欽定四庫全書

愿學(xué)集卷三

明　鄒元標(biāo)　撰

書

荅萬思默光祿

文潔長逝心益孤矣翹首豫章門望翁何啻太華之昂霄心不歸依實(shí)同浪子不肖浪子耶顧自歸鄉(xiāng)來西江使稀即有使村使不知問臺宅是以疎違翁猶記存末學(xué)具感厚德竊嘗言吾輩在天壤間一段真精神照映精神逼真千萬年不言而喻不然即終日相對二之也翁沉毅清邃精神在吾幾席未嘗疎矣歸家十年家園外不敢窺左足聞翁秋到桐江幸先期我當(dāng)拏舟走侍

荅錢肇陽孝亷

春來百卉敷榮伏首田間不勝求友之想忽拜瑯函美人之心先我同然昔人云千百世之上有圣人此心同此理同元標(biāo)于今益信矣至讀證義首掲時習(xí)章至人知有意之習(xí)不知無意之習(xí)與不肖所說格致誠正之義相印證一時亟盡上論同處盡多門下見地已到佳處從此日積月累融而化之吾不知其止也門下勉之榮名有盡此理無窮吾置身無窮中視世之浮名一吷耳不肖衰颯半生髪白且老聞門下之風(fēng)亦從此不敢自退墮

荅孫月峯總督

朱金翁書道翁語云為相在結(jié)主心又在不失天下之望疑不失天下之望必不能結(jié)主心結(jié)主心又安能副天下之望不肖則謂此二者原不相妨此一段精神在茅廬中果是不失天下之望精神即結(jié)主心人不疑我翁謂若何翁語默動靜成象成爻猶歉然謂舉足有錯具仞沖度翁信圣人舉足有錯乎只宜信圣人不從錯處追咎從無錯源頭處理會此一著不錯則無之非是此一著錯即舉足皆是亦錯矣是集義所生者一著不錯之謂也義襲而取者舉足不錯之謂也慈湖是貴鄉(xiāng)具只眼的漢子蓋渠每夜披衣靜坐忽然露出此一著精彩故有言即峻譬之即泰山絶頂者見日出只言日出光景再不顧世間有從山內(nèi)盤旋未信世間未登絶頂者此濓溪誠通誠復(fù)之說為其落階級一掃無疑也學(xué)問大有大益小有小益生有生益死有死益不盡在事業(yè)上見若盡在事業(yè)上見則孔孟何嘗事業(yè)只護(hù)持堯舜禹湯文武家法俟來學(xué)足矣翁謂宋義利之辨甚明故今天下雖有逆民卒無附和今之諸儒暖暖姝姝只是守此義利之辨待來學(xué)足矣義利之辨甚細(xì)微非如世儒所謂義利者必欲求事業(yè)軒轟即為出位即為妄想即為多事即當(dāng)大任而未必有所樹立亦無損于此學(xué)蓋此學(xué)屬性地邊事而功業(yè)則屬才情近日敝里王塘老云陽明先生長于兵事亦屬才帶來即無功業(yè)可見亦無害翁宇宙間氣當(dāng)代先覺元標(biāo)謹(jǐn)剖愚衷請正翁不以為然再批教元標(biāo)又當(dāng)求進(jìn)也

荅陸海門明府

得手教知吾弟服官畿輔少年入仕而又為人師非老成端重不能取信于人愿吾弟一切從規(guī)矩凖繩中立腳不但居官為人亦當(dāng)如此仆看來近世學(xué)問敦厚崇禮一步?jīng)Q少不得古人說知崇即說禮卑高明英爽多易脫略禮法之場總之無大人之志大人以萬世為度敢薄待其身乎吾弟細(xì)心勉之他日涉世久知仆言有味也

荅陸鍾陽孝亷

吾弟青年英英宜以古人為必可學(xué)愿取胸中所最喜者上嘉下樂若只從今世人眼目過日雖容易過亦可謂負(fù)天之與我矣世間科名不少究竟與草木同朽吾弟開此眼目舉足再無了期貴地孫淮海李同野當(dāng)時在人爭易之今為貴州人品吾弟輩有一人向此路行吾志遂矣自愛自立

柬文時甫明府

足下學(xué)見大意切須珍重蓋略見頭面恐遂流于放蕩還當(dāng)終日乾乾白沙云終日乾乾只是收拾此而已仆往庚寅年略有所入既入都眼空腳濶幸再謫金陵與鄧先生相處始逐漸入于細(xì)微今覺猶未細(xì)微在古人說智崇禮卑煞有味愿與足下終身共勉之

荅粵中友

復(fù)所兄置之文苑不如兩置之以俟後來論定弟與此兄跡甚疎然庚寅一處于都下數(shù)日兩晤于文江知此兄真正不落世儒窠穴非世間眼孔所能窺也來教謂其宗佛老後孔孟此世間學(xué)者祖述常談象山抱此寃于宋白沙陽明抱此寃于明世之學(xué)者一稍知向上便自以為佛老不知諸老即于佛亦苦向上鑚研故能知儒未知佛必不能知儒如今人未知佛之道何若一聞佛名便自硬排強(qiáng)非譬如有司聽訟只聽一邊說判斷恐未足服其心也來教又謂復(fù)兄寛縱此兄寛縱誠有之然寛縱彼意有在蓋心不見世間過不墮分別想不落揀擇障以無削吾道元?dú)夥侨缡廊寰ぞこ叽鐝拿鹉钜越Y(jié)果一生之謂也即寛縱亦正其仁處君子過于愛過于厚觀過知仁夫子嘗有言矣又謂其受門生之累夫夫子不聞以聚斂之冉求短喪之宰我貶圣奈何門生能累我復(fù)兄門生千百人中有一人眼目明延此緒不冺即為千百人受累所甘心也世間與人為善者少忌善者多明善之脈絡(luò)者少不明乎善者多復(fù)兄生平文事任情不攻則置之文苑生平竭蹷于道有聞則嚴(yán)為責(zé)備吾兄嶺南一丈夫名儒與不肖相處三十年知心老友猶相信此語不過更誰復(fù)有信者弟老婆心切故敢縷縷夫此道此學(xué)平平鋪鋪無大奇特越精修越渾成越不入世人眼惟吾兄信之不盡心期尚俟再請

柬許敬庵司馬

間嘗聞四方友人論翁與楊少宰學(xué)不同大不相能然耶否耶學(xué)術(shù)不同父不能得之子師不能得之弟有學(xué)而得性之所近者我之所見安能必其質(zhì)之千圣不惑耶人之所見亦安能必其無一是耶故世之論學(xué)惡異黨同者皆起于有我我心未除惡乎巳之是人之非耶此不肖愚忱翁以為然否貴里有周海門者不肖心友也相劘留都覿體寒舍不肖兩人似無異同見所謂九諦二公良工苦心矣此君貴里一只眼人翁幸廓然其之昔人云新安亦無朱元晦青田亦無陸子靜今浙中寧有許與周乎吾儕今日學(xué)術(shù)流弊為整頓法門則拈皮帶骨無之不可若欲躋圣域開一脈以俟千圣則神髓處有人理會者可輕置之乎謹(jǐn)此奉候并請正偽翁不拒不肖種種欲請正望翁教之

荅錢肇陽孝亷

此道四通六辟非諸家所能盡譬之射有中于上有中于下有中于左右人聞其箭聲在的皆以為中然中紅心者自別不上不下不左不右始為妙技圣賢懸的示人豈一弓所能盡茍于此心未信吾直求自信信心所以信功令也天命之謂性命猶令也維皇降衷厥有常性不自尊從是為背功令今人所謂尊功令者盲引羣盲相率入火坑舉頭天外望者始知惟自性是尊即性即功令矣門下謂何門下著述既富卻宜空諸所有陶朱能手致數(shù)萬金亦能散數(shù)萬金是真漢子門下俯鑒愚言

簡唐凝庵太仆

近世譚學(xué)以為世間一美事置身其中不肖常云人有真精神不可掩吾輩惟求所謂真精神者即與古人相揖讓矣門下謂何

荅孫竢居比部

吾輩在山中老態(tài)浸浸且至惟相期尋不與世凋殘者共相勉勵斯可進(jìn)可退不以世間行為重輕不肖心灰體憊足下行且一日千里愿有以振我

荅雒少隱廷評

門下資本淳龎志追先達(dá)年來玄探邃詣知月異而歲不同無由縮地一聆玄提奈何奈何先正云東西南北此心此理無弗同者能時時不起纎毫意念即異域比隣然不起處煞難非學(xué)見大意未易臻此愿門下深心究竟道一而已無二法門也不佞學(xué)未得力目長足短系心同志不憚饒舌

柬馮可大僉憲詔獄

日望足下早膺特恩竟不果帝恩有在但恐臣子辜負(fù)耳愿足下以日為年時時惜寸隂斯為不負(fù)福堂光景頃編楊斛山劉晴川周都峯三先生集知三先生當(dāng)時在獄中切劘可幾古人今相處有如昔人風(fēng)味否學(xué)問要著身受用意興承當(dāng)終有消煞惟實(shí)見性者自不容己自無消歇若不知學(xué)人便自以為足望足下百尺竿頭更進(jìn)步也

荅喻養(yǎng)初司理

簿書即道惟在信得深厭與不厭總?cè)沃行某齾捰衷鲆粎拝拝捪鄬ぴ贌o了期知學(xué)者忙里偷閑厭處即休臺下徹此無之非佳境矣

荅錢肇陽孝亷

貴鄉(xiāng)諸君高者沉酣文史及煙云諸藝足下獨(dú)究儒先所用心處真可謂有志丈夫先儒謂千百年幾人有志志是志個甚既不著跡亦不落空近世儒者高明悟入根宗于倫常鄉(xiāng)黨中多所脫略不知倫常鄉(xiāng)黨即性即命篤恭不顯慥慥篤實(shí)越學(xué)越入細(xì)越渾成不見與衆(zhòng)人崖異而相悅以化不言而信者浸浸如魚之入水此真有得仆學(xué)之未能足下勉之晦翁學(xué)豈容輕議仆看來是儒者大教主如人有本錢開南北貨店任君自取若執(zhí)寸斑而輕議不肖心未敢未盡則可謂其不是則不可此老晩年有獨(dú)至處定論可按也惟紬繹愚言足下祀田一節(jié)學(xué)行于家惟將身挫在萬物之下則學(xué)行于鄉(xiāng)志超于萬物之表則學(xué)行于天下朂哉讀證義者人人拭目矣若不肖曲士目長足短何足云云

柬馮可大僉憲詔獄

昔不肖過長沙一先輩敎之云日間宜以經(jīng)濟(jì)為心庶不冷淡不肖告云如是是猶不能割斷意今而知其言之有味也悔當(dāng)時錯過時光主上豈忍終舍足下純臣愿留心世道庶不寂寞學(xué)問與經(jīng)濟(jì)原非兩事留心學(xué)問即是經(jīng)濟(jì)留心經(jīng)濟(jì)即是學(xué)問看得是一非二始無礙同事諸君子勸之乘時修悟若以為好光景便是好光景境無好惡皆起于心心既安樂即是福堂三忠選可時玩也

柬朱玉槎司封

出而為國掄材入而戲彩此儒者榮遇且門下溫然玉潤即之也令人鄙吝心消不言飲人以和門下之謂矣吾輩學(xué)從闇然處證處同寅無得崖異近學(xué)成者成一我相故物不能入此不肖學(xué)而未能回首無及者門下天賦春姿默與道合必?zé)o此弊矣何如

柬凃鏡宇中丞

晉中一奉敎後無從起居林臯人又僻處深山無真信使荷門下念我再辱瑤華昔人謂年相若道相似故聲應(yīng)氣求不佞于門下同志年而道則敢望仙蹤蓋步趨不遑矣匪諛匪諛修身為本之說近從見老集中始知此老根宗傳曾子一派學(xué)問一向得其書即散圣門宗派惟顔子卓爾地步難言不如曾子學(xué)問足繼往開來宜門下服膺之不忘也

柬孫月峰總督

翁書蓋今年春初乃至年暮始到通問之難如是捧翁書受教良深以明德純誠大老如翁猶自省有錯欲循循階級即此二語百代後學(xué)典型矧下根劣士敢嘵嘵自取罪戾惟有默默虛受耳蓋嘗論學(xué)有宗門有教門易首乾坤乾天也宗也坤地也教也自誠明謂之性自然是誠明的非由人力強(qiáng)勉湊合而來由強(qiáng)勉湊合而來終是斷續(xù)終是造作易復(fù)之諸爻不遠(yuǎn)復(fù)只曰無悔頻復(fù)曰厲惟休復(fù)曰吉休復(fù)者休心一處千休萬休之謂白沙云非全放下終難湊泊欲從冊子上理會欲從聞見上撐持欲從形跡上比擬欲從識神上照應(yīng)終是一間未逹乾之諸爻曰羣龍無首如上天之載無聲無臭至矣盡矣昔清獻(xiàn)趙公聞雷鳴書柱礎(chǔ)曰兀坐虛堂空隱幾心源不動湛如水一聲霹靂頂門開喚醒從前自家的歸休題高齋曰腰佩黃金已退藏個中消息也尋常世人欲識高齋老止是柯村趙四郎尋常二字卻當(dāng)玩味翁今之清獻(xiàn)生平理會此一段功課必有說倘見者以此段為禪而抹殺之苦矣天下無二道天下無二學(xué)世間真正出類抜萃人一眼照徹乾坤肯以疑情自生阻隔子曰中人以上可以語上矧人品上之上者乎天民先覺匪翁誰望一覺萬覺即心即圣矣

柬鄒孚如光祿

兄年來學(xué)問何似著述意宜輕蓋世聰明人宜于性命上討分曉無為只眼者所瞞方不負(fù)此番出世愈肯入入一次知世間人知學(xué)者瞞我多少兄與漪園丈時相過否此兄世知學(xué)者兄細(xì)心叩之知弟望兄意真弟庚寅年有入處心粗盤桓至去冬又覺疑情稍斷然尚未在此時正參求之切敬以請教兄惟兄留意書中惟此切務(wù)

柬馮慕岡僉憲詔獄

得書慰我懸仰春初聞解網(wǎng)之息既而旋沮風(fēng)霜雨露無非恩也只當(dāng)順受之義詳于易易困圣人繋之曰亨曰有言不信尚口乃窮曰致命遂志何以曰亨亨了心之謂心中無死生無是非無毀譽(yù)之謂也有言不信尚口乃窮只一味致命遂志命字有從性地初言者有以氣言者初學(xué)且從凝氣入則性地一齊俱到凝氣一分致命一分凝氣十分致命十分收斂精神真見世間小而我有與天地?zé)o對者在上之恩所賜者大矣萬苦千苦臣子本等不為足下解足下無錯過好時光也

荅劉云嶠太史

世間學(xué)問不明策身王家欲托隱為高此其心不忍乂有欲在家作學(xué)問者此皆看仕與處道理作兩様出也無損處也無加道理平平坦坦在外朋友多夾持衆(zhòng)身子躱閃不得精神退避不得只要自家火候真耳且南都與家鄉(xiāng)一水奉太君往江魚竹筍足供菽水如轉(zhuǎn)大司成及少宗伯少宰俱在南中得便太君誠妙即不然內(nèi)轉(zhuǎn)亦奉太君往今古圣賢在世間各有模樣不能盡同鄧文潔精神不能勞吾輩所知晩年一出弟實(shí)從臾倘渠晩年不一出門下謂當(dāng)渠老夫人後彼無追悔平此處真心真道理更無回互處且門下骨氣精神力量學(xué)問皆能擔(dān)當(dāng)世道萬無墮世儒窠臼

又

鷺洲問荅為人所逼信口說出正欲露丑請教然從今又愧未到處甚多幸教之蒙山先生是篤實(shí)先輩修福地生人天者晩年謝客安間間亦有見處是邊明邊暗輩無大開眼目劉述亭見地似過之陳思岡語未然豈以在北都為仇耶既轉(zhuǎn)官便去如此等形跡切不可有亦不必形之言門下久而知此言妥當(dāng)世間人成人美忘形跡者少即文潔先生昔時亦非必要南都當(dāng)時事體難言只合如此門下何所罣礙南北一也思之

柬俞定所觀察

得兄教猶有規(guī)矩以為規(guī)矩世間規(guī)矩豈人為得天自圓地自方圣賢去後圣賢來我輩惟自成自道可也無作葛藤想葛藤語安老真正骨立學(xué)者但其學(xué)素肯用功拋舍不下觀其序近溪先生語略曰學(xué)把捉不定不知以何為把捉又曰學(xué)者未能從矩先學(xué)從心不知以何為矩從心即矩也此二見地正有商量處昔人謂得力處在此受蔽處亦在此兄閲而知之得暇出此書與安兄商量透此二關(guān)始知弟老婆心切弟有一記一序十詩贈此兄行老婆舌頭乾矣兄取而閲之有見教處千萬見教

荅吳安節(jié)侍御

拙稿本無足觀以臺下心交故只得獻(xiàn)丑臺下欲布之萬萬不可弟學(xué)未成章去冬所入視前語為敝帚其不可傳一弟年尚未一生浮名為祟患不闇不患不章患不幽不患不顯無實(shí)盜名鬼神所惡人理所厭其不可傳二弟生平欲學(xué)藏身以恕猶不免于忌者書傳必憎茲口其不可傳三昔先師廬山先生集欲刻潮州其友王未庵力爭之是時先師年六十五猶為友所爭師敎當(dāng)尊其不可傳四千古圣賢相傳只此心心未明書集何有弟于心尚未透雖有微明亦多管窺天假數(shù)年更有進(jìn)步望寛以俟弟進(jìn)機(jī)何似其不可傳五弟屏跡山間與世無營無故而勞有司公祖刻書彼口雖不言心鄙弟為好名小人其不可傳六望臺下愛弟以德弟知亷恥人也如必以弟為可敎待臺下持斧日或賢公孫及賢郎儀部兄大行日圖之未晚有此一冊在德門弟亦增榮耀弟有可觀者多在外集也嘔心奉告神明鑒之

柬顧涇陽光祿

海內(nèi)同心真修如兄不得促膝時時商量我懷如何兄學(xué)卓然成章要須徹地會見吾人精神與天地同體萬物同情纎毫無與愚夫愚婦異者方為真為巳方能闇然稍加矜飾色相莊嚴(yán)即落世儒巢穴兄謂何如弟今無別念但得諸兄弟聚首一番便成好世界

柬馮慕岡僉憲詔獄

客冬滿眼風(fēng)波故持書者望國門卻步此亦天理人情之至未敢歸咎他人也足下經(jīng)濟(jì)書成此書從苦中過與耳食者不同容圖請教今人吃飯求飽穿衣御寒學(xué)道緣何事為有甚于饑飽者在無終食之間違仁衣食不知道則其違禽獸不遠(yuǎn)古人學(xué)道覺自己身上受用得力足下今日在死生患難中非平素志學(xué)何由得此但今從此得萬古不變的灑然氷釋起古人諸名賢相對不疑不惑始為真學(xué)得力足下勉之恐虛過此好光景也

荅劉宿之

久別荷來敎甚喜首不得于心總之未知心體若知心體平旦與向晦一戒懼即不睹不聞不睹不聞即戒懼把持與不把持不必言矣後二不得于心愚意屬妄想說得明白是周公孔子事與身子何干只脈脈參求何者是我本心心體父母未生前何似參得謹(jǐn)精神向里有日天光發(fā)更不向古人蹤跡處比擬跡不同其致一也敬復(fù)持此為後驗(yàn)

柬孟連珠通政

南都一別遂成陳跡翁玄修何似曾有仙仙游者至乎弟亦曾細(xì)參此終未遇其人學(xué)有修有為俱屬幻跡惟天之所與我者無修而無不修無為而無不為弟愿學(xué)之未能也翁丈以為何如弟自歸林臯多難灰心母妻舍我長逝寄家萬山中孑然與世相忘翹首五云念我心知在黃石山中與羲皇游不能不動伐木之想敬因敝同年劉斗墟入賀敬裁短箋用鳴別悰書不既心

柬王洪陽中丞

山中無別念每念及翁丈數(shù)千里如見良朋悠邈切磋鮮儔獨(dú)處山中竟成孤往安得不知己是思也翁丈近作何功課儒者學(xué)若執(zhí)一家以為家當(dāng)東向望不見西墻南向望不見北方須是六通四辟旁通曲暢各路俱走一遍而後能折衷不然如人果腹即有天廚玉饌彼有所不受翁丈謂何再上小刻四冊伏乞嚴(yán)批弟得聞所未聞也

柬凃鏡原廷尉

聞?wù)砂萃⑽緸槲岬老舱捎形队谄街x久矣今進(jìn)而為天下平衡平而輕重取法總之無意今天下所以不平者人各懷其意見以自封彼求多于此此求多于彼求之不得則兩相勝不相下而惟學(xué)人為尤甚彼曰吾學(xué)然此曰彼學(xué)不然不知道有同耶異耶一而已矣宋儒云青田無陸子靜新安無朱元晦此語煞有致弟敢以四小冊請敎山農(nóng)心行略具一斑丈幸無人我相為批駁幸甚

荅李夢霖

來敎以看庸言庸行與神化作兩件夫物有兩件即有先後庸言庸行即神化先儒云灑掃應(yīng)對便是形而上者此語最精當(dāng)去心上障翳合靈府光明亦是兩截語肯信良知原不昧從他外物豈能攖又曰心性何形得有塵此先正真血脈語若不明白未免墮落世儒窠臼知足下有志斯道一切擺脫陳見與明眼者商之若日與鄉(xiāng)里學(xué)究參研再無有出頭日子真切

荅蕭崑陽比部

祠堂建矣譜牒葺矣生平功勲榮華滋味嘗矣人生世間必有一大事茲能從無滋味中特地尋出自家寶藏來方名真正英雄翁丈直信此一段始知千圣萬賢路頭居嘗思崑老大江東精神射牛貫斗如之何臨老不作了事漢九頓致意常參如何了手自不容巳

荅但孟臯

讀扇頭所書細(xì)語足仞真見閲外篇則又微有晦足下年方茂著述念宜且遲一味涵養(yǎng)沉蓄之極久之迫于不得已則機(jī)不可遏未晚也近來稱悟而以蕩踰繩矩者不少仆近嘗稱引吳康齋先生格物雖明無補(bǔ)日用二語吾輩有悟須宜于日用事事中規(guī)中矩始算得數(shù)不然口譚說而已愿吾弟共勉之夏邑君事此公書至當(dāng)不敢負(fù)所托不肖廢棄林臯久所恃者無求硜硜之節(jié)若并此硜硜廢之所學(xué)何事年來惟有謹(jǐn)束再不敢放松也

柬王塘南太常

宛陵王生時學(xué)陳光庭先生門人來稟學(xué)望翁指其迷教之不肖不覺老矣生平萬卻數(shù)年苦心亦不敢錯過具拙見小刻中一向藏丑徒向無志人說法不肯有知人前斫頭今忽忽忘其我見一一請正翁翁幸一一批駁之不肖又當(dāng)洗心以進(jìn)求不負(fù)翁王生坐守而歸不肖渇中以俟

柬汪登源中丞

兄誠完福更復(fù)何事惟有學(xué)問一事是兄一生要緊事此皇極之福未易承當(dāng)兄巳闖宋儒門庭此外有圣人室奧在望兄一洗昔人窠臼掀天掲地真見本來面目始知鄒生為有情人也據(jù)前兄與周海門兄會時略聞兄一二語則猶與舊時一様居安地步兄已到資深逢源地步兄自省何如生平心知舍兄無多兄愛弟不啻肉骨言之涕零無能報兄惟有此耳

荅徐石樓中丞

臺下責(zé)愈重望愈衆(zhòng)愿益毖飭小心翼翼如初仕文水時弟為至愿一日二日有萬幾焉世儒以為人君不肖則謂不獨(dú)人君幾之言微也即一常人誰無萬幾而上之人至微而顯一不入細(xì)投之者衆(zhòng)愿臺下歛之若虛若無取古名臣傳熟玩之即貴邑唐貞襄先輩其風(fēng)度可思也貞襄開府所至肖像而尸祝之以其有惠澤利民故臺下之才之度何減貞襄先以是為祝賀更有進(jìn)于是者則以俟他日弟蒿目俟之矣

柬王塘南太常

不肖具拙見請正蓋出一腔血誠翁不為涂抹豈以不肖無受教地耶亦或以成事不說不肖憚彈射耶不然矣翁來教云悟即事即理者恐成玩弄放蕩不肖則謂若玩弄放蕩人縱說即事即理事到手終是隔礙算不得數(shù)既悟即事即理未有不自困心衡慮百般磨練出來朱子云用力之久一旦豁然貫通之語不肖常深服其言以為極至未有無所用力從口嘴參和而謂之用力者既以困苦而得必不以玩弄放蕩而廢大兄創(chuàng)業(yè)之子千辛萬苦雖極富裕與庸衆(zhòng)同操作若世之玩弄放蕩畢竟入手悟者未悟以為悟眼不明者為其所蔽耳不肖一生從生死憂戚患難升沉憔悴百折中而來三十年前承先覺之訓(xùn)服膺于心未得時不敢輕出一語稍見時不敢自以為是汲汲皇皇惟恐負(fù)天負(fù)師負(fù)先覺至自負(fù)早夜參求不為不潛數(shù)年始悟識神之害事又越近年而有悟心性之旨此昔面正于翁者翁來敎云父母未生前朝夕賴此一件不肖近于此句大有省發(fā)父母未生前此引人語實(shí)到家語肯安心時時是父母未生前越妄捜求越參證時時是父母既生後翁所謂一件者是有一物乎有一物即不中無一物即落空有一物無一物之間即是調(diào)停學(xué)問無調(diào)停法故曰大人者不失其赤子之心者也此語誣人奔走一生深入鬼窟猶自以為仙都天堂此學(xué)之極弊也不肖敬九頓以謝敎并以為受荊地嘗恨世法束人不得時侍翁左右得求砭剝故不覺饒舌

柬陸仰峰明府

得來敎知門下以學(xué)為政神情閑雅喜不可量李先生學(xué)自得不可知其開發(fā)提示處宛然曾氏家法即欲不信其可得乎夫今所可與人告語者惟此一段天何言哉四時行焉百物生焉此難下語能者從之吾輩勿論李論張論孔論曾惟日間當(dāng)下體驗(yàn)自己受用何若有不煩告語者看破此孰孔孰曾孰張孰李一笑無余事矣看破煞難非實(shí)下功夫未易透透此更無葛藤語何如

柬李見羅中丞

自陳繹曾歸無時不仰思翁然跡雖疎而心神嘗時時對越翁嘗與友語云李先生在七閩雖不必吐一字度一人而二十余年囹圄及戍所規(guī)度即起宋儒與之較孰古孰今即此有余師矣使人知學(xué)之不為患難楚更患難愈久而愈光者翁也不肖火候無當(dāng)鑄人無術(shù)偷閑萬山中作懶漢無可就正翁者

荅文時甫明府

覩臨湘命竊恨西江不得借我慈父又恨仆早廢林臯且久仕路滿目新貴人無能為吾友道地恐明珠不無按劒且將奈何既而思吾友骨氣學(xué)力有目者自能物色未必風(fēng)塵中俱瞇目人也愿吾友以古道禔躬以世法待人褆躬貴嚴(yán)待人貴恕既恕示世間種種責(zé)備我者皆情所必至常見學(xué)道者遇上司及地方枘鑿不相入此皆起于學(xué)問未周彼此無益未可盡歸咎于人且近世學(xué)者先有一個學(xué)問模様在身見世間人作惡意重已不能容人人亦不能容己古人盛德容貌若愚一味闇然君子無衆(zhòng)寡無小大無敢慢愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢于人不肖近為朝夕功課學(xué)問本體無可說只在親民上見若臨民處事上有滲漏說甚本體說甚功夫近世學(xué)不得力正坐此弊吾友其日間體此數(shù)語事上接下有多少不周貫處即此是學(xué)之切要也

柬余少源侍御

不肖嘗意高忽略近讀一日二日有萬幾焉匹夫匹婦若勝予焉以為不獨(dú)人君凡為人者皆有萬幾能時時謹(jǐn)幾人人切勝予之懼近世學(xué)者才高意廣蕩而無制皆坐幾之不慎愿以此二語奉報門下一么麼小官覩之即勝予如是心才入細(xì)不肖無補(bǔ)世道只為心粗世故不覺言之有味又不肖昔承周山泉公敎謂人得意中能收斂是大福氣人望門下時時收斂無以得意中錯過好光景正好以作縣之心行繡衣事福氣大何如之敬此奉聞老婆心切耳

柬劉云嶠司成

門下學(xué)成行尊德風(fēng)廣被為父兄者恨不令子弟早依法席此豈可強(qiáng)致天之生物因才而篤父母愛其子不以愚不肖賢知異惟知一團(tuán)春風(fēng)和藹大以成大小以成小方為天地之仁弟近有味范圍天地之化曲成萬物不遺二語天地之化吾儕范圍之賢知者多流于過曲成之則罔有遺致曲之學(xué)自至誠以下即當(dāng)從事然至誠在今日亦當(dāng)致曲乃所以盡性也門下以為然否弟在山中十三年近深知道理無窮得少為多強(qiáng)迷為悟終不濟(jì)事如之何不負(fù)今生謹(jǐn)此請正

柬李見羅中丞

先正云若要熟也須從這里過今世儒亦云然利達(dá)者從一生順境中強(qiáng)排道理遮人眼目曰儒品如是足矣世亦從而儒之元標(biāo)嘗以只眼拂拭宇內(nèi)無當(dāng)觀者或以為狂為刻不知元標(biāo)非狂也刻也千古大事豈脆骨柔顔人可承當(dāng)翁往談學(xué)劍江上從者如云不肖未敢以為然未免落世間利達(dá)中儒品今翁廿年間又回首前劍江上何如語云非至德至道不凝天地之于物風(fēng)霜剝落而後萬物嚴(yán)凝儒者于道百苦備嘗而後至德以備翁千死千生萬死萬生熟矣凝矣昔伊川先生自涪州歸曰世學(xué)皆變獨(dú)楊謝二子長進(jìn)今翁門楊謝為誰有變者有不變者愚竊謂非諸人之變諸人本相自在乃伊川未之涪陵眼不清耳附以賀翁亦以為盛朝天助吾黨賀始知昔之穽翁縶翁者皆嚴(yán)師也何時拏舟中道一為請正

荅周耿西中丞

今人日從擾擾中迷惑有一人焉從冷淡處靜覷視世間人何啻鬭蟻儒門自少為之乎也者所迷惑既入仕高者為立德立言所迷惑稍知檢束者又為名相所迷惑功入細(xì)者為識神所迷惑有告之曰道有正宗有法眼輒曰此禪也此異端也或著書流布世尊以為正學(xué)有識者從而竊笑之儒門冷淡千古含寃翁直信海內(nèi)只此一宗再無二宗更有何事雖然斯道無思無為其體也有思有為其用也思思此不思也為為此不為也翁今有思乎無思乎有為乎無為乎即思即無思即為即無為乎明知體本如是未能瞥然一下咎在何處不肖所以日夜盤桓者以此惟翁裁之來敎凈土之說近時從此甚衆(zhòng)夫談宗者撥凈土天下無不凈土之宗談凈土者撥宗天下無不宗之凈土真實(shí)無二在人自信吾儒安土敦仁之說與此大相類不肖嘗又語諸學(xué)佛者曰有相功德智公止能撥梁武帝初學(xué)道者當(dāng)以此為定腳一心心從濟(jì)人利物起念則道根穩(wěn)固翁幸以此度世秘藏難入人口也謹(jǐn)布直心攄謝遠(yuǎn)存赤心如對不盡歸依

荅趙儕鶴銓部

得手?jǐn)溂凹迅宓芟膊恢脟L恠世間聰明男子信學(xué)不過知信學(xué)而又從門面莊嚴(yán)丈直從源頭理會此豈尋常小儒所列憶壬辰弟寫數(shù)詩正于丈丈即復(fù)書有許弟詩無修原自有修來語弟亦以丈漫言不謂真有所入天挺真儒豈偶然哉世之知丈信丈者未知皮毛之百一耳愿為萬古自立自愛丈文甚卓絶近來作者遠(yuǎn)拜下風(fēng)與世間作者自別受敎良深弟賦性極愚庸生平於此道不敢退墮容竭蹷請敎人不可無年越老一年越進(jìn)一年多少曲折多少閫奧與丈為千古之交從今日心心相對也

荅陸開仲司理

居常思門下?州一行去百年不可拔之弊垂億萬年無疆之澤神天同證賦役一書澤及全省無不行之理未嘗無同心之人諸瑣瑣呶呶總不能齊此彀津中不足計也得披傳翼真從本地風(fēng)光參來即謂斯道正脈亦可讀數(shù)篇巳自印心容再細(xì)詳領(lǐng)新得世間有大道有大學(xué)匪異人任仲翁曾留心此門下復(fù)世其學(xué)世不易得望攝心一味歸根此道此學(xué)世間諸聲色俱有銷歇惟從不可磨滅者實(shí)下承當(dāng)此真正本分事知心愛不憚直布

荅錢肇陽明府

久未奉敎?zhǔn)庋龅贸凶C義合編略披一二真是良工苦心陽明先生之學(xué)及晦翁之學(xué)從此合并門下有功斯道甚大門下半生矻矻殫精斯道力已竭矣末由地步門下謂有事耶無事耶先正云大段著力不得白沙先生云去耳目支離之習(xí)全虛圓不測之神煞當(dāng)理會支離說得極細(xì)渣滓未化亦是支離人生天地間只是一副真骨頭真精神杰特三才世間有形有象盡屬作為夫道與學(xué)一有名相猶隔千山萬山老年人慥慥皜皜更復(fù)何事愿與門下?lián)]魯陽之戈為望不肖心無世外想門下來敎領(lǐng)悉

柬孫月峯司馬

近世學(xué)者動輒辨駁性命而愈譚愈支離多增色相辨駁者聞翁此語亦當(dāng)心服子貢雖云不可得而聞?wù)迂暼胧姨庪x文章無性命離聞無不聞此子貢巧語非聞惡知不可得而聞但子貢一語當(dāng)今人千萬語現(xiàn)前實(shí)用工夫真性命也灑掃應(yīng)對即形而上搬柴運(yùn)火無非真如舍素位更何有性命故曰君子思不出其位晦翁即物而窮其理甚精細(xì)粗言之每事而窮其理深言之人墮地來一靈物也窮其何來歸何處何以不虛生不虛死何以謂朝聞夕死必如是始不負(fù)晦翁此窮理第一步不然即每事盡善理是理事是事合并不來翁以為然否

荅郭青螺司馬

承示的闇之教足仞翁學(xué)虛而嚴(yán)啻不知翁所謂闇者何指豈退然穆然一無事事而為闇然乎不肖自冒浮名常體究于此矣吾輩心如海涵春育生生不已此真闇也若外托靜默中涵殺機(jī)跡闇而實(shí)的也翁入仕四十年來所至不為不欲曾處置人窮極之地乎曾隂害一物乎曾果以私意殺一人乎今雖以功學(xué)懸的天下正翁篤實(shí)輝光處弟嘗謂無意無我心常生生即的而真闇陽噓隂吸閃爍萬狀即闇而實(shí)的陽明先生宸濠之謗此自少不得文章家不頓挫則光焰不長可以類此李見羅公今日事世眼以為祻造物或以為福啻此老學(xué)執(zhí)我相耳不肖老矣其章其亡虛舟視之愿與翁暮年所交淬砥一段與人為善真心一有不然當(dāng)呼天誓曰天成我如是不含弘光大是為負(fù)天此則不肖愚見惟翁裁之

荅諸景陽儀部

門下學(xué)識其大猶孜孜汲汲反求諸儒先實(shí)功未能而欲勉至君子之域即此一念其造圣域何難夫圣人君子諸儒皆隨人品題自古至人各留一影落人間夷之清不能如惠之和惠之和不能如尹之任較彼度此徒勞卜度惟於自己真性命討得消息不被古人瞞過方為實(shí)受用門下以為何如弟老而髪白目長足短懷我同心旦夕為勞聚首談心此生不知有緣否精白此心愿交勉之

荅友

元標(biāo)資本庸愚少日有志今忽髪白且老惟覺吾輩學(xué)問真切視愚夫愚婦皆吾同體一有壓倒人之心實(shí)滔彌天之惡彼敎家以一夫未度不成正覺仁者巳欲立而立人巳欲達(dá)而達(dá)人學(xué)必學(xué)此敎必教此如是期畢吾生焉圣人君子名色亦自後人品題夫子在周末亦自安人道本分未嘗以圣自命若當(dāng)時知為圣豈止三千之徒故學(xué)以圣人自命者皆狂妄也性海無窮惟以無窮心當(dāng)之若執(zhí)定君子圣人品級未免落階梯門下大力量褰裳而涉何之不可敢直心為萬里之助

柬朱相公座師

曾肅書托閩中丞使候臺福未久即聞師臺端揆之報此天所以相社稷也語云登高招臂其望益遠(yuǎn)順風(fēng)而呼其聞必速師登高而招順風(fēng)而呼矣雖然今日事體招而未必師聼呼而未必師應(yīng)九重邃密師且奈之何哉門生所恃者以師生平之德與福徵之嘗窺凡人有隱行者天必隂祚之以相其成師醇德慈心必沐天監(jiān)無疑而數(shù)十年間相臣之福有如師者否則回天轉(zhuǎn)日豁然使世道一解頤者寔在師矣夫志道者但辦肯心天必不負(fù)師肯心生平一轍不忍傷一人害一物今必不忍以己之私喜私怒而進(jìn)退乎天下天下又安能以己之私喜私怒而窺吾師之倪也人心圣神且靈海內(nèi)不知其幾萬耳萬目一日二日有萬幾焉匹夫匹婦若勝予焉門生敢以此語助師幾之為言微也道心惟微是微未有不顯匹夫匹婦且勝予峩冠側(cè)弁而日參侍左右者何止匹夫匹婦師為千萬世救世名相乎門生當(dāng)飲洗腸之水磨東山之石頌師功德無紀(jì)極沗在弟子籍亦借世世光榮矣言不能悉鄙衷惟師垂鑒焉

荅徐魯源太常

天將以夫子為木鐸木鐸體虛無心而感人聞之而動亦虛心而應(yīng)顧世之滯名相者其知彌觕其學(xué)彌遠(yuǎn)圣賢與愚夫愚婦千古同體圣賢即知視愚夫愚婦無加愚夫愚婦即不知視圣賢亦無損觀此自不容不洗心藏密本分之外不加毫末即欲求異于人不可得故曰堯舜與人同耳此孟子實(shí)言

東東林書院諸同盟

不肖西江腐儒半生漂泊壯而歸耕束髪有志于道從事諸先達(dá)長者游今老矣屏跡水田之坳與樵牧為伍忽承涇兄及諸老先生委作依庸堂記不肖不知學(xué)妄以鄙見請正道公道也學(xué)公學(xué)也倘有未當(dāng)老先生不妨直敎元標(biāo)刳心以受文發(fā)後偶得依庸堂二楹聨其一云坐間談?wù)撊丝少t可圣日用尋常事即性即天又一云光天下做個人須循著規(guī)規(guī)矩矩落地來有場事要識得皜皜巍巍蓋既獻(xiàn)其丑又不避至再至三真所謂面披鐵甲不知亷恥譬之唱羅連者人雖不佳其言可采有心者聞之亦悚然有起色乎貴地四方之表從此普天皆鄒魯矣吾黨皆見逐於清時者不肖嘗自體德薄寡積不能見用于世即用于世亦無可用徒生釁端吾黨肯從青山白石良朋勝地尋繹千古真脈方幸錮之不早不怨不尤下學(xué)上達(dá)是吾輩今日事故凡為人所錮必其自錮者也

荅李復(fù)臺

吾里言學(xué)者多真正求適道者寡一旦得來敎讀之喜不自勝如大哉乾元一章足下學(xué)見其大更復(fù)何說吾儕學(xué)不濟(jì)事只是不肯出身擔(dān)當(dāng)若出身擔(dān)當(dāng)即是首出庶物首出庶物自然大明終始大明終始自然乘六龍御天合而言之首出即始也御天即終也此之謂統(tǒng)天之學(xué)諸章或涉牽合吾儕胸中要空空如不識一字如此得路行自然蓋天蓋地東西昔合似涉道理障余或涉閔世嫉俗之意須要知天地間種種色色一一如吾輩意思不得因之亦可忘之亦可大賢能隨時一默移之亦可非言語所能悉也敬此謝來敎之辱千萬珍愛以有余者公之後進(jìn)俾火傳無盡也

荅西國利瑪竇

得接郭仰老已出望外又得門下手?jǐn)溦娌秽粗u而見異人也喜次于面門下二三兄弟欲以天主學(xué)行中國此其意良厚仆嘗窺其奧與吾國圣人語不異吾國圣人及諸儒發(fā)揮更詳盡無余門下肯信其無異乎中微有不同者則習(xí)尚之不同耳門下取易經(jīng)讀之乾即曰統(tǒng)天敝邦人未始不知天不知門下以為然否

荅宋繹田侍御

甲申年同貴里孟尚寶我疆先生謁岱宗即門下梓里乃二十年間有門下巍然而起為當(dāng)今第一流品業(yè)從士縉中心識之不謂門下為有心人而著鄒生胸中耶鄒生回首前緣真如漁人覔桃源情況十五年從一丘一壑中以供蔗境無事從一榻上悟古人精神稍窺萬分一具拙稿中奉上請正門下幸忘其丑而斥正之昔不肖與我疆先生游岱我疆曰吾與鄒兄游非為岱為證學(xué)也元標(biāo)今想此老一段為不肖意真成虛負(fù)門下年甚青宇宙無窮事業(yè)倚賴且又博綜典墳其于古人用心處自得必深其何以振不肖三吳如入萬花谷中氷心人苦其有代謝者時時於無代謝處立腳今天下非一手一足所能斡旋如西臺諸君子在差上盡可為相天下根本手足康強(qiáng)無恙亦衛(wèi)腹心之一道若腹心之責(zé)非言語所能轉(zhuǎn)古人經(jīng)濟(jì)重實(shí)事門下其留意知人安民即救世之良筞也

荅吳安節(jié)侍御

吾儕同心兄弟時時如對老丈近來何若世間人墮落欲海固非然落道理安排障與沉溺欲海者一也不問孔顔諸賢何若只要自得其得自得其得在透心體心體一透更有何事只是保任而已老丈入朝愚意出外開府在外盡可行志在內(nèi)一涉言語便有人我異同之路且世事既如此即言之無益拜上徹如兄儀部若未轉(zhuǎn)不如討一差歸亦可出位無濟(jì)易曰盥而不薦是吾輩今日事老丈謂何彼此老冉冉至只是收拾頭顱為末後一著彼此共勉之玉體何似幸倍加珍愛執(zhí)齋先生委不敢不承大都文中帶學(xué)不得不頭巾全待大作為前茅蓋弟丑中有當(dāng)損益者老丈責(zé)也仰峯公君子真正學(xué)者不安其位可知老丈立朝必得爭之從此人望劍江屏跡矣見羅公謝世此老力氣吾道賁育失此先輩吾道益孤知兄同此念

荅楊明府

臺敎復(fù)臨具荷記存不肖誓藏身丘壑為待盡計一切世人道理語門面語俱掃盡沒齒焉已矣語云道不同不相為謀自古然矣前來敎云今人無論月至即日至亦少不肖則謂夫子語要活看曰我欲仁斯仁至欲仁即至則此至即一日千古一息萬年何論日月若論大究竟處且無已仁安在我且無至又安有不至有仁便有不仁有至便有不至此不肖之愚見也又近來敎云謂廬師後學(xué)脈自先生斬此等語不肖不敢啟口先生不肖所師者衡齋書具在若以學(xué)脈自先生斬則乙酉後吉安人從夢寐中如驢挨磨不但負(fù)人且自負(fù)且負(fù)天地生人生物之心亦大忍矣不肖云圣人即愚夫愚婦愚夫愚婦即圣人惟道理自持名相自縛則自遠(yuǎn)矣鳶飛魚躍先儒指點(diǎn)化工與人看惟活潑潑地而後能知鳶之飛魚之躍若又從鳶飛魚躍下注腳又成一話柄矣不肖村落腐儒無可為復(fù)極知無當(dāng)大觀因二敎殷懃敬敢布腹心

荅李懋明明府

居嘗思與吾弟投分莫逆然與吾弟有未盡言者吾弟世道之柄日重一日吾輩所恃以擔(dān)荷者全憑此學(xué)人知貴里二曾宦達(dá)不知仲氏篤信此學(xué)而伯氏亦依仲氏與鄉(xiāng)里人眼孔大不同人品品萬世官品品一朝吾弟深夜澄思即都三事如何了得自家事自有不容己處思與谷平先生相映照此不佞惓惓吾弟者幸留意吉中前者已老後者在吾弟幸以身任之

荅新安書院諸同盟

伏以道原有待而傳不戒以孚神自無媒而合一氣相求久慕名邦夙雄列郡山岳晴空欲滴川原秀色可餐世毓耆儒代鍾元士邇承紫陽心印益慕濓洛宗傳大辟講帷人恥獨(dú)為君子高懸絳帳言必尊乎先民道韻彌深門戶何殊鄒魯仁聲遠(yuǎn)播閭閻坐挽唐虞簪纓盡皆投誠童穉猶為頂禮真東南秉禮之國洵畿甸首善之宗頃以主盟濫及曲士元標(biāo)握蘭有志伐木興思夙慕黃山白岳之奇況承瑤函華幣之召敢不擔(dān)簦而赴相期滌衷以趨不有益于人必有禆于我雖難追其往或可冀其來此系初心亦誠深愿顧杜門久擅一丘之僻而削跡曾無百里之游自念與寡身危戢身庶幾寡過亦且德薄名浮藏名似可懲愆縱有管窺終成蠡測未能自度焉能度人敬望空而遙辭璧來儀以稽首伏愿念神交千秋比席思道符萬古同堂何圣何凡直承即是曰性曰天起信惟艱舉頭便是青天那容點(diǎn)染開眼無非白日不著纎毫確行所知父子兄弟足法無替初念國家天下可通丕承正學(xué)高風(fēng)盡洗虛談流弊他年?様此日箕裘

荅孫月峯司馬

翁生平篤實(shí)光輝儼然濓洛家法來敎娓娓蓋有感于近世空談流弊今日得翁言正救世良劑周程張朱與陽明白沙誠高先正云自古圣賢各留一影落人間不必同不必不同象山工夫從管庫日進(jìn)難道實(shí)踐力少但人生于中古視上古氣習(xí)不同生于末刼與中古氣習(xí)又不同生于上古者譬居遠(yuǎn)村深山無文物浮華以撓其習(xí)亦不必費(fèi)滌蕩洗除之功世間能有大帽子者甚少有大帽子者衣冠自然濟(jì)楚還是以竹笠為大帽故有躱閃此不肖愚見也翁以為何如

荅沈繼山司馬

翁留心正宗此莫大因緣弟嘗論天下古今蓋世聰明蘇文忠第一其碑文公曰天之與我者豈偶然哉不依形而立不待生而存不隨死而亡者此等語說得何等親切豈諸文人所能到蓋緣文忠從嶺海崎嶇跋涉明珠大海諸靈攸萃故半鍾于遷客翁從靈地而來宜其聰明徹此一件若弟雖從崎嶇中過資性本頑又在多山中故頑皮到底然此心終不以頑皮自限近來惟發(fā)愿以慈心處世真視世間種種皆吾師也方幸錮之不早敢有出位尤人之念從荒山中四面皆盜日與有道先生為侶一榻外無他思矣

荅余瑤圃給諫

今有溝中之?dāng)嗬L者刻以為像朝夕?誠肅心而禱有禱必應(yīng)皆神感神應(yīng)故門下之愛不佞類此不佞束髪向道今二毛森森矣屢經(jīng)多難真覺學(xué)難言昔老僧云大悟多少小悟不記其數(shù)夫悟非懸空而悟以境而入悟心本無以境而有古人于境上行有不得反求諸已此真入悟法門不肖所行皆逆境所賴同志提撕能知反求今尚覺虛負(fù)在門下於此道志甚真功甚密但愿于境上磨練深入則入德堅(jiān)固近世妙悟之士眼界高遠(yuǎn)腳底空濶害道不少吾輩惟默默自身從篤實(shí)收斂起不患不到光輝地步曰知及必曰仁守曰知崇必曰禮卑始為全學(xué)

荅周海門少參

聞兄長玉體平復(fù)甚慰弟今年杜關(guān)數(shù)月覺學(xué)問道體提撕得明然須是享用得若眼界高遠(yuǎn)腳底空濶終無濟(jì)事寂然不動性之體也感而遂通性之用也用即是體然須是發(fā)而中節(jié)若未中節(jié)畢竟是寂然不動處有不清楚故即浮云即天此等處能令學(xué)者放蕩忘返兄當(dāng)加意珍重千古學(xué)術(shù)畢竟有所持循始不差弟嘗謂龍溪翁若再小心翼翼更復(fù)何說兄等與同志一商之

柬方本庵

惟翁行方學(xué)粹不佞得之耳剽者久頃荷翰敎及佳刻儼然濓洛家法竊為浣服昔先輩執(zhí)名象而拘器數(shù)有洞徹道源者一為點(diǎn)破蓋閔其勞而罔功今道體既明末學(xué)未嘗致力一旦以小聰明攙和冒認(rèn)其賊吾道不淺致令人疑而沮向道之心此救世之君子有深憂焉宜翁之有同心也文臺兄過我相期力挽前轍寜為未悟又安敢以悟而引入之深坑長塹規(guī)矩凖繩之死靡他望翁有便敎之小刻五冊請敎?zhǔn)鉄o當(dāng)大觀今求所未能此其端矣

荅吳觀我

明水來荷手?jǐn)溝泊斡诿婷魉淙丝删吹粼鐏碇T書可無著述吾輩學(xué)惟光天化日匹夫匹婦可由不是鬬奇逞異今一陟竺乾家便自以為了生死吾儒如糟粕然不知此糟粕世藉之以生生足下謂何

荅余瑤圃給諫

仆心不忘門下即門下不忘仆也顧仆無信使未敢奉托耳門下家學(xué)淵源培植已深而又惓惓浸進(jìn)世道無量之福來敎云世有修而悟悟而修者由修而悟則其修不迷繆由悟肯修則其悟不虛妄前輩學(xué)問有成皆從澹無一毫濃釅相皆從苦無一毫富貴相皆從寂寞無一毫熱閙相今人多濃釅富貴熱閙中談悟能有成者鮮矣故今日學(xué)者肯苦修卓豎便是真正學(xué)者況今之譚悟而自誣者不少也龍溪先生見地若能小心翼翼斷世間行豈不照天照地吾輩愿加意交勉之

荅周海門少參

弟日望兄起家豫章廼尚遲遲豈蒼生福緣未到耶兄精神何似弟則兩足大不如前蓋舊瘡杖傷臨老氣血不足始難支持吾輩相期越老越精神無得放寛弟近有堅(jiān)晩之誓事事言言留好様與後人作模楷不可為模楷者切勿萌之思矧言與行乎以龍溪先生見地能小心翼翼不墮世間行豈不照天照地以近溪先生若再謹(jǐn)飭一下後學(xué)誰得而議之望兄與後學(xué)言褆飭修行一路再不可忽不然縱說得伶俐與世與身子無干真切真切

荅于景素儀部

翁丈萬福讀佳刻學(xué)淳語正真近世之津梁吾儕於此學(xué)如衣之必?zé)準(zhǔn)持仫柶垷溡蛹床寂c綺羅一飽矣即脫粟與膏粱一未能煖與飽區(qū)區(qū)較同異者迂儒無當(dāng)之見清虛之見誣人不淺實(shí)腳踏地亦自穩(wěn)當(dāng)愿與翁丈交勉之世局似說破然為憂正長遠(yuǎn)在杜門誦洗心藏密之章明進(jìn)退存亡之幾是吾輩今日事弟偶得二句云但得青山無恙在相逢不必問彈冠并以此致請敎之私

荅蒙獨(dú)山土司

仆昔在省垣曾記令尊簡問原儀曾托陳給諫璧上諒不浮沈茲復(fù)勞記存仆不德何足勞賢喬梓厚情至此感謝公厚意當(dāng)領(lǐng)顧仆昔在貴地於各州司不敢領(lǐng)一蔬一米仆今既叨宦數(shù)年後且筆耕力耕不至凍餒足矣何敢當(dāng)公等惠敬用璧上幸照入仆亦有鼎不敢不自愛公意良不薄無以為報愿公念先世承此土以待公等掌握亦可謂安富尊榮矣惟愿公等體天地好生之心思人之性命如己之性命地方百姓有罪只照大明律治之自妥無輕殺戮蓋佛家論業(yè)報以殺為首戒近江南士大夫家屢世不殺一牲以為功行第一義公等如念及夙業(yè)因果宜發(fā)大慈善心或者以土司地方不殺則不威不知威不在殺處置得宜錢糧早完親賢守法上司稱某州司守禮恭順威莫大焉播州自作孽報亦只是殺機(jī)大盛故上帝不佑仆欲公之土地人民傳之子孫千萬世故不憚苦口幸留此言傳之子孫曰吉水鄒先生謫處此土惓惓敎我家者其言足采賢者聞之奮愚者聞之惕亦他日作一場佳話仆如受百朋之賜矣仆居家與人講為學(xué)不外好生二字惟公其聼我原儀或以之修橋布施作功德即如不佞拜公賜也

荅汪君疇

來敎心性公案此非元某所知世必有知者他日或知以告足下愚意且如今步步踏著實(shí)地一念一事將此心此身與天地鬼神相質(zhì)對精神逼真久之心與性一及不一不待告語了然明白無疑不佞即與足下言一與不一何益人謂性善同而心則有不同此有真消息者才說得此話不可以我意見抵住他留在胸中他日知不佞不敢負(fù)知巳勉之

荅李夢霖

別久得來敎云除去妄想未幾妄復(fù)萌焉隨而又著力拔除又復(fù)萌焉此自初學(xué)本等足下志學(xué)有年矣茍志於仁矣無惡也足下從惡處檢點(diǎn)不在從仁處默識若從仁處默識則始知此妄念皆自作自受愿足下默默識此妄從何來又從何處消則中間本無妄消息不煩人告語矣

柬王洪陽中丞

弟精神便覺衰颯翁精神何似吾輩相期精白一心以堅(jiān)末路諸世緣無足道近覺晦翁格物一說被新建一口推倒豈大聰明如晦翁不知萬物皆備於我而先自物格起遺落自性乎此弟今日會堂中逼出一段精神來敢以請正學(xué)問不可執(zhí)一遺百隨處默識貫通始知先輩苦心翁謂然否弟欲往山東哭先師必期翁一晤然舉目觸足畏途惟有相時而動耳

柬錢肇陽明府

自盛從歸無從請敎惟有馳慕庶常君歸知家庭間自相切磋必有余師學(xué)須從澹泊真實(shí)越穩(wěn)當(dāng)越光輝世間浮華真如爍火如電光凡種種濃艷我者皆魔君也門下其以不佞言為然乎

荅史緯占憲副

來敎有鈍根習(xí)氣之說具仞實(shí)際鈍莫如不肖習(xí)氣自大賢皆所不免惟是一點(diǎn)真精神落地來果不昧的然在萬疊波濤中自能驤首吾輩所恃一生千生此真精神耳來敎有懼鬼神隂殛之說非真修不能為是語不肖常與友云二十年來只信得報應(yīng)二字親切知遠(yuǎn)知近之語圣賢何等苦心如是自然兢兢業(yè)業(yè)足踏實(shí)地說實(shí)話行實(shí)事存實(shí)心愿與門下交勉白首各天永矢此心耳不肖老而多病世路絶無夢寐辱厚望并謝

荅賀修吾

承敎知丈留心此學(xué)甚為欣慰初學(xué)人從一念之欲即當(dāng)克去此初入門法既學(xué)人善念當(dāng)掃此是進(jìn)一步法若論究竟法何欲何善何克何掃非真徹性體者未易言矣丈老年且覺自己從何路入從生至熟從熟至化有非人之所得而致力者惟在精神逼真耳精神逼真金石為開愿與丈交勉之

荅徐丕承

吾弟欲遠(yuǎn)行尊翁止之此父之情吾弟俛而就館此束身斂性之道來敎知生發(fā)有機(jī)如所云前在俗情中錯過大非謙語信師不篤一俗酒朋舊友難以面皮拋舍二俗怕人譏議三俗再不思量老來何以結(jié)局四俗如此脊梁只溷過光隂去到老未免空過一生仆亦有俗情開眼看世間人無道緣一俗因世間人意不篤遂結(jié)口不言二俗不汲汲皇皇求人任其自取三俗隨順衆(zhòng)生自以為道宜如是四俗恪信匪我求童蒙之道五俗如此俗情元標(biāo)亦老去一生空過此生耳念及此淚欲死今年山中日子多思回首末路一著旦夕皇皇得來敎遂不覺忉忉第所云須樂有著實(shí)下落處足見不任光景公若求著實(shí)處欲仆語層山飯能令仆飽即以來告若公食飯自飽更不他求也前五講義欲為題數(shù)語後人知吾師生情可總括來敬謝敎

荅鄧敬中弟

吾弟篤信此道無量之福世間人笑迂濶笑道學(xué)此等人如沙何足算數(shù)吾弟有疑說悟說修修悟是一是二又疑意知物是二件如何是一件心性命是三件如何是一處欲仆有所開發(fā)仆若言恐成話柄知者冷笑吾弟云每日靜坐返照此正好消息且從此二年三年又十年耳邊自有人來告吾弟始知不肖未嘗孤負(fù)人也珍重珍重

荅彭茂先弟

茂先落地來有一至寶不與物對者久失一旦欲尋究此正好消息仆久欲為足下作招帖今肯鳴鑼必有報信者至不患至寶終失之也嘿而識之是報信引子幸無忽

柬祝南山二守

簿書叢劇處是大法門無當(dāng)面錯過我輩必不利于仕途惟當(dāng)以聞道為第一義飽食終日無所用心固可惜而功虧一簣者其致一也兄果聞道耶亦半明半暗耶半明半暗是今日學(xué)者通弊以悠悠為功課最是害事同儕中一副心腸拿出與人看能得幾人兄誠有物我無間之胚但須深入徹底研求不徹底研求如彼良玉不斵削難為國寶此弟苦口吾元兄更將何以敎弟倘有新得不妨直示弟近歸數(shù)年覺林臯不解錯過人只是錯過山林何時與吾兄披襟匡廬之巔一訂千古學(xué)脈耶

荅祝南山二守

閲王麟泉疏云中有不在期會簿書之間弟甚不喜此語作官期會簿書是實(shí)學(xué)如周茂叔吏事甚精程明道筦庫必親嗣望長兄留意當(dāng)以此自反弟嘗反發(fā)言太易思長兄發(fā)言更易今當(dāng)彼此更勉此皆欠涵養(yǎng)沉潛之故德盛者發(fā)言自中節(jié)也年華漸入佳境此件大事當(dāng)徹底理會弟為一官在身歸來五年不敢一出門庭畢竟不是翻飛漢子伶俐漢子若是古人直當(dāng)尚友四方那能左顧右避何時得與長兄相看一翻猶勝靜坐三年念之念之

荅顧涇陽光祿

丹陽書至知丈入南都今得臺函似尚未到任此是正當(dāng)?shù)览砦彷吚弦尤腙?duì)叢中為官乎為國乎為官非吾輩事為國不能弟嘗思念庵先生再三勸荊川公出山亦當(dāng)任其責(zé)丈謂若何丈于此學(xué)機(jī)將露當(dāng)下繹容當(dāng)細(xì)請終少放下一著放下而後能知源頭關(guān)頭除卻當(dāng)下更何處討源頭關(guān)頭丈久而知老友心頭熱也季時兄以丈入官故不敢寄奠為世道傷正人弟豈無心附具見一芻惟麾頓致之莫春四詩此等題目考倒秀才容當(dāng)具上記得元旦日已有又忽忘可知老矣敬此復(fù)諸不盡祠記弟當(dāng)作丈不知弟世系與南都共派也此自後人之責(zé)幸致聲

荅錢啟新侍御

弟云未發(fā)時善耶惡耶諸語似有意來敎云遺下未發(fā)之中似又添一層注腳此時欲討未發(fā)之中何處討大力量大聰明如門下向諸人談書義非弟所望總在精神真真則萬派千流同歸于海鏡中生妍媸影子來敎誠然誠然吾輩在山林世路一切抹下不必問除目也拜意賢郎世兄一入臺省且歸向家庭靜修一番今日言路有言與無言則一相機(jī)而動可也

荅王豐輿方伯

門下來敎洞徹?zé)o礙之體吾輩既徹此體又能小心翼翼乃為完學(xué)蓋習(xí)俗浸淫五濁交攻不免為識神所使今誓堅(jiān)末路惟門下敎而掖之至于世路念頭弟久已抹殺山間亦有功課與門下出處一心即時時如面也

荅錢繼修太仆

吾輩冉冉老矣不論在外在家各各收拾舊頭顱求不愧天之與我者自成自道一真百真一實(shí)百實(shí)口嘴說得明筆下寫得開濟(jì)得甚事悟後以心宰事事無不妥未悟與半悟少不得因事求事亦致知之一道強(qiáng)而求心與事合未免湊泊仁兄諸條從體驗(yàn)力行中來可救近世徑情空蕩之弊弟受敎多矣

寄孫月峯司馬

劉瀘瀟敝里同志其開眼處亦略涉彼敎入而此兄初生時夢龎居士入其家此兄遂生不肖一日與之坐語曰龎居士此轉(zhuǎn)身卻折了本渠笑曰還添了些豈至折本又此兄最不信因果曰人去即去形聲俱無予曰君以春秋經(jīng)發(fā)家左傳所載彭生事不一而足何言無輪回掉頭者再余啟之曰君中鄉(xiāng)試曾有夢否曰有曰奈何又不信輪回不肖指諸糞語之曰去谷為食出腹為糞糞或于田為嘉谷于園為佳果果食于人又復(fù)為糞生生不已人生之修持千生之報應(yīng)皆如此此學(xué)不透此其修地必不真此兄真心粹行今已矣敢述其言以告于翁翁蓋不知精薰幾千刼來生忠孝之門作清朝名卿豈龎居士可比再于此略參一番始知鄒生受翁教愛不敢負(fù)翁耳陸平湖亦豈漫漫人者子曰未知生焉知死又曰原始要終故知死生之說儒者多忽略而不講故不覺饒舌

荅顧涇陽光祿

弟犬馬之年杜門自省勞大篇以學(xué)相商弟不敢復(fù)教惟審而敎之來教云學(xué)到知天命至矣由知命而耳順還隔十年豈知命時尚有未順耶愚見知命者知性也吾輩初入門久入門于性地難道無窺處惟覺隱隱疑情未斷則亦有不順處至耳順則于知性處無順無逆耳來教云孩提之童知愛親知敬兄此不慮而知良知不學(xué)而能良能所謂從心不踰矩者也蓋自墮地已然乃由耳順而從心豈耳順時尚有未從耶愚見孩提知愛知敬總是心發(fā)竅處此孩提之矩夫子不踰矩者親其親及人之親不獨(dú)親其親長其長及人之長不獨(dú)長其長故平天下只在絜矩孩提親長是平天下端倪圣人從發(fā)竅處指點(diǎn)是圣胚見人皆可圣夫子不踰矩則已直入圣域?qū)W至不踰矩如中秋之月大圓明境界知愛知敬則初升之月耳來教云說者謂耳目口鼻以精氣用惟耳以神用耳順聽以神也作如是分別見然與否與又曰耳順無復(fù)好丑揀擇也試思好丑是同是異同則何庸揀擇異則何嫌揀擇作如是顢預(yù)見然與否與愚見此語似無可疑惟以神用則好者是好丑者是丑有同異無同異見有揀擇無揀擇想若以為無揀擇無好丑無同異則所謂神者是頑而不靈不謂之神矣來教云耳奚而順乎知命之果奚而結(jié)乎從心之因奚而起乎有漸次乎無漸次乎無漸次何以逓列而為三有漸次精粗難易不近倒置乎愚見結(jié)果原於發(fā)因發(fā)因即是結(jié)果發(fā)因地總不外一志志小善人即結(jié)小善人果志善士即結(jié)善士果志真在聞道則有漸次也要走過走過然後無漸次處自然透得穿透得穿如白沙先生云一齊穿紐一齊收拾者自然理會倒置與不倒置無可言說海中皓月?lián)普咧蛞幌⑸写娲酥静蝗萆傩笗r時提醒此志志學(xué)即知命也耳順也從心也吾輩今日萬分苦心筭不得夫子志學(xué)處愿各勉之昔有一鄉(xiāng)老年六十從劉獅泉問耳順之旨獅泉笑曰今日勸爾當(dāng)耳逆諸人愕然請獅泉曰你好飲酒以後衆(zhòng)人勸爾吃酒你逆勿飲你好客氣兒子勸你與人打官事你逆而勿動氣是即耳順諸人皆大笑吾輩今日于世間種種習(xí)見習(xí)聞順處一逆丟得下得力處舍得下然後于古先賢圣性命處摸得著即逆一下正所謂耳順也弟與老丈并處林臯境以逆為順論學(xué)彼此商?以順為逆逆乎順乎鞭勉末路取日虞淵愿兩地同心焉

柬朱玉槎文選

江閣相對大足快心覩計籍見所未有已自暢意而每覩啟事真令人喜而不寐昔人云時當(dāng)可出寜須我今始見之門下功在社稷甚偉大不但桑梓之光也至于未竟拂衣猶仞門下濯濯無欲真脈此一段即是仁為已任何微不入仆老而慶斯世斯道之有人也竊嘗窺世間一欲字顛倒多少豪杰縱談王說霸言與聲盡以是心服門下之得請里中數(shù)十年間無此高識仆有余師矣九頓稱賀匪為其私惟恕不躬而麾頓之

荅凃鏡源中丞

自奉教後覩奏凱時聞倡學(xué)塞上又定封事真真實(shí)實(shí)皆社稷偉代名碩經(jīng)綸吾里人何負(fù)君父而以科名論軒輊也翁丈胸中光霽故所至表表偉偉敬服敬服弟以翁丈今在謙三爻矣說者曰謙者有而不居之義夫知其有而不居則猶有居之意未化知其功而不伐則猶有功之意未化謙者只見其無見其虛夫安得不謙翁丈膚功不有弟所深信若滿腔子知止修二字未化得無似之語曰為學(xué)日益為道日損損之又損此道之極也翁丈計日必有殊恩所云善刀之義亦當(dāng)不作套語弟嘗與青螺翁兄云為國家不可不作官為自己計不當(dāng)出又與郭氏諸子云有余不敢盡此切至語敢奉聞見道友不作貌言遲數(shù)年再出領(lǐng)百官未晚造化忌盈思之思之及其老也血?dú)饧人ソ渲诘弥^學(xué)有所見有所得即得也山農(nóng)直布惟翁丈亮之

荅吳徹如光祿

見上賜環(huán)足下白云司以足下仍在家山不謂足下之任矣仆喜而可知仆在此處照磨歷俸一年員外歷俸兩年半親歷無一日空閑嘗自念不肖生平氣高心粗得此以降心抑眉始知人間官不必美能降心抑眉即美嘗念今上吾師也吾師也吾何敢忘之仆當(dāng)時有魏敬吾再謫有鄧文潔朱監(jiān)師相朂勉足下今友誰氏余不敢知弱侯仆畏友也足下幸信而與之切磋直諒多聞今人誰伍足下無錯過仆在刑曹三年半不少一日足下肯以此為練魔塲望耐心處之仆之能是部者亦有由乙酉仆轉(zhuǎn)銓曹入儀部拜汪登原覩主客題名吾宗文莊公尚為郎中不肖屈指文莊公辛亥生辛未鼎甲尚為郎官我何人斯而之比耶淚數(shù)行下故嘗有言曰世人之患患官小吾儒之患患官大足下勉之郎中非小徹如先生自大毋忽鄙言不盡

荅于景素儀部

久未請事殊仰殊仰頃友人有傳翁居里事弟心喜可為末流師法吾輩立朝有立朝道理居鄉(xiāng)有居鄉(xiāng)道理孔子立朝侃侃居里恂恂是圣賢家法學(xué)無可見見之于行故曰君子以成德為行日可見之行也翁丈見之行矣弟心喜者以此來教似有厭博求約之意一段沖襟令人可挹自以為不歸宗即歸宗矣自以心未愿息肯息即息矣夫所謂約者非外博而求約也翁知攪絲者乎千脈萬絡(luò)約而之一處故經(jīng)之緯之無不如意圣賢千言萬語只是約到自家身上來將以反說約也反者反到自身也修齊治平約到修身身即約也何待言說故曰以約失之者鮮矣君臣父子夫婦昆弟朋友節(jié)目何等不一只約于親義序別信親義序別信必有所從出之原圣賢曰心曰性曰命又提之曰知此約之至精至妙處而實(shí)總知止上天之載無聲無臭約且不得名之此學(xué)之極功也夫子教子貢曰恕終身可行恕雖為約然吾亦無加諸人非爾所及則恕非約之至處可見夫子一呼曾子一唯至此名言兩忘聲色俱泯即博即約即約即博夫子曰約之以禮亦可以弗畔矣畔者無然畔援之謂非有邊際非有一物捧而持循之謂翁丈尋究此向上一路必有恍然自得處白沙先生云如今老去無筋力獨(dú)坐江槎看水流敬以此請正若云學(xué)有著岸處學(xué)海無涯回頭即岸議有異同處理會自家異者自異此弟一得異見未知當(dāng)否惟高明裁之

荅薛欽宇方伯

學(xué)問先在見性性體一物不容而近來諸公見地太高是以舌見性也默而成之不言而信愿與門下交勉之門下今捖錢谷之司濯濯無欲弟處林臯之下兢兢自守此真見性也高見謂何末路難持神明難欺言及此令人懔懔

荅馬沖六貳守

承教漸覺知放心矣足仭學(xué)力不知者謂為放達(dá)之放知者則謂不從神識中認(rèn)心雖然放之則彌六合語體也卷之退藏于密語功也門下一言一動一飲一食士民觀望同寅左右窺伺豈能放得兢兢業(yè)業(yè)小心翼翼乃真放也先正云心能大亦能小知大而不知小會流于狂路承問及敬復(fù)幸教之

荅文別駕

學(xué)問固不在任情識然人情物理未磨練亦未可謂從性中流出性中有節(jié)文有條理白沙先生謂分殊處須理會正理會此先儒謂儱侗佛性正此意吾弟一副骨骼任道之器既在仕途愿從人情物理處一加意所惡於上一節(jié)請以此致愛助之私不盡

荅劉學(xué)博

嘗念門下服官?中竟不得一聞耿耿來敎具仞學(xué)問大進(jìn)水落天根見信然觀法是學(xué)佛者初入門無奈此心何故敎之觀十八觀其總萃也然上根中根者亦無用此兄謂圣門不以觀敎人誣矣默而識之觀入細(xì)矣父在觀志父沒觀行觀其所由無非敎人觀法但被世措大錯解兄既信此一步日消月融自有時節(jié)不消言說也吾輩老冉冉至不大發(fā)憤非男子愿各努力

荅曾先醒

世間事故俱假然見道假亦真不見道真亦假真假無二若不從悟道入未免厭棄世故忽略庸德足下參之衆(zhòng)醉獨(dú)醒四字不佞不忍書此未知醉者醒乎醒者醉乎圣賢惟思覺天下不忍自居已于醒居天下一節(jié)雖孟夫子語亦不敢書中云不得志獨(dú)行其道語亦未瑩吾輩不得志生平何止數(shù)千萬人鄉(xiāng)黨夫婦父子兄弟朋友終日如魚在水相泳相游難道是獨(dú)行足下謂何

愿學(xué)集卷三