。今史館既開(kāi)，征文考獻(xiàn)，以橫不肖忝侍諸賢。何敢不貢其誠(chéng)以揚(yáng)國(guó)家之休命？如蒙俞允，命輯斯志，伸紙吮毫，當(dāng)有可觀。豈唯史氏之責(zé)，民族之興，實(shí)式憑之。敬布鄙懷，諸維亮鑒。

○與林子超先生書(shū)

子超先生主席執(zhí)事：闊別廿年，久處海外，潛心述作，頗有可觀。歸國(guó)以來(lái)，浮沉人世，鐘山在望，未得趨承，逖聽(tīng)風(fēng)聲，彌深向往。昨秋臺(tái)從蒞陜，兒子定一嘗造行轅，辱承垂問(wèn)，情意殷勤。固知大君子之用心，終不遺夫草茅下士也。拙著臺(tái)灣通史一部，由郵奉上，到乞飭收。臺(tái)灣固中國(guó)版圖，一旦捐棄，遂成隔絕。橫為桑梓之故，忍垢偷生，收拾墜緒，成書(shū)數(shù)種，次第刊行。亦欲為此棄地遺民，稍留未滅之文獻(xiàn)耳。比聞四中全會(huì)通過(guò)重設(shè)國(guó)史館案，此誠(chéng)國(guó)家之大業(yè)，而民族精神之所憑依也。橫才識(shí)庸愚，毫無(wú)表見(jiàn)，而研求史學(xué)，頗有所長(zhǎng)。如得追隨大雅，供職蘭臺(tái)，博采周詢，甄別善惡，秉片片之直筆，揚(yáng)大漢之天聲，是則效命宗邦之素志也。維執(zhí)事有以裁之。連橫頓首。二月一日。

○與張溥泉先生書(shū)

溥泉先生執(zhí)事：歸國(guó)以來(lái)，瞬經(jīng)半載。養(yǎng)志讀書(shū)，稍資休息。閱報(bào)，四中全會(huì)提出重設(shè)國(guó)史館案，已得通過(guò)，甚善甚善。中華民國(guó)肇造二十有三年矣，內(nèi)憂外患，紛迭至乘。國(guó)政民風(fēng)，鼎新革故，而國(guó)史未修，是非奠定，郢書(shū)燕說(shuō)，淆亂聽(tīng)聞，其何以振民族之精神，立典型于當(dāng)代也哉！橫才識(shí)庸愚，毫無(wú)表見(jiàn)，而研求史學(xué)，頗有所長(zhǎng)。他日開(kāi)館之際，如得備員檢校，承命通儒，伸紙吮毫，當(dāng)有可觀。然伏處海隅，未能自達(dá)。倘蒙大力為之吹噓，區(qū)區(qū)寸心，效忠宗國(guó)，是則邱明作傳，秉直筆于尼山；班固修書(shū)，揚(yáng)天聲于大漢。敢有所懷，諸維霽鑒。

連橫頓首一月廿六日

○征求中國(guó)殖民史材料啟

茫茫大海，蕓蕓眾生，日月所照，霜露所墜，舟車(chē)所至，莫不有我華僑之足跡。烏乎豪矣！夫我國(guó)之殖民海外也，遠(yuǎn)自秦漢，啟于隋唐，盛于有明，而發(fā)揚(yáng)于今日。我先民以堅(jiān)強(qiáng)果毅之氣，凌厲而前，涉波濤，冒瘴癘，戰(zhàn)土蠻而服之，篳路藍(lán)縷，以啟山林，用能宏大其族。艱難締造之功，亦良苦矣！而子孫不武，俯仰由人，碩德光勛，文獻(xiàn)無(wú)考；甚或數(shù)典而忘其祖，以為異族羞。烏乎！又可哀矣！

夫歷史為民族之精神。我華僑之開(kāi)辟海外也，二千數(shù)百年矣。南望南土，西瞻美洲，北暨鮮卑，東航日本，凡夫秦時(shí)之劍，漢代之衣，隋唐之錢(qián)，明人之甕，莫不置之王庭，寶為重器。即我華僑之居其國(guó)者，亦舉此以夸耀。而叩其所自，則舌撟而不能對(duì)。一器之微，茫然不識(shí)，況以先民之顧命，祖國(guó)之觀念，亦蒙昧而不知其朕也！昏昏以生，役役以死，無(wú)歷史是無(wú)民族也。搶攘昏墊，靡所適從，亦相率而為異族之奴隸爾。

天相中國(guó)，共和告成。我華僑之歸自海外者，群策群力，胥謀建設(shè)，以右助我新邦。本會(huì)創(chuàng)立滬上，實(shí)總其樞。追懷先德，瞻顧前途，爰及子孫，用張國(guó)力。則中國(guó)殖民史之作，豈可緩哉？同人無(wú)似，謬發(fā)其議。而茲事體大，非一二人之所能為，又非一朝一夕之所能濟(jì)也。敬告我多士及我友朋，搜羅舊事，網(wǎng)集遺聞，考證史書(shū)，旁譯外史，近自九州島，訖于四海，以揚(yáng)大漢之天聲，豈非我民族之豪舉而歷史之光輝者哉？記曰：文武之道，未墜于地，在人賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。我海內(nèi)外方聞之士，當(dāng)亦不賁金玉而有以教之也。

一、中國(guó)殖民史征集材料，按分十門(mén)：一地理，二種族，三沿革，四政治，五交涉，六實(shí)業(yè)，七宗教，八風(fēng)俗，九社會(huì)，十人物；而注重于中國(guó)殖民之事。

一、征集材料，如能分門(mén)示知者固屬歡迎，若夫瑣聞夫事，斷簡(jiǎn)零編，亦在珍惜。

一、中國(guó)殖民史為四千年未有之創(chuàng)作，非合四海內(nèi)外之人士而分任之，恐不免諸多遺漏。茲特函請(qǐng)各埠之中華商會(huì)、中華會(huì)館、民國(guó)公會(huì)、書(shū)報(bào)社、華僑公會(huì)等承任調(diào)查，以時(shí)報(bào)告，則眾擎易舉，三年有成。

一、海通以來(lái)，國(guó)內(nèi)人士之游歷海外者，或隨使節(jié)，或在學(xué)界，或主報(bào)社，聞見(jiàn)所及，多有著作。除函請(qǐng)海外各團(tuán)體外，并國(guó)內(nèi)之通人學(xué)子，賜其宏文，以成巨冊(cè)。

一、中國(guó)殖民之事，國(guó)史鮮載。其顯而足征者，唯明史之南洋數(shù)篇而已。私家記述，多秘不傳。我海內(nèi)外藏書(shū)家凡有關(guān)于中國(guó)殖民之書(shū)者，請(qǐng)惠賜一覽，以俾摘抄，或?qū)?shū)價(jià)奉呈。

一、外人著書(shū)，多有關(guān)于中國(guó)殖民之事，足資參考。而見(jiàn)聞未周，不能旁搜廣引。除托海外各團(tuán)體就近選譯外，并望國(guó)內(nèi)人士，匡其不知，函示書(shū)目，以便購(gòu)求翻譯。

一、征集材料，擬稍為編輯，逐期刊載于華僑雜志。俟成書(shū)后，另印單行，以公諸海內(nèi)外。

一、出版之時(shí)，對(duì)于惠稿諸君，各贈(zèng)數(shù)冊(cè)，以酬雅意。

上海泗涇路十一號(hào)華僑聯(lián)合會(huì)

○與李獻(xiàn)璋書(shū)（六月六日）

索居滬濱，潛心述作。偶閱新民報(bào)，有大作臺(tái)灣方言及其歌謠漫談，讀之深慰。我輩臺(tái)灣人，凡臺(tái)灣之歷史、語(yǔ)言、文學(xué)，皆當(dāng)保存之，宣傳之，發(fā)皇而光大之，而后足以對(duì)我先民。不佞二十年來(lái)，既刊臺(tái)灣通史，復(fù)撰臺(tái)灣詩(shī)乘，今又研究方言，亦聊以盡臺(tái)灣人之責(zé)任爾。曩在臺(tái)北，臺(tái)南三六九小報(bào)社來(lái)函索稿，因以臺(tái)灣語(yǔ)講座付之，續(xù)登一年。及今思之，間有錯(cuò)誤。蓋此為一時(shí)之草創(chuàng)，尚有待于討論也。旅中無(wú)事，繼續(xù)搜羅，發(fā)見(jiàn)頗多。每有一語(yǔ)一字，思之?dāng)?shù)日或至數(shù)月，檢書(shū)十?dāng)?shù)種而始得者，誠(chéng)不覺(jué)其苦矣。臺(tái)灣語(yǔ)中既函古音古義，復(fù)多周漢雅言，且有中國(guó)今日已亡而臺(tái)灣尚存者，寧不更可貴乎！

大作曾舉拙著懶怠一名，怠古讀司，尚有疑異。今以自證、旁證觀之，固已確切無(wú)訛矣。說(shuō)文：怠，慢也，從心，臺(tái)聲。又曰：怡，和也，從心臺(tái)聲，凡從臺(tái)之字，如佁、冶、■〈木臺(tái)〉、飴、貽、詒、胎、駘、笞、炱等，莫不讀為平聲，而怠獨(dú)入聲。且怠、怡兩字均從心臺(tái)聲，何以怡讀為臺(tái)，而臺(tái)反為岱？此非六書(shū)諧聲之例也。易雜卦傳曰：大畜，時(shí)也；旡妄，災(zāi)也；萃聚而升，不來(lái)也；謙輕而豫，怠也。是怠與時(shí)、災(zāi)、來(lái)為韻。秦之罘東觀刻石曰：皇帝明德，經(jīng)理宇內(nèi)，視聽(tīng)不怠，作立大義。昭設(shè)備器，咸有章祺。職臣遵分，各知所行，事無(wú)嫌疑，黔首改化。遠(yuǎn)邇同度，臨古絕尤。常職既定，后嗣循業(yè)。長(zhǎng)承圣治，群臣嘉德。祗誦圣烈，請(qǐng)刻之罘。是怠與旗、疑、尤、治、罘為韻。越語(yǔ)：范蠡曰：得時(shí)不怠，時(shí)不再來(lái)。怠，來(lái)為韻。是孔子、李斯、范蠡皆讀怠為司，而后人乃讀為岱，此六朝以來(lái)之誤也。且以古音而言，不獨(dú)怠之讀司，則殆亦讀司。論語(yǔ)：楚狂歌而過(guò)?？鬃釉唬壶P兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。是殆與衰、追為韻，而與兮為語(yǔ)助。詩(shī)經(jīng)固常用之。且此為一種歌謠，未有有律無(wú)韻者也。

拙著臺(tái)灣語(yǔ)典已成十卷，凡屬古音，尤詳考據(jù)。他日刊行，頒之海內(nèi)，不特可以發(fā)揮臺(tái)灣語(yǔ)之本色，而于中國(guó)之文字學(xué)、音韻學(xué)、方言學(xué)亦不無(wú)少補(bǔ)也。海云千里，不盡依依。黽勉同心，更希努力。

○與徐旭生書(shū)

伏居海隅，久聞高義，云山千里，未克趨承。昨得兒子書(shū)，曾以拙著臺(tái)灣通史呈政，猥蒙嘉納，榮幸何如！此書(shū)刊行之時(shí)，日本朝野購(gòu)讀頗多，而中國(guó)人士則視之漠然。唯章太炎、張溥泉兩先生以為民族精神之所附，謂為必傳之作，橫亦頗以此自負(fù)。更欲撰就續(xù)編，記載乙未以來(lái)三十余年之事，照示國(guó)人，藉資殷鑒。而索居臺(tái)灣，文網(wǎng)周密，不無(wú)投鼠忌器之感。歸國(guó)以后，倘得一安硯之地，從事修纂，必有可觀。而身世飄零，年華漸老，此愿未償，徒呼咄咄！固知棄地遺民，別有難言之隱痛也！拙著十?dāng)?shù)種，通史之外，尚有臺(tái)灣詩(shī)乘、臺(tái)灣語(yǔ)典，尤為十年間苦心慘淡之作。他日有緣，當(dāng)再就教。附上閩海紀(jì)要一冊(cè)，是拙刊臺(tái)灣史料之一，并希一閱。??