欽定四庫(kù)全書(shū)

愿學(xué)集卷二

明　鄒元標(biāo)　撰

書(shū)上

上朱金翁

竊常論相天下者事業(yè)不在既拜之後而在未拜之先何者其道貴先自重也自重而後人重之近時(shí)不無(wú)因依於人而始進(jìn)勢(shì)不無(wú)所因依則雖有炳煌之業(yè)其誰(shuí)與我吾師身雖未進(jìn)而得自重之道今雖不相又何憾焉且近時(shí)風(fēng)俗愈下而議論橫滋太阿倒置而機(jī)漸內(nèi)移無(wú)論其尤者即一美事而甲可乙否以小人之心揣君子之腹道旁之議何事無(wú)之即一端士而朝夷暮跖以忌妒之心肆不根之謗萋菲之口何人無(wú)之此最今所當(dāng)寒心者人心至此極矣握世道者譬之撐巨筏洪濤中赤戛戛乎難哉遲之風(fēng)恬浪息利涉大川天其有意我?guī)熀跷┳灾匾源恍び致勈烤育R三才靈萬(wàn)物匪僅僅以爵位自表見(jiàn)也陳剩夫胡敬齋彼一布衣也而千秋不磨師以正學(xué)示我弟子則師之所貽與弟子之所企期者又奚論相不相也友道相知不為貌言矧不肖於師何如惟師督誨之

謝蕭兌隅

大都不肖之學(xué)務(wù)在自信自得夫依人譚說(shuō)非中藏之珍也隨人腳根非堅(jiān)貞之守也元標(biāo)寧甘遯世不敢附會(huì)以自欺寧守固窮不敢波流以逐世此則不肖仕與學(xué)者如此

啟鄧定宇

世綱淪廢極矣匪有至人難語(yǔ)至學(xué)匪有至學(xué)亦難與至道歸根以靜太史公養(yǎng)邃矣至道非公凝而誰(shuí)

其二

白云居士金帶懸腰我本無(wú)心富貴怎奈富貴催人莊定山老翰家棲三十年赴部補(bǔ)官李西崖閣老曰定山衙門出色人物當(dāng)優(yōu)之丘仲深曰我不知所謂定山也仍補(bǔ)南郎中丘又曰引天下士叛君父者此人倪文毅復(fù)計(jì)之先朝號(hào)稱隆盛時(shí)如此羅文恭晩年私與門人曰官家以國(guó)師禮處我我當(dāng)一出乃嚴(yán)分宜徒每得文恭書(shū)把翰回環(huán)曰達(dá)夫達(dá)夫老夫不曾用得你已又曰名高了嘉靖時(shí)如此章文懿數(shù)起不赴國(guó)師必赴文懿官雖尊然平生國(guó)學(xué)稍有施為余不過(guò)大官中夜思量君父之義文懿必有怛然不自安者毛義亦是不聞道的人細(xì)想他色喜真是不慮而知的真性不肖先年以出處之義商之諸老及先生與念兄僉云當(dāng)出弟亦以老慈年高七十余乘時(shí)得沾一命人子心稍慰遂無(wú)復(fù)留滯即播弄不悔今亦甚喜白云菽水眎昔戍時(shí)所得良多太君年八十余畫舫相將江魚(yú)竹筍進(jìn)則振鐸歸則戲彩何所不得惟先生圖之熟計(jì)之清靜之士特優(yōu)於躁進(jìn)者若龍德正中大人則有間不加不損知性者出處視之一也惟有以教我是祝

柬友人

吾鄉(xiāng)學(xué)問(wèn)極能纒縛英豪三尺豎兒口能談陽(yáng)明問(wèn)其所以為陽(yáng)明白頭不知也言及此令人厭甚吾兄直當(dāng)擺脫諸陳言舊見(jiàn)直求自得茍能自得芻蕘可采矧先正乎未能自得孔孟且不信矧陽(yáng)明乎真正大英雄決不隨人口吻決不隨人腳跟至於學(xué)問(wèn)中一段機(jī)權(quán)詭譎之術(shù)先賢決無(wú)此家法弟初年墮人術(shù)中不覺(jué)近始識(shí)破未得其學(xué)先得其術(shù)如入千層囹圄永無(wú)卬首之期此古今學(xué)術(shù)所繇分也吾兄以弟言為然乎吾輩千態(tài)萬(wàn)狀有過(guò)失不妨使人看破惟是遮護(hù)不可有耳

復(fù)羊嵩原侍御

吾儕樹(shù)立乾坤全在此學(xué)學(xué)術(shù)既明如滄溟之無(wú)所不容不然溝澮皆盈縱有微長(zhǎng)亦如服烏頭毒終有時(shí)發(fā)也丈在案牘中無(wú)非學(xué)術(shù)拋卻尋春之說(shuō)則似學(xué)有方所矣烏臺(tái)之職在振風(fēng)紀(jì)邇年政尚操切民其若焦存寛大弘博之意是即所以振風(fēng)紀(jì)也且丈半棱整峻一望已儼然可畏即恩如春育下吏罔不奉法矣

答方鳳軒民部

近世之士卑者亡足論即高明者亦有住著處何者未聞道故也足下來(lái)云肩頭要樹(shù)得起腳跟要站得定口頭要守得定心腸要洗得凈弟則以為只在一處作功吾儕頂天立地只靠得一個(gè)心心腸一凈肩頭自樹(shù)腳跟自定言語(yǔ)自定孟軻氏曰先立乎其大者則其小者不能奪也此之謂矣不然千派萬(wàn)路應(yīng)酧之所撼震亡窮而功夫之所料理者有限顧此失彼其將能乎此集義義襲之所由分惟足下教之弟入長(zhǎng)安亦已三月在稠人中不善作便佞趨承之狀衆(zhòng)皆木石視之又其下仇讎視之矣弟恬不以為意時(shí)而用我必竭盡駑力以答清朝時(shí)不用我芒鞵蓑笠匡廬彭蠡何處不投足也獨(dú)弟見(jiàn)今時(shí)士氣太卑無(wú)論大關(guān)系大節(jié)目閃爍萬(wàn)狀即纎若毛發(fā)色動(dòng)神疲國(guó)家氣運(yùn)全系此輩今若此殊可憫心

答穎泉翁

維持正學(xué)與充塞正氣原無(wú)分別夫?qū)W而無(wú)益於世則玄虛之譚也氣而不本之學(xué)則血?dú)庵畡傄参彷厡W(xué)無(wú)可見(jiàn)見(jiàn)之於事事無(wú)可考反之於心世豈有扶正學(xué)者而無(wú)正氣耶亦豈有正氣者而無(wú)正學(xué)耶太山巖巖歷陳仁義所如不合浩然不屈孟氏之正氣孟氏之學(xué)也一生歷朝不滿期年患難死生講而不輟晦翁之正氣晦翁之學(xué)也使當(dāng)時(shí)謂孟子朱子而不足以維持正學(xué)則三尺童子所不信矣古人身任天下之重?zé)o一事可少而今人視事有躱閃者必其學(xué)之未有至也翁以為何如

答羅近溪

不肖年來(lái)亦漸有路妄謂此學(xué)一得即得不得即終身不得夫所謂即得者非影響襲取先儒所謂用力之久而一旦豁然貫通之謂也吾學(xué)貫通直是與天地同流廓然無(wú)涯更復(fù)何物可以易此先生以為然否望裁教之

答李見(jiàn)羅

不肖自總角時(shí)誓此心無(wú)愧天日即觸染性回首提撕即得本心自有志大人之學(xué)妄謂此心無(wú)愧即是當(dāng)下圣人此心牽絆縱譚王說(shuō)伯如拖泥帶水永無(wú)卬首之期故常於獨(dú)知處人雖不知已獨(dú)知之不謂翁一見(jiàn)而洞燭不肖之肺肝也雖然行百里者半九十所恃以?shī)A持箴規(guī)恃有翁在不肖亦不敢不勉焉以無(wú)負(fù)此生以無(wú)負(fù)臺(tái)教耳

其二

邇來(lái)正人頗難用世然正人亦不必於盡用吾學(xué)茍明吾心無(wú)愧即終身泉竇吾甘也所愿先生以身任斯文之重攻之者愈堅(jiān)而執(zhí)之者愈力繼往開(kāi)來(lái)舍此更無(wú)功課

其三

老先生眠食自愛(ài)皇仁如天必不使老勲臣抱向隅之泣正法眼藏正當(dāng)此時(shí)尋繹出而一為千古吐氣吾道有遭乎萬(wàn)里寄心

答文谷宗兄

弟竊觀士君子在仕途君子有君子病小人有小人病小人病在卑汚或乘機(jī)而射利或與時(shí)而競(jìng)進(jìn)此如面上之瘢有目者見(jiàn)之君子之病病在高明如澡躬自持過(guò)於刻厲則汚者忌中立不倚過(guò)於激昂則懦者慙且人情之遲速異宜強(qiáng)之以不堪則過(guò)天理之隆殺異宜責(zé)之以大難則甚此皆高明之士所自以為是者猶入骨之瘡非有國(guó)手鮮克用瘳丈得無(wú)類君子之病歟一或類是今日正動(dòng)心忍性之地裒多益寡之時(shí)未必非丈之助而弟之所深慶也圣人於知及仁守猶曰動(dòng)必以禮則圣人經(jīng)世之猷槩可識(shí)矣敢以是與丈共勖焉弟性資愚魯自登仕籍蓋幾十年而貶而謫十居其九竊嘗沈潛磨勘自知病根種種前之云云者正欲揭病根祈丈之不病以藥我之病病也若謂屢經(jīng)多難解安心誠(chéng)愧之矣

其二

門下抱玄黃之學(xué)具千古之眼往往以不可抑之氣為世仄目林棲數(shù)年果浩然獨(dú)存耶亦返之恬淡寂莫之鄉(xiāng)耶恬淡者道之都宅而三才之樞紐也元公提衡有宋無(wú)欲二字即恬淡之義愿與門下共鏡之不肖在家別無(wú)伎倆惟從困衡中煞於此學(xué)稍有入處非復(fù)往者襲別藏以為已珍夸都市以為家寶可進(jìn)亦可退可抑亦可伸而彼山鬼執(zhí)伎倆以撓山僧者亦大騃矣茍此志之無(wú)怍誓將奉以終身

答尤監(jiān)峯民部

兄前柬中意大都嫉世之虛談而害道者夫虛談?wù)呤篱g盡有總之實(shí)學(xué)者鮮不足以轉(zhuǎn)移之若實(shí)學(xué)者多則虛者自消孔門一時(shí)仁賢彚集豈皆顔曾之徒惟在涵養(yǎng)而薰陶之故人才濟(jì)濟(jì)兄只當(dāng)於自己身上整頓起來(lái)世之種種自欺者亦自有所觀感而興起也學(xué)問(wèn)固以躬行為是然未可便以躬行是頭腦若以躬行為頭腦不知所行者何事如行孝所以行孝者何物行忠所以行忠者何物今人激昂慷慨外沽忠直之名而中藏惡垢有許多在果可謂行忠耶即此一事余可類推孟子曰行不著不著處便謂之不知道不然行足矣何以曰不著又何以曰不知道圣賢言亦不可不玩味之也兄云人之求為圣賢如人之求卻病延年必質(zhì)之盧扁考之素問(wèn)等書(shū)然弟意竊謂病必有根善醫(yī)者必察其病之所自來(lái)若不惟其根之求而惟其標(biāo)之治旋治旋發(fā)扁鵲不為也世無(wú)良吏總之緣上無(wú)良觀察上無(wú)良觀察緣上無(wú)激勸人才之實(shí)兄來(lái)教真切大都風(fēng)俗愈下滔滔江河挽之不止同志者亦略救得一二分便是好手段吾兄志真才高不可不任其責(zé)也集事以才成事以志志立學(xué)則為真儒治則為良吏愿與兄共勉之

柬吳安節(jié)

弟在患難中於近世譚學(xué)腳跟不能無(wú)感總之發(fā)根未真徒逐人譚說(shuō)故不得不因世變?yōu)槭⑺ヒ曀稳寰袢f(wàn)分相遠(yuǎn)愿與兄發(fā)憤矢心寧為真小人無(wú)為偽道學(xué)須從隱微處鞫審無(wú)令渣滓未盡不患不到光大地步也

其二

弟年來(lái)知臺(tái)下功深志篤無(wú)從請(qǐng)教今天幸請(qǐng)正有日待仙舟過(guò)文江時(shí)弟掃徑奉迓為萬(wàn)古之盟荊川先生二語(yǔ)正此老葛藤處山中念念不放過(guò)此從念盤桓者居官事事不放過(guò)此從事料理者是則心事俱是非則心事俱非此須覿面商量乃可耳

其三

舟中相對(duì)自與孟我疆鄧文潔相友後今日重見(jiàn)之海內(nèi)於此學(xué)心心念念須臾不舍如臺(tái)下者不多得薛文清是樸實(shí)路頭從此學(xué)決不誤事久之灑然處則一而已弟年來(lái)深山寡侶常認(rèn)無(wú)分別處即學(xué)日以笑譚親俗子為事非知此學(xué)路頭者決不開(kāi)口然自省畢竟是討便宜心腸自與臺(tái)下別後又自有入處乃知學(xué)問(wèn)無(wú)盡友真不可不會(huì)也山中去撫州數(shù)日敬持一書(shū)代候臨書(shū)綣切

其四

書(shū)去數(shù)日即得手教謂神相感非耶臺(tái)下若果再照白鷺青原弟當(dāng)負(fù)弩前驅(qū)何止掃石蓮洞片石待耶寡欲之說(shuō)昔文潔數(shù)數(shù)勖弟至人之言不約而同佩服佩服雖然此義甚細(xì)若以世間行言欲則又易見(jiàn)矣何如今年新中諸君逢人感臺(tái)下德愛(ài)乃知善教得民心如是附聞文潔集成乞多賜數(shù)冊(cè)諸同志索之者多也此老學(xué)問(wèn)甚渾深即文亦高厚惟同志者知之耳

答呂新吾少司寇

老兄家食時(shí)弟胸中屈指海內(nèi)同心至中州首必新吾先生恨無(wú)由一請(qǐng)正耳茲幸同舍覩老兄精神凝定氣象端嚴(yán)心服曰真有道君子也已在公會(huì)廳雖促膝片晌然老兄意旨總能窺其一二晩復(fù)承過(guò)我亹亹辯論弟言雖激自謂未嘗有過(guò)老兄安得有一過(guò)耶而自署三過(guò)弟不敢以為然長(zhǎng)空皎潔自生障礙耳老兄終日省過(guò)弟竊謂吾儒之學(xué)有大頭腦頭腦既定譬之大將威望有素小小奸宄亦自滅息若終日過(guò)上盤桓是破屋止賊滅於東而生於西終不能御賊枉費(fèi)精神耳過(guò)固過(guò)也省過(guò)者又誰(shuí)也識(shí)此而道思過(guò)半矣老兄恐弟高明之資易於豪雄超脫之識(shí)樂(lè)於徑頓意甚良厚末復(fù)云明善先於誠(chéng)身知止後於能得正協(xié)弟愚見(jiàn)夫曰知止止者何物曰明善明者何事必未有從事枝葉終日牽纒而曰知曰明也釋氏諸書(shū)弟亦未嘗泛觀然其語(yǔ)未易道陸子陽(yáng)明白沙三先生弟方奉之為指南老兄欲弟束之高閣是欲弟適越而北轅也不敢聞命三先生書(shū)商量處頗有而欲棄之弟不得其故老兄夜云極喜明道周濂溪先生書(shū)弟竊謂三先生直接列圣之統(tǒng)而與周程比肩者也若於三先生未信必其於周程未深信耳老兄思之弟自幼時(shí)不知者目之為清狂之士既登第後人目之為氣節(jié)之士然弟蚤夜惶愧不敢自以為是者誠(chéng)有見(jiàn)於道無(wú)窮性無(wú)窮故耳往年終日紀(jì)過(guò)終日書(shū)學(xué)正與省心紀(jì)相類也復(fù)有南臯日程敢以呈覽弟雖愚鈍必不敢視此身為贅疣而慢不加檢顧弟所檢者與時(shí)人不相似蓋不在粧點(diǎn)間著腳中間省惕楮札難悉也我疆兄之學(xué)弟竊謂北方之學(xué)未能或之先至南方之學(xué)亦莫有過(guò)之者老兄不妨細(xì)細(xì)切磋他日知弟言不虛也吾儕路頭不妨不同惟此志亙乎萬(wàn)古則不容不同弟後生小子何見(jiàn)何聞辱老兄教愛(ài)不得不披肝以聞諸圖冊(cè)謹(jǐn)領(lǐng)外具記一通說(shuō)一通請(qǐng)教并新刻三種仝上望老兄終教之正來(lái)草歸得無(wú)又謂弟紀(jì)過(guò)簿乎統(tǒng)希再示

其二

寄到呻吟語(yǔ)略一冊(cè)如獲面承夫?qū)W無(wú)窮盡欲書(shū)之即削南山之竹不足悉其藴奧惟於無(wú)可著言處煞有理會(huì)始信六經(jīng)皆我注腳真所謂塵編一字無(wú)也不知門下能徹地信此一步否弟初擬春初乞歸不謂量移不允跡涉怨望優(yōu)游云司收斂恬淡實(shí)見(jiàn)得無(wú)可怨尤者在非勉而能之也何時(shí)得同門下一共淬礪念之念之

其三

山西之書(shū)曾拜於家以南都人寄至遲亦無(wú)便使修謝未幾覩丈入為中執(zhí)法矣弟深為社稷慶幸亡何覩邸報(bào)有彈射呻吟語(yǔ)略弟不覺(jué)呀然大笑夫呂先生之所殫精繼往開(kāi)來(lái)者在此而乃為廿年老友所借口昔宋氏諸老亦曾有此書(shū)不患不傳之古今矣既覩丈無(wú)一字辯駁又服呂先生之定昔日當(dāng)呻吟今日不當(dāng)呻吟此俱有天則惜乎呂先生不明告此義於朝以開(kāi)其竅也今世士習(xí)?；髽O矣昔為鉆穴則又跳而之乎此如鬼如蜮不可方物由當(dāng)事者一様葫蘆故士巧有所避後有所覬丈其知之乎人品真誠(chéng)屈指可數(shù)丈須大開(kāi)胸襟勿為世界所惑也至囑至囑

其四

違教日久讀丈疏可泣鬼神聞?wù)_丈事令人膽寒窮奇饕餮之徒不相容于朝則可乃欲駕人以家族之禍此等心術(shù)鬼神有知寧食其余念之可為發(fā)豎目裂吾輩所可自信者惟天理二字人力終不能勝天也丈幸自寛常思與丈相處丈若謂弟不善藏身以沈蓄厚德如丈今亦遭此此俱可付之一遇矣孟叔龍往其余稿幸一收拾之鄧定宇先生辭世天地閉賢人隱今不但隱矣念之可為世運(yùn)扼腕想丈同此懷抱也昔士不得志於朝則山林而已今山林何如境象惴惴然惟祖宗墳宅是懼所至愁蹙即高臥得乎如弟連遭先母先妻之變百苦酸心兩鬢已班以心知如丈不得一把臂開(kāi)顔每南望中州令人神往因夏邑敝同年曾兄便附布鄙況書(shū)不盡苦情萬(wàn)一也不盡

答趙心堂中丞

學(xué)之不明於世久矣卑者墮落聲色利達(dá)固無(wú)足瞬即高者搏空捫向觸處成障如先生彼已無(wú)礙此非幾無(wú)我之學(xué)者能之乎雖然其幾始於無(wú)欲無(wú)欲則明明則公公則溥公溥視人猶己無(wú)復(fù)窒礙之患矣元標(biāo)初擬先生學(xué)雖力踐然一意潛藏恐於斯世斯民痌癢不甚關(guān)切今試之何如禹稷思天下饑溺猶已饑溺孔孟遑遑成己成物此真無(wú)礙之學(xué)不然恐流於世之所謂無(wú)礙者其於吾儒似稍間先生以為然否

柬周山泉總漕

近時(shí)以情識(shí)為仁體豈但非仁體即亦非真情識(shí)如飛鳥(niǎo)依人人自憐之以丈夫作妾婦態(tài)可羞也愿先生特行一意無(wú)使只眼者窺我德不孤必有鄰何必混混逐逐而後稱仁恕也不肖近在林臯磨勘先天一步之說(shuō)無(wú)可言說(shuō)有可言說(shuō)者皆後天時(shí)事若涉教門即道路不同然不害其為一總在發(fā)根處要皜皜潔白若根緣不潔白到老迄無(wú)成功習(xí)氣疑根即圣賢不能無(wú)一真百真一不真百不真不可不辯

其二

少宰歸來(lái)麟岡生色默察此衷有加損否朝堂更鼎轉(zhuǎn)眼滄桑人生飄萍孰為不變嗟乎孰染世味動(dòng)附儒流此今學(xué)者之大病也我輩安敢不勉不肖竊窺神明臨爾真是可畏纎毫未凈無(wú)少隱匿道心濃魔軍長(zhǎng)從古然矣我輩可不嚴(yán)慎

答金存庵少司寇

蓋嘗慨道之明顯莫盛於今之世而學(xué)之不甚取信於人亦莫盛於今之世下焉者固無(wú)足論而高明者憑其意識(shí)揣摩敷演成章無(wú)復(fù)體認(rèn)深力故其入人也不深讀日錄種種心得井井有條昔人謂繭絲牛毛良工心獨(dú)苦今於老先生見(jiàn)之矣欽服欽服不肖總角妄意先哲鋭意向往初入仕途年少氣盛自干用罔謫處荒塞良心不死頗加磨勘孤陋無(wú)侶自謂有得及出而涉世故吾猶在根淺易搖頃復(fù)歸家幸初志不墜覺(jué)此學(xué)真如菽粟布帛甚於水火恨未能坐春風(fēng)聽(tīng)法誨耳

答周友山司農(nóng)

宇宙雖廣同心之士寥寥無(wú)幾奚以面不面為親疎焉間亦有號(hào)為同心者然發(fā)根隱微渣滓未盡千古之下猶可窺覿矧生同時(shí)乎若先生則固挺然南服者也長(zhǎng)安傾對(duì)半朝別來(lái)不勝企想先生之學(xué)豈非所謂千萬(wàn)人吾往者歟夫?qū)W貴直入直入千谿萬(wàn)途總屬囊括而實(shí)無(wú)纖毫之不盡也雖然能信實(shí)難來(lái)教習(xí)氣疑根時(shí)相擾病良是良是先正云大疑則大進(jìn)小疑則小進(jìn)不但信為功德毋疑亦指迷之津疑亦未可少者惟是性氣從有生來(lái)消磨不盡孟氏之巖巖程伊川之棱角朱晦翁之屢為人攻總之習(xí)氣未了矧吾輩乎惟是不肖覺(jué)吾輩學(xué)不長(zhǎng)進(jìn)只緣精神有滲漏處非下全力終難廓徹不肖近一切抹煞愿終身請(qǐng)事惟先生迪我於成過(guò)必告善必聞是千萬(wàn)古知已不肖敢不奉以為指南望之望之

答陳心谷中丞

先年曾貢蕘語(yǔ)請(qǐng)質(zhì)退而自愧狂誕已而思臺(tái)下端人也休休者也容人盡言者也必不以我為迂為誕茲奉鼎翰洋洋若將誘不肖盡言而惟恐其言之不盡令人頌服奚勝紬繹玄旨臺(tái)下已闖圣學(xué)之窔而卓然先立其大前所贅陳者是何異捧土而塞河也雖然臺(tái)下示我以圣學(xué)之鵠不肖有俗學(xué)請(qǐng)質(zhì)諸前臺(tái)下云其功在勿忘勿助而吃緊在慎獨(dú)元標(biāo)嘗用勿忘勿助之功矣勿忘勿助在持志而養(yǎng)氣一日忽悟曰暴氣固不是而持志亦未為全是夫志即心之神也神無(wú)方而易無(wú)體非如一物拘拘然執(zhí)之為已有也故惟恐其忘者非真忘也若真忘則不以生而存不以死而忘雖忘而未嘗忘也元標(biāo)亦嘗用慎獨(dú)之功矣以獨(dú)為在心從而反求諸心盤桓數(shù)年猶自惉懘邇年來(lái)始知獨(dú)非內(nèi)也心意知慮固獨(dú)也而鳶飛魚(yú)躍亦獨(dú)也戒慎恐懼慎也而優(yōu)游涵泳亦慎也兀坐一室之內(nèi)慎獨(dú)也即兵戈搶攘千萬(wàn)人吾往亦此慎獨(dú)也而庶幾孔門慎獨(dú)之旨雖然元標(biāo)咸其頰舌孰若臺(tái)下恂恂躬行之為愈乎然元標(biāo)亦不敢不勉矣臺(tái)下徵色發(fā)聲察言觀色之語(yǔ)此自圣門視履考祥家法前不肖所陳者蓋見(jiàn)今世風(fēng)會(huì)日流忌嫉成風(fēng)鄉(xiāng)評(píng)不足據(jù)而官聲不足以徵故常謂士君子真有掀揭宇宙之思自信自考雖一國(guó)非之不顧也天下非之不顧也蓋若有懲於今之時(shí)而不覺(jué)其言之過(guò)激耳望臺(tái)下終裁之

其二

不肖常云吾儕心腸直要建諸天地質(zhì)鬼神考三王俟百世若必以當(dāng)時(shí)口吻驗(yàn)自已得失恐諧俗者多調(diào)停而凌特者多拂逆亦將以是為準(zhǔn)乎望老公祖自信老公祖身系一方重鎮(zhèn)其不能無(wú)冗無(wú)溷無(wú)窘者其跡也而實(shí)無(wú)冗無(wú)溷無(wú)窘者其體也本體自如不動(dòng)不搖未可便謂之蓬心若必以是為蓬心則孔孟之汲汲皇皇周公三吐哺三握發(fā)其冗且溷如此可謂之蓬心乎惟是邇來(lái)虛文勝而實(shí)意衰議論繁而成功尠此在老公祖所深痛也當(dāng)此頹靡之日靜以制動(dòng)簡(jiǎn)以御煩和而勿倡亦足以少濟(jì)望老公祖教之

上朱監(jiān)翁師

門生回思年華忽明年四十矣往摳趨函丈時(shí)英氣勃勃今伎倆已盡木落天空無(wú)能光衍師訓(xùn)中夜慚惶惟是不染不取克遵矩矱此生誓不敢負(fù)我?guī)熞卜驅(qū)W道發(fā)志易耐久難茍能耐久精神與圣賢相為揖讓語(yǔ)云不變?nèi)蓮?qiáng)哉矯有味哉言之也學(xué)誠(chéng)有得用世而非強(qiáng)世愛(ài)物而無(wú)尤物古圣賢無(wú)不可處之人無(wú)不可仕之國(guó)有一毫憤世意在與道較遠(yuǎn)師其以為然否

其二

不肖竊惟人在世法門料理功夫有疎有密惟從了心處印證無(wú)有歇空時(shí)南中舊游多為大貴人惟王洪陽(yáng)道氣相為煦沫奈此君去為醉翁主人今亦甚寥莫有道心者有道態(tài)有世心者有俗態(tài)此不足異也承師問(wèn)及敢以此復(fù)若不肖半生經(jīng)歷功案頗有萬(wàn)卻陳於前聽(tīng)之而已師與馮老先生昕夕聚首亦一時(shí)間氣愿師徹明心體無(wú)泥經(jīng)書(shū)無(wú)參意見(jiàn)此處得有轉(zhuǎn)身地便是了心時(shí)愿師無(wú)二心可也

其三

自師入都曾兩奉書(shū)一自鄧定老一自敝邑劉上舍不知何時(shí)先後入覽獻(xiàn)歲元旦祝師萬(wàn)福今年師奏最計(jì)在四月間良足欣悅愿師收心內(nèi)觀得再生世兄一二人此門生祝師者如此學(xué)不可執(zhí)見(jiàn)夫子焉不學(xué)一執(zhí)見(jiàn)所入便有限性海無(wú)窮經(jīng)刼難明於離意誠(chéng)思想處密密參印殊覺(jué)見(jiàn)之不可執(zhí)也焦從吾周友山楊復(fù)所劉明自師與之朝夕必有心得望以教門生門生年華老大師恩未報(bào)惟徹明心地一事止報(bào)師門萬(wàn)一不敢退惰師時(shí)加鞭勉茫茫宇宙真志真行至虛至謙愿矢此答師終身世間行未足瀆師聽(tīng)也

答顔沖宇侍御

不肖於此學(xué)煞有入處不作疑不起障此不肖實(shí)得力處安得就正我翁世道茫茫同心者寡高官者自眎至尊無(wú)對(duì)卑小者以富貴利達(dá)為事不肖誓奉此志終身無(wú)改有便幸督我於成先覺(jué)之責(zé)斷不容諉不肖能受大爐錘也

柬徐魯源太常

學(xué)之不明久矣言孔者率本於二氏元標(biāo)自綰發(fā)來(lái)聞江門余姚之旨尊如蓍蔡近頗不能無(wú)疑焉余姚直指良知其說(shuō)畫一而江門之說(shuō)則襍矣語(yǔ)錄中禪伯偈語(yǔ)時(shí)時(shí)備陳此蓋由方外而超然自得者就其中以無(wú)念為宗與圣人老安少懷之旨亦自懸隔何者彼所謂宗者猶未免有意之也圣人則無(wú)意無(wú)必?zé)o固無(wú)我曷知有宗而未嘗不宗也由之忘物回之忘善其所謂忘與今人之規(guī)規(guī)焉以聲色名勢(shì)為物以好為人師為已則又遠(yuǎn)矣先生既已窺無(wú)念之路愚意曷不以孔氏之仁為宗斯真正孔氏家法何如雖然江門精神如僊鶴搏空飄飄然不可得而羈圉仰而思之吾師也焉敢緩頰元標(biāo)學(xué)未成章而隨人口吻則吾豈敢

其二

來(lái)教云久乏良友則意孤不假提醒則緣竟逢大勢(shì)利則好遁習(xí)有重墜則難反其意與文成同一懇惻敢不欽服雖然先生云覺(jué)惟此性無(wú)窮無(wú)染無(wú)累無(wú)伐夫覺(jué)矣則居斗室而不為寂應(yīng)百折而不屢遷處匹夫匹婦而不為少處王公大人而不為貴凋三光齊萬(wàn)有皆是物也

答宋都憲桐岡

夫?qū)W之為世諱久矣自非獨(dú)往之士誰(shuí)肯以身任之又誰(shuí)肯以身發(fā)揮之讀佳制良工苦心真為獨(dú)得學(xué)在得悟得悟則忠恕即一貫也明德明此親民親此更無(wú)他岐不肖居鄉(xiāng)惟此一味功課

答鍾文陸侍御

夫?qū)W非可以意氣承當(dāng)非可以知識(shí)揣摩日推月捱自有光融要難以言傳也

答楊貫齋方伯

夫?qū)W貴有要得要?jiǎng)t一齊俱了如明道定性識(shí)仁二書(shū)千古様子示學(xué)者作圣階梯二程諸書(shū)似太少愚意當(dāng)於二程語(yǔ)錄內(nèi)增入不知高見(jiàn)以為然否弟數(shù)年棲身閑地於此學(xué)頗有入處學(xué)須從自已磨練默識(shí)出來(lái)乃為自得乃為深造一切從聞見(jiàn)從意想得者終是剿說(shuō)

答丁勺原參知

學(xué)在得悟終日講說(shuō)還是畫餅終日躬行還是添足然欲入悟須從收斂退藏入語(yǔ)云收斂退藏乃見(jiàn)性情之實(shí)收斂退藏不是將形跡做假模様夜半而起見(jiàn)得此身種種濃釅計(jì)較滿身過(guò)惡方才有虛受境象出來(lái)此收斂退藏入路也人年四十譬牽屠羊者愈入愈近思及此少年盛氣伎倆一切批摋

答史忠?guī)Z比部

學(xué)問(wèn)與政事原無(wú)兩事以為有兩事者自生障礙如文移迎送皆是實(shí)學(xué)隨事於人有濟(jì)隨各官於彼有省發(fā)此是真學(xué)若舍卻諸事別去尋道理孔孟復(fù)生亦無(wú)能為丈試察之弟近在寒寂中看民生不遂只是吏治不精吏治不精上課吏治或以交情或以鄉(xiāng)曲或喜其逢迎一點(diǎn)虛靈遂為其所蔽而不覺(jué)故貽害於人長(zhǎng)且遠(yuǎn)丈於此等處切勿放過(guò)考人所以自考也

答李心湖儀部

夫道無(wú)鉅細(xì)學(xué)無(wú)精麤真修真學(xué)慥慥皜皜此是終身依據(jù)

柬馮文所督學(xué)

來(lái)教云任事有休任仁無(wú)休之語(yǔ)具審近來(lái)體認(rèn)實(shí)功但不佞意分事與仁為二者世儒之見(jiàn)也夫事即仁也仁外無(wú)事事外無(wú)仁任事者無(wú)休任仁者則有休不休不足以為仁易曰休復(fù)吉此不佞年來(lái)麤入處幸出與柬溟丈正之

答蕭漢潁太守

翰教云非我者不難于破而難於絶在我者不難於覺(jué)而難於完非實(shí)研究近里何能為此語(yǔ)不肖久從先輩浪習(xí)無(wú)所得年來(lái)從百死一生中探究實(shí)有見(jiàn)於萬(wàn)物皆我之旨夫有見(jiàn)於萬(wàn)物皆我本無(wú)可破可絶亦無(wú)可完可嫌可取愿老丈細(xì)究深信無(wú)落二見(jiàn)幸甚移風(fēng)易俗儒者常譚然我惟因之則可順之亦可無(wú)故取斯人而日忿戾之整齊之是馭馬而燒之刻之也

答王豐輿方伯

教云須當(dāng)下受用打成一片方為實(shí)證實(shí)悟夫所謂打成一片者非強(qiáng)而合之以已合彼之謂孟氏曰仁也者人也又曰形色天性也識(shí)得仁即是人人即為仁自本自根無(wú)思無(wú)為更有何事雖然理有頓悟事以漸修古先圣賢兢兢業(yè)業(yè)至遠(yuǎn)不休者何哉除卻此段未免以欲為理認(rèn)賊為子奔潰沖決莫知底止弟與兄丈咸有世道之責(zé)可不慎與

柬李元沖司馬

兄志甚確人甚真愿力持之不變?nèi)卟煌ㄖx此所以為強(qiáng)世間多少同志到仕途上以周密為功課以情欲為仁體一片滾滾到老何曾有成立兄勉之弟不槩祝也

其二

年來(lái)講學(xué)先生在仕途人皆不信其不信之由亦當(dāng)自反總在塵途上躁進(jìn)周世狎俗夫既已冒講學(xué)之名而又官必美俗必諧非不佞所敢知也

柬徐匡岳督學(xué)

世之任道者須先開(kāi)眼若眼未開(kāi)所任者意興氣魄久則弛兄以為然否近來(lái)同志入仕途八字定腳者甚少故於吾兄不能不懷思

其二

得來(lái)益稿讀之服丈信道之篤任道之勇尊師之誠(chéng)吾榜中得丈真增光九鼎吾道中得丈真豎立萬(wàn)仞但覺(jué)丈譚道如貧子暴富成一家當(dāng)丈若將辛苦所起家當(dāng)一手打破手里起得手里散得作一窮漢便成真匡岳不知丈以弟為戲言乎亦以芻蕘為可采乎學(xué)問(wèn)只到止則修在其中若更提修是二之止不容易匪修何能得止丈若真知止則仕與學(xué)無(wú)兩事出與處無(wú)兩心何必以潔身為高從官為汚哉宜乘精力健朗報(bào)答明世為祝

柬呂叔簡(jiǎn)中丞

顧弟與兄所蒿目千古者不以一時(shí)升沈榮辱之跡而在萬(wàn)世學(xué)術(shù)之的兄苦心拮據(jù)亦既有年今澄然無(wú)事乎日休乎未能日休譬之負(fù)土填海力盡而斃先正云千休千處得孟氏云行所無(wú)事明道云內(nèi)外兩忘此正學(xué)眼藏一差毫厘迷繆千里弟自去年後豁然一醒非復(fù)向時(shí)吳下阿蒙敬食芹而美遠(yuǎn)以薦兄勿入口而辣也何當(dāng)執(zhí)手相眎一笑

柬馮望山孝廉

夫子論仁守矣必先曰知及之蓋知及則所守者不錯(cuò)孟氏論始條理為知之事蓋知?jiǎng)t入圣有基孔孟之所謂知即所謂悟也道丈悟耶未悟耶日捱月磨水盡山窮始知仁知合一之旨良非欺我形色即天性無(wú)氣質(zhì)之可袪萬(wàn)物皆備我無(wú)物累之可融天自運(yùn)川自流本無(wú)蔽錮亦難粉飾信此而後為達(dá)天德若徒規(guī)規(guī)較量名色器數(shù)先賢語(yǔ)言淺深正所謂貧子譚金與沈溺欲界者清濁何後先焉不肖年來(lái)頗有契於此一語(yǔ)如虛甘伏妄言之愆神明其鑒我心不二矣

其二

大學(xué)一書(shū)全在知止知止則修齊治平物格誠(chéng)正一以貫之心齋先生云斯止無(wú)止斯所無(wú)所若以為有所者子莫執(zhí)中也木落藤枯水盡山窮門下必恍然無(wú)疑於此不肖受家?guī)熖嶂敝魃叫目诓桓易载?fù)近歸來(lái)閉關(guān)自省足不敢履棖闑近刻二冊(cè)并祠記一通請(qǐng)教門下索我於語(yǔ)略中亦見(jiàn)一斑矣

答祝無(wú)功明府

夫士患無(wú)真志真學(xué)耳真志真學(xué)愈練愈光世間行豈罣靈襟哉兄丈晩登一第苦心為令而上人不盡知其為儒下人不盡信其為難遇此足以見(jiàn)兄丈之真能從此勘得明晰屹然不變亦可少歇腳矣若彼攻作用以酧世者偽儒也不愿同志有此

答周中岳進(jìn)士

吾輩有挺然不拔之志要有汪汪千頃之量故曰士不可不弘毅近士喜譚奇氣勁節(jié)皆是氣習(xí)之病究竟與委靡功名者一耳一心近里便自平常安穩(wěn)

答傅楚筑方伯

臺(tái)下今當(dāng)雄藩孜孜知人安民是真悟也舍此而索之窈冥昏默是眎悟?yàn)榭招呐c事為二矣昔象山點(diǎn)慈湖於訟扇時(shí)而趙清獻(xiàn)則於坐堂上有省此從事磨練而入不以思索為悟境明矣

答錢繼忠

夫君子不必之人而所必者此心吾心真誠(chéng)則凡毀譽(yù)計(jì)較之私方眎之為蟻鬬為蜂戲而真定自若老丈其確信無(wú)惑瞿塘灧澦維檝既固所向無(wú)復(fù)迷津矣

柬陸五臺(tái)

吾輩立朝庸人有庸人病好人有好人病庸人病在好利好名好人病在情識(shí)夫情識(shí)不去則雖朗如秋監(jiān)終是渣滓夫渣滓不能為太虛之障亦能為太虛之累常愛(ài)先輩因女壻求官推桌碎食器於地一事思之冷面寒鐵令人發(fā)豎

柬汪登原督學(xué)

先輩謂此官須渾身是天理孟軻氏曰反身而誠(chéng)樂(lè)莫大焉仁者以天地萬(wàn)物為一身而曲儒則認(rèn)一身為身認(rèn)檢制防閑為反身無(wú)惑乎其未能樂(lè)

柬孟云浦文選

人真人也官假官也吏曹假之所從出乎假者居其地密情縟儀送往迎來(lái)厚同鄉(xiāng)同年舊僚舊交預(yù)報(bào)陞除曲為應(yīng)援此感其小惠彼稱其厚德是人亦得微名仕途仕途亦誤采而用之弟嘗竊觀之譬之藤蘿左纒右絆非大斧利刃不能割斷大丈夫?qū)帪檗@駒無(wú)為社鼠寧為蒼松無(wú)為藤蘿多少英雄誤入此坑塹矣若吾兄昂首何似易曰過(guò)涉滅頂愿三復(fù)其言弟愿兄無(wú)迷本真若曰本無(wú)真假無(wú)作真假觀則弟當(dāng)三緘矣

答田竹山太守

赤子之心無(wú)中外無(wú)遐邇盡同此心若謂大人者為赤子時(shí)其心獨(dú)異則亦非天命之性矣大人為赤子時(shí)此啼哭此乳抱凡民惡人為赤子時(shí)亦此啼哭此乳抱不增不減無(wú)凡無(wú)圣大人者特順此心凡人迷此心惡人逆此心凡人不迷而悟則大人矣惡人不逆而順亦大人矣人於此處看得親切真是人皆可以為堯舜直是超凡入圣愿門下徹地信此若謂又須格物格物格其迷而逆者非多其聞識(shí)之謂若多其聞識(shí)適足為此心之障耳陽(yáng)明之良知乃乾以易知之知非有對(duì)待之知也既曰無(wú)對(duì)即中心即性即中即道即行即天理實(shí)無(wú)有二義後儒之所謂良知去陽(yáng)明又遠(yuǎn)乃知識(shí)之知夫識(shí)非不可謂自知來(lái)而實(shí)不可認(rèn)賊為子雖然陽(yáng)明語(yǔ)有為上達(dá)語(yǔ)者亦有為下學(xué)入門語(yǔ)者曰其言語(yǔ)正當(dāng)快意時(shí)便翕然收斂得下又曰如貓捕鼠如雞伏卵那有工夫說(shuō)閑話管閑事此等語(yǔ)亦自警策舍其心性諸語(yǔ)而取其警策者亦自有受用處似不必有異同也予獨(dú)怪今之譚良知者以識(shí)為知不知尚有無(wú)知之知夫無(wú)知之知不落擬議不落情識(shí)此不肖有志未之能也愿與門下共竟之

答江纘石中丞

世肩天下之重任者須是明天下之學(xué)夫?qū)W非一人之學(xué)天下之公學(xué)也此心生生之機(jī)流盎宇宙不作見(jiàn)解不起測(cè)度便是羲皇氣象人皆可為堯舜者以此弟癡儒一心以報(bào)國(guó)為事為世齟齬此自有任其責(zé)者於已何傷移官南來(lái)良朋亦不少蕭寺名園趺坐譚心與門下建牙聽(tīng)政其心一也感念同心之雅輒布愚悃不盡

答沈鏡宇少司空

夫上之朝講及東宮事此雖第一義然難以口爭(zhēng)調(diào)和而默護(hù)之可矣後進(jìn)出位言者雖有亦不可病之篤恭不顯萬(wàn)古消沈向此中惟翁與諸君子留意不肖來(lái)南實(shí)覺(jué)無(wú)可增減者憶昔年自貴竹茹艱履辛百死一生自謂於學(xué)有進(jìn)既涉官省垣私覺(jué)未也幸謫南刑幕一年余不肖不敢退墮一日年余轉(zhuǎn)銓曹自謂再謫之力居多已自銓曹歸家五年一朝稍有所入自謂庶幾矣已之都下又覺(jué)未也蓋以血?dú)鉃榈滦砸灾R(shí)為性體以鹵莽為直捷愆尤種種認(rèn)賊為子幸復(fù)來(lái)南動(dòng)而知悔始知道無(wú)窮盡功無(wú)間斷從性氣發(fā)揚(yáng)日放日怠從性氣練磨無(wú)時(shí)無(wú)功則天所以成不肖者意良深厚不肖并不敢以名位為軒輊也翁再勿為念不肖不敢請(qǐng)告者見(jiàn)左遷者便悻悻不安其位不肖不敢躁急以逆君又方奉母南來(lái)遽奉之歸亦非子道不肖不敢薄親兩推不允遽欲辭官是遺佚而怨厄窮而閔圣賢決不如此不肖不敢拂造化惟聽(tīng)大計(jì)後爪期且近或可儌一命報(bào)親從容而去於臣子之義不悖如是而已

答馮慕岡僉憲

近時(shí)學(xué)術(shù)龎襍入門宜慎夫?qū)W未有不從磨練經(jīng)歷而能有得者足下久當(dāng)知之不敢多贅也

其二

頃承寄念知道念精進(jìn)憂世心切但未見(jiàn)示近日用何功得以知密修密證處方有商量倘未有實(shí)落親證雖日近名友相處成話柄耳世之淪廢固可憂然未有學(xué)不親切而能以意見(jiàn)用世者此不孝孤折肱而來(lái)非虛語(yǔ)也不孝孤頃覩廷推命竊為世道加額乃復(fù)不果何說(shuō)要自有數(shù)存靜以俟之

其三

足下入楚鄙意疑其與時(shí)不相合今果如此足下安之世間言語(yǔ)不復(fù)為足下道惟是從萬(wàn)死一生中勘校多兇多懼千苦萬(wàn)楚中間吾性安在明得性體方不負(fù)此番受用若要熟須從這里過(guò)不然縱說(shuō)向道未免從世間語(yǔ)言粧點(diǎn)意氣撐持語(yǔ)言粧點(diǎn)終露色莊意氣撐持終有消歇足下勉之上聰明同堯舜好生同天地心知足下為國(guó)為民一點(diǎn)真心但恐吾輩負(fù)君負(fù)國(guó)不愁君與國(guó)負(fù)吾輩臣子勉之勉之處困而亨亨字了心之謂能了心始是亨通吾豈望足下以一世人哉臨書(shū)不盡肝腸語(yǔ)仰乞臺(tái)照自愛(ài)自寛

答劉澹峯給諫

不佞再入金陵無(wú)可為梓里道惟是不怨不尤近里著已不敢不勉蓋嘗論今之學(xué)者動(dòng)喜稱奇氣勁節(jié)其流弊與沈溺欲海者則一夫士固自有真愿與門下交鏡之

答馮謙川太仆

夫道原自平坦中流出自可久可大一切少年英華剛鋭之氣宜剝蝕消鑠

答吳念虛太守

吾道於忙處辱處難處能鎮(zhèn)靜寛?jiān)４思慈氲乐T

答劉淳寰廉訪

承諭衙齋坐對(duì)煙云魚(yú)鳥(niǎo)不減林臯知丈趣自別但學(xué)如有見(jiàn)簿書(shū)紛挐亦煙云魚(yú)鳥(niǎo)也不然恐成玩弄隆萬(wàn)間同志濟(jì)濟(jì)求如近溪先生能作個(gè)了事漢煞難其人丈取識(shí)仁篇從後閲起一次至十次他日見(jiàn)教吾輩生既知向?qū)W再無(wú)得作不生不死人無(wú)得作半間半界人無(wú)得將聰明來(lái)倩無(wú)得將意見(jiàn)抵無(wú)得將平生行誼算數(shù)將身是個(gè)一無(wú)知無(wú)能愚人得轉(zhuǎn)身路方謂首出庶物

答宋正吾吏部

標(biāo)伏在林臯於同心之友未嘗不睠然有懷忽承臺(tái)翰胸中添我宋先生也何時(shí)得一奉色笑以完心愿此道如水至淡無(wú)味輕重隨人自取足下在濃艷中獨(dú)索之淡然之味又加意於寛閑病夫此其趨操元標(biāo)謹(jǐn)拜而藏之中心并承尊指發(fā)揮一篇付盛從以行盛從至止小庵三日筆澁詞不足道心中萬(wàn)一養(yǎng)之不到故言之不茂負(fù)足下來(lái)意矣鄧定老有太夫人之喪恐未能執(zhí)筆馮丈古心古行幸勖之以闇然自飭愛(ài)身所以報(bào)國(guó)也

答周海門吏部

得扇中語(yǔ)知兄於斯道攛身研窮但中云欲中亦有禮不行中亦有非禮二句似有未瑩欲即理也不行再無(wú)有不行時(shí)性猶水也水豈有不流時(shí)節(jié)原憲是未識(shí)性將來(lái)把捉故夫子但許其難不許其仁再具答別幅請(qǐng)教

答陸時(shí)乘孝廉

足下偉姿時(shí)入夢(mèng)思大鵬宜翔寥廓猶滯丘樊此何以故得讀佳作多聱牙詰曲豈襲鈎棘之體忘雅馴之度乎夫祖莊列瞿曇氏口沬以文圣賢之精神此近世之陋習(xí)非大英豪不能回首足下宜無(wú)所事此夫理無(wú)得於心而妄為穿鑿者舛也學(xué)無(wú)徹於見(jiàn)而妄為附會(huì)者謬也不佞常謂今秀才家譚天說(shuō)地試問(wèn)渠自家性命何似則茫然置對(duì)何者學(xué)未有見(jiàn)也足下欲有見(jiàn)乎試掀番窠臼自辟一乾坤一生受用不盡豈獨(dú)一生即夙世良因皆於今生植之足下勉之不佞二毛參差無(wú)補(bǔ)盛朝徒負(fù)浮名為造物忌歸來(lái)懸一榻白云之隈時(shí)有知巳或以為師或以為友或在師友之間亦時(shí)有向往處不敢負(fù)光隂耳草草布謝書(shū)不寫心

答劉直州吏部

門下歸未得走一介請(qǐng)益頃有僧傳門下逍遙匡阜間恨不得侍杖屨來(lái)往白云窩即證千古然心向往矣以門下之才之志何堅(jiān)不穿何微不入滿載由已解纜亦由己更不從他家托鉢惟是吾輩終身結(jié)果系於最初一念最初一念即是配天地并日月質(zhì)鬼神稍有渣滓終身必現(xiàn)古人形著動(dòng)變之語(yǔ)豈欺我哉門下三樂(lè)俱全天縱頗篤更無(wú)一毫足以芥沖抱者易之潛爻實(shí)惟其時(shí)如不肖多難灰心年幾老大精神非復(fù)故吾惟有休心以堅(jiān)末路無(wú)足仰裨高明門下不以腐物見(jiàn)棄竊愿虛心有聞焉佳詩(shī)沖然大雅捧詠如披清風(fēng)時(shí)值水寖舉足泥涂未能酬和空有愧赧惟高明照亮不盡引企

答劉開(kāi)卿吉卿茂才

吾儕有志於道宜出身?yè)?dān)當(dāng)大開(kāi)田地更不沿門持鉢一心開(kāi)荒牛具種子齊來(lái)得見(jiàn)大意即當(dāng)發(fā)誓度人更不向竹籬茅舍藏身足下勉之

其二

昨冒病走雪中百余里上文昌書(shū)院梁歸從輿中思及賢昆仲蓋謂吾邑如巨室必須有人撐持其所撐持必須有人承當(dāng)此學(xué)此學(xué)豈易承當(dāng)乎未開(kāi)眼千古雖屬大儒亦名影響可不懼乎來(lái)教云僻性難除客氣易動(dòng)近於難除時(shí)十分磨刮於易動(dòng)時(shí)十分把捉愚竊謂僻性客氣未足為學(xué)累惟十分磨刮十分把捉則其為病不小賢昆仲欲寒徹骨乎每相見(jiàn)時(shí)能向我終日開(kāi)口使賢昆仲開(kāi)不得一口是其徹骨時(shí)矣今尚早在他日必知之

答朱汝虞大理

久不得吾兄教殊仰殊仰得來(lái)教云道理無(wú)涯究竟匪易誠(chéng)然誠(chéng)然吾輩發(fā)根處真工夫日子深舂杵竟成鍼未知學(xué)人卻要發(fā)憤既知學(xué)人非全放下終難輳泊起爐作竈把捉意念自以為實(shí)得力不知去道愈遠(yuǎn)何啻霄壤吾兄以為何如

答李養(yǎng)愚中丞

黃友來(lái)具審道候萬(wàn)福貴邑兩名儒挺出非丈一表章其間先正流風(fēng)幾於剝落乃知地方不可無(wú)端人也感應(yīng)之理今古不爽他日必有傳丈之學(xué)者丈真修密詣弟何敢贊一辭但招引初學(xué)欲其腳根穩(wěn)固不東走西馳必以實(shí)踐為言若真正工力完密之人直當(dāng)以徹性命為了手來(lái)教云心無(wú)停機(jī)學(xué)無(wú)止法夫無(wú)停機(jī)者造化生生之妙也吾輩又欲施人力其間似乎與造物爭(zhēng)衡故曰率性之謂道世儒以意念纒緜妄謂實(shí)功終無(wú)得力之日不知丈以為然否弟亦實(shí)無(wú)所得徒一時(shí)臆見(jiàn)然亦自師友困苦磨練出來(lái)故不覺(jué)縷縷且與丈廿載生死之交敢有隱情伏乞斥正

其二

曩承重委不肖細(xì)批善山公卷覺(jué)此老盡入細(xì)微故謾揭其入處揚(yáng)之簡(jiǎn)譬之井蛙窺天天雖小不可謂非天也得來(lái)教洋洋滿紙具仞丈苦心實(shí)功孔曰習(xí)遠(yuǎn)而在慎習(xí)孟曰惻隱而在擴(kuò)充丈身任繼述之責(zé)握孔孟之印即此二語(yǔ)足以質(zhì)往圣開(kāi)來(lái)學(xué)何必一一談良知而後為學(xué)乎敝郡人談二字者甚多居官褆身有能如丈之不愧孔孟否雖然弟有請(qǐng)焉曰習(xí)遠(yuǎn)不知所遠(yuǎn)者亦算得性否若謂不由於性則所習(xí)者誰(shuí)為習(xí)之曰四端在擴(kuò)充不知擴(kuò)充還假人力否既曰真心亦不俟擴(kuò)充而自彌滿六合也風(fēng)便幸批教來(lái)教云今主教當(dāng)用一轉(zhuǎn)語(yǔ)夫道一而已矣精神不真轉(zhuǎn)語(yǔ)成虛吾輩惟當(dāng)息心置辯務(wù)底自得道在天地原無(wú)病也何君歸愧無(wú)以發(fā)之實(shí)而來(lái)虛而歸空有赧顔

答蔡鳳池明府

遠(yuǎn)承臺(tái)諭知門下勃然有志於道至末云修道以仁仁者人也道即為身身即為道門下闖斯道之奧矣雖然此非可以億度言非實(shí)透徹則身是身道是道邈然其不相涉昔楊慈湖問(wèn)如何是本心象山指點(diǎn)斷扇訟是本心慈湖遂廓然大悟門下今猶聽(tīng)訟際試一印正果與慈湖當(dāng)下無(wú)間否若疑猜未斷身與道猶二之也不肖生平實(shí)從憂戚患難屈辱寂寞磨練而來(lái)不敢誑語(yǔ)門下宜辦堅(jiān)定必往之志無(wú)以二三之見(jiàn)襍之斯道幸甚敬謝遠(yuǎn)存不盡仰止

啟盛平寰主政

不肖裁尺一謝夙愛(ài)而老丈不鄙夷我累累數(shù)百言皆近世末學(xué)之膏肓老丈似亦有槩於中誠(chéng)哉其言也夫既稱為學(xué)道人矣而復(fù)落聲色貨利進(jìn)取坑臼彼雖得一世浮名利一世進(jìn)取然君子視之如見(jiàn)肺肝其與不學(xué)者卒同歸於湮滅腐朽而已此不足憂也惟是弟觀世之憤人之假者多棄已之真夫彼之假可嫉也我之真可尋也我精神若逼真直貫日月通四海流萬(wàn)古矧今世之人不可以感動(dòng)乎弟愿丈且愛(ài)己之真實(shí)從子臣弟友忘情聲色名利豎起脊梁務(wù)達(dá)天德不負(fù)此生斯弟所効忠者如此貴鄉(xiāng)先哲如尤西川先生近世醇儒丈取其書(shū)而究之必有以復(fù)我臨書(shū)不任依切伏惟炳鑒外小刻二冊(cè)為受教地幸正之

答楊惟舉謝汝敬孝廉

未知足下歸息時(shí)時(shí)有懷忽捧翰教次於面炙貴邑崛起二公人人拭目以觀豎立夫豎立科第者一時(shí)之計(jì)豎立道德者百千年之計(jì)足下雅志素辦愿更努力蓋人生世上如石火電光直當(dāng)與人為善與人為善不在嘵嘵爭(zhēng)同異惟在獨(dú)知處密證自修衆(zhòng)人所欲者我能不欲衆(zhòng)人所為者我能不為久之人亦自化於善矣今之人不為不欲良心豈不昭揭只為欲根一萌天地為昏轉(zhuǎn)眼滄桑并所欲者無(wú)纎毫受用祗見(jiàn)不學(xué)者之愚也足下登高招臂其見(jiàn)必遠(yuǎn)竊聽(tīng)佳譽(yù)以慰同心敬謝遠(yuǎn)存諸不悉

啟曾植齋宗伯

先年以鄙見(jiàn)請(qǐng)正辱長(zhǎng)篇娓娓惟懼弟之落坑塹而欲拯之非丈衛(wèi)道之篤何能有此弟心服心感予輩學(xué)最怕執(zhí)見(jiàn)以為家舍弟若執(zhí)止無(wú)所止以為是則亦有所止也丈若不執(zhí)有所止以為是則亦無(wú)所止也弟所奉告者兩人以此密證而丈所告者則謂啟迪後學(xué)不可以此立教誠(chéng)然然弟猶有請(qǐng)質(zhì)焉弟讀大學(xué)常謂啟後儒紛紛異同之辯實(shí)此一書(shū)蓋以其多落階級(jí)若中庸只一性字便自包括身心意知物包括國(guó)家天下陽(yáng)明先生只提一知字以包之誠(chéng)善讀大學(xué)者也我輩認(rèn)得性字透即大學(xué)且為注腳彼儒者若何為異若何為同可一笑而置矣文王之止仁止敬止孝止慈止信豈如今人一一而求之蓋文王之德之純純者純是德性也為君自仁為臣自敬為父自慈為子自孝與國(guó)人自信故誦文王曰於乎不顯若一一以求所謂孝敬仁慈信而止之則亦顯矣且弟所謂知止者即易所謂休復(fù)學(xué)問(wèn)不得受用只為不得休無(wú)論陷溺利欲為不得休即終日兢兢天理亦為未休易曰天下何思何慮又曰易無(wú)思也無(wú)為也必如此謂之窮神謂之盡性至命舍此而學(xué)不過(guò)以意見(jiàn)纒縛道理而已非自得也弟愚見(jiàn)如此老兄弟不妨?xí)r相商搉宇宙內(nèi)同心能幾人也謹(jǐn)此請(qǐng)正伏惟批教

答許敬庵中丞

先生起家時(shí)滯跡周南方欲修訊而棨戟遙指八閩矣一中丞不足為先生喜惟是紫陽(yáng)後遺風(fēng)凋落山川寂寞得潛修實(shí)儒提衡其上此足為世道喜也竊謂民生不遂由官紀(jì)不清小臣不廉由大臣不法此其機(jī)若轉(zhuǎn)圜匪言語(yǔ)能喻先生勉之世號(hào)為儒者口譚性命身墮欲界一入仕轍乘機(jī)伺便輒攘臂爭(zhēng)先吾輩今日惟愿以身發(fā)揮之悟貴透徹修在慥慥諸圣復(fù)生無(wú)以易此門下其謂何不肖束發(fā)嗜學(xué)苦困有年庚寅值四十初度日日思年華老大寂無(wú)所聞幸天靈偶有所入翻然出山思欲乘壯時(shí)為國(guó)家効一割而忌者黠者相鬭捷其中至令今上有三黜之疑實(shí)非上意先年請(qǐng)告未允今已發(fā)乞休疏蓋進(jìn)退禮義用行舍藏褆身要領(lǐng)不敢壞先賢軌度即以此得重譴所不辭謹(jǐn)因注存申謝并布近況如此臨楮瞻遡不任

答劉奎陽(yáng)

讀足下來(lái)教知用功良深但云覺(jué)此中時(shí)有空明境界此段境界儒者執(zhí)之為人間洞天知學(xué)者目之為隂山鬼窟若不從此鬼窟度日始知真學(xué)足下欲功夫無(wú)間斷所以間斷欲主宰歸一所以不歸一請(qǐng)道不欲無(wú)間斷不欲無(wú)歸一作何調(diào)停此處即子不能得之親也弟昨日自文昌上梁冒雪而歸正思邑中無(wú)有擔(dān)當(dāng)此學(xué)者得來(lái)教慰我心期望丈教之學(xué)志不可不成此當(dāng)事者之責(zé)不然他日有不可知者惟丈倡之

答余鏡原中丞

吾輩既知此學(xué)此皇極之福學(xué)無(wú)用以事為用道無(wú)體以事為體日間於事事物物無(wú)放過(guò)處即此便是實(shí)學(xué)更不必羨入山也惟是不孝覺(jué)生平麤志於此浮氣為祟未能入里處事自家庭以及衆(zhòng)務(wù)皆從刻薄一邊此最害道不淺傷造化之元?dú)馕羧朔Q孔子曰太和元?dú)饬餍薪谥疅o(wú)及門下既志此道愿以不孝為戒寧心跡不見(jiàn)亮于人而吾身之元?dú)鉀Q不可傷不孝孤折肱於此故首以是言即此是深造即此是自得即此是心傳門下以為何如劉淳寰丈真修真品服官不孝孤亦欲進(jìn)此語(yǔ)世間好人蹈此二字以為家當(dāng)者不少以是知吾輩宜學(xué)也

答沈銘縝太史

荒牘冒干典記乃辱門下推老先生愛(ài)俯蒙優(yōu)答兼辱賜奠高誼泠泠寸心難冺不孝於門下未面然門下心事卓犖才猷宏鉅則時(shí)於老先生所悉之今有斯世斯道之寄者患無(wú)才將之有才者患無(wú)誠(chéng)門下才誠(chéng)養(yǎng)之有素將來(lái)何鉅不肩不獨(dú)通家之私愿也竊嘗窺孟子登東山而小魯是教人開(kāi)見(jiàn)地一著登高一步則見(jiàn)大一步故先儒曰內(nèi)重見(jiàn)外之輕今之重外輕內(nèi)者彼無(wú)所見(jiàn)之也孟子惟開(kāi)千古之見(jiàn)故屣萬(wàn)鍾藐王侯世儒漫讀過(guò)只云所見(jiàn)既高則其視下益小所見(jiàn)者果何物耶若只在名相義理上恐便不能輕小外物門下以為何如望進(jìn)而教之不孝襄先慈大事外即結(jié)茅深山之濱與樵夫木石為侶懷我先覺(jué)此心悠悠如之何久欲申謝津梁阻絶敬因入賀楊使君布所請(qǐng)正如此臨風(fēng)仰止

謝袁玉蟠太史

不孝過(guò)不自揣冒干名賢乃辱不鄙夷賜之教言洞肝決腸兼賜奠唁更辱雄文跪而告之先靈九原有耀元標(biāo)益信此心無(wú)內(nèi)外無(wú)人我無(wú)遠(yuǎn)近無(wú)古今纎毫不隔也年來(lái)海內(nèi)於此學(xué)有窺者不孝方期之為仕路津梁乃皆垂趐而歸世遂以為詬病豈天忌其開(kāi)眼而堅(jiān)其成乎亦保任之功尚疎耶夫?qū)W猶不離保任此不得已為癡人面前解嘲若真正開(kāi)眼保任更何復(fù)言門下亦以不保任為保任耶亦未離保任耶亦保任猶不害為不保任耶昔吾邑先正末年單提收攝保聚四字不孝竊疑其神識(shí)用事今拘儒猶以此為救命靈符門下將孰之從

柬劉云嶠太史

小力歸備述丈雅誼此自丈錫類之仁念不孝孤千辛萬(wàn)苦無(wú)能報(bào)亡人萬(wàn)一故必欲底于成弟何修而得此於大賢惟有感篆而已先慈復(fù)荷丈雄文厚奠九原生色感極欲涕久欲申謝緣只身躬襄事之後積憂積苦積勞積病且家無(wú)可遣之童遂成稽遲丈必不謂不孝弟為不知德人矣茲敬專人布下忱丈歸而養(yǎng)高此自千古定著即欲負(fù)天下之重未有不自艱難靜觀出來(lái)無(wú)論諸賢而嚴(yán)分宜先生黔山之養(yǎng)十年詩(shī)云元無(wú)蔡澤輕肥志不向唐生更問(wèn)年此何等志氣世皆以大任器丈不孝弟則云大任今古無(wú)限惟真心為大人則不以彼易此定宇先生往矣此老我輩矜式奚以名位論軒輊哉西江譚學(xué)令人掩耳直證圣修不孝不能不望丈為前驅(qū)幸有以振之不孝孤襄事畢已結(jié)茅山中楹帖云居深山之中隨俗所便生圣明之世與天者游【其二】野興還來(lái)羣鹿豕庸才端合老山林【其三】新辟山門徑躬耕隴上田丈肯駕雪夜之舟不孝弟當(dāng)開(kāi)蔣詡之徑無(wú)言掃周益公雪矣臨書(shū)引睇

六科公書(shū)

不孝腐儒也握發(fā)從諸先達(dá)游今二毛種種矣竊窺吾儒之學(xué)別無(wú)奇特惟親其親及人之親子其子及人之子如是而已故孟氏曰人人親其親長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平夫天下平至難事而不外親親長(zhǎng)長(zhǎng)非孟氏眼高千古安能道此不孝自先母先室之變?nèi)阃慈趟酪钥紳M事辱我門下哀逝閔生翼我於成俾不孝得跪告先亡者則誰(shuí)之賜哉所謂親其親及人之親子其子及人之子於門下見(jiàn)之即此便是善與人同門下更無(wú)他讓不孝更不以世語(yǔ)謝矣

柬余少原

自門下別文江後頃過(guò)禾川令人覩遺祠而興思耳圣旨未下在門下必不為苦有志作人有心世道者正是磨礲處受苦一翻則進(jìn)益一翻心細(xì)一翻始知世間不得意人亦有不自由處方能以已及人方能恕以待物方能忍人所不能忍學(xué)非從困衡中縱聰明伶俐極終成話柄歷觀古名賢不孝不能無(wú)疑心耳以其未困也門下勉之世間可語(yǔ)者甚少有志者甚少易之睽曰君子以同而異日間與人同者跡也默默進(jìn)修體認(rèn)則同而異也不孝移家深山中萬(wàn)不得已蓋苦難言處亦自知得近日體貼靜後觀喜怒哀樂(lè)未發(fā)前作何氣象乃知宋儒亦深入此正著實(shí)用功處門下試之必不誣各項(xiàng)參來(lái)學(xué)方不錯(cuò)始有歸一處日間與友朋相處還當(dāng)敬而靜此正近日對(duì)證功課心懸懸左右附此譚心惟自愛(ài)

答錢啟新侍御

吳中使便多是匆匆無(wú)從寄候知門下杜跡深山與世相忘嘗念世無(wú)真正為國(guó)家擔(dān)當(dāng)之人有真正擔(dān)當(dāng)之人又羣起而忌之門下是也門下何負(fù)於國(guó)哉每從友人熟數(shù)門下巡粵西狀過(guò)則有之不及則未也竊為斂衽門下近功何似吾輩學(xué)學(xué)其同于人者非學(xué)其異於人者與漁樵牧豎匹夫匹婦同體是真正學(xué)問(wèn)千言萬(wàn)語(yǔ)俱從自家身上體貼方為實(shí)學(xué)不然以為天地間一塲好事一塲好話無(wú)異兒戲弟所謂管先生末一條路者煞難言不孝知丈之一條路又微與不孝不同須聯(lián)榻而後知之世路嶮崎合并良難南望令人脈脈向往矣不孝積憂積苦言難宣心三小刻請(qǐng)教丈未忘我再望嗣音學(xué)脈關(guān)系千古周父母使源源來(lái)也臨書(shū)惓惓

柬郭青螺司馬

李見(jiàn)羅公修身為本此艮背功夫此老必不言大旨不越此劉云嶠兄凈土此生死功夫李則凝神一竅劉則結(jié)念一?凝神者不欲使神外走結(jié)念者不欲使念分散凈土功夫閑時(shí)貨急時(shí)用也兩家道路各不相妨能兩兼之亦可能兩忘之更妙翁丈今日能兩兼之兩忘之乎愚意翁丈於生平竭力一二不朽之圖畢精竭知亦已盡矣日間無(wú)事宜一味休歇將去不思善不思惡平平坦坦熙熙穆穆自有好消息相應(yīng)易曰休復(fù)吉此弟請(qǐng)正鄙意幸批教之

答前人

足下高明但沈涵收斂之極便自穩(wěn)當(dāng)久而知不肖言有味也起滅不易持循此處難商量欲持循即自起滅而又欲持循無(wú)起滅乎幸參之

答曾敦吾二守

足下引諸賢世德為言此猶落見(jiàn)解足下知漁樵畊牧家世業(yè)即世德乎過(guò)信此一步則不敢卑今而尊古矣

答管東溟僉憲

初丈寄七九錄劉野僊者到丁年兄者未到弟披讀之中間不但如前批駁且有許多可疑處動(dòng)輒說(shuō)夢(mèng)說(shuō)應(yīng)感說(shuō)道統(tǒng)有歸說(shuō)轉(zhuǎn)輪王令人大生疑丈心夫使學(xué)者竭蹷而不止者誰(shuí)之過(guò)歟弟年來(lái)覺(jué)無(wú)可說(shuō)得丈書(shū)動(dòng)輒萬(wàn)余言究竟必欲合三教為一即此是妄心即此是多事今日弟不苦口與丈說(shuō)破誰(shuí)復(fù)為此言者弟叨庇襄先慈後事已結(jié)屋深山中楹銘云居深山之中隨俗所便生圣明之世與天者游即此是弟一部問(wèn)辨錄蘇老云但愿生兒愚且蠢無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿弟云但得生人寡且陋不僊不佛不圣人丈之病在多若無(wú)若虛是丈今日受用處附此謝并布欲言書(shū)不盡結(jié)萬(wàn)一

柬蔡虛臺(tái)選部

頃從青原山中匆匆奉謝中間不記云何是時(shí)楮筆不恪計(jì)知已垂亮丈金玉君子近精進(jìn)此學(xué)行且一日千里惟是學(xué)以培養(yǎng)天地元?dú)鉃橹鲃t自不差若自己身上做得光潔於他人身上全然不管此於世間稱好人而元?dú)庖啾∫诱f(shuō)明德便即說(shuō)親民一民失所引為巳責(zé)古人往往如此丈有志世道有天下國(guó)家重責(zé)者幸進(jìn)此一步則福氣更無(wú)量以丈仁心為質(zhì)於此學(xué)更有根基弟不望丈誰(shuí)望哉弟在農(nóng)間十年無(wú)開(kāi)顔事近聞上冊(cè)立爰立二事喜極欲狂江湖小臣難道無(wú)心廊廟但中間機(jī)括不知上自轉(zhuǎn)乎亦有斡旋者乎幸示弟敬此候起居并布欲言如此臨書(shū)不盡心中萬(wàn)一仰干心照

柬劉斗墟憲副

信友為君子已亦君子矣信友為圣賢巳亦圣賢矣有一毫逆度心損巳莫甚學(xué)仙者扶持一人升仙即是一仙吾輩須如此乃能處末世之局促者浩浩其天也

賀李本晦進(jìn)士

羅儒士行曾匆匆布忱書(shū)行後思足下孝友置之古人中不過(guò)而一段慈衷至性則又天地神鬼之所鑒昭也居嘗謂繪神者必先以沈檀為質(zhì)未聞其以溝瀆朽材此貴質(zhì)之說(shuō)也足下有其質(zhì)矣從此以至性而一鄉(xiāng)一國(guó)而天下俾世覩真儒明德親民之學(xué)以吾里為鵠則足下之明德遠(yuǎn)哉不佞老矣望足下以衣被吾文江者猶落第二義惟足下勖之萬(wàn)里發(fā)軔政自今日始此學(xué)如入海無(wú)以望洋自沮不備

賀蕭拙修進(jìn)士

觀人者觀其細(xì)微細(xì)者巨之徵也不佞熟足下居里細(xì)行至詳備今足下第是天以儀我邦人士也有不為也可以有為軻氏明言眉山氏發(fā)揮最詳盡足下其必大有為于明世若區(qū)區(qū)以一第賀不堪足下一瞬吾里先輩徹始徹終光明俊偉孜孜求友以故出處皆有章程惟是不佞老而懶亡能為他山之助然談及足下有奮心矣

賀郭章弢進(jìn)士

足下第為足下喜為曾舜徵喜而里中人傳有賀客湊集慶堂者甫翁曰此何大事與族中親友相約一茗而別此之清風(fēng)譚之有生氣咸曰非是翁不生是子足下資本金玉虛已下人又加以家庭烝又培養(yǎng)之自臻廣大高明與古人為徒竟甫翁所謂大事者予日望之且以鞭末後著矣

賀蕭如城進(jìn)士

君家少師之所貽者何濃郁而深厚哉宜足下之挺然明時(shí)也足下有今日自青衿向闇夫弟數(shù)道之此不必為足下賀少師舊書(shū)在秘閣中可取而讀之吾郡數(shù)年藜閣不入豈有待耶幸勉之仕路危道學(xué)入微始不為危所侵謹(jǐn)固維檝親正人為切砥幸毋少置念不宣

答高景逸大行

人有一種真精神相感通處有終日相對(duì)眉面南北者有一面未交萬(wàn)里幾席者有日坐臯皮終日譚而人不入者有口不譚一字人折肝相信者門下冰心玉骨入微造室不肖神相感孚幾三十年如一日如連衽常恨無(wú)由一登堂請(qǐng)正得奉手教宛如面承乾坤許大譚道頗有然非入義理則入揣摩非落意想則墮神識(shí)不肖束發(fā)志道轉(zhuǎn)折蓋不知其幾近老而越知其難年來(lái)覺(jué)種種罪過(guò)自懴自悔自以為悟矣不知隔千山萬(wàn)山自以為修矣不知造千魔萬(wàn)障建天地質(zhì)鬼神考前圣俟百世處尚遠(yuǎn)中夜起坐真有皇皇不欲生者恐迷浪而返如之何門下其無(wú)忘我老而時(shí)督教之羽便即附八行也往見(jiàn)門下初問(wèn)道時(shí)掉入商量卜度叢中無(wú)足以助發(fā)門下高明今想看破徹此迷云矣涇兄已往東林主席惟門下是任萬(wàn)古在前萬(wàn)古在後幸無(wú)怖苦以忍耐心樹(shù)鐵脊梁作東南砥柱是望

答張雞山明府

河山異域真心千古相照況生同時(shí)乎竊常思西地諸君子有一人挺然而起即千圣賴之以重光門下今其人矣紬繹來(lái)教是不暖暖姝姝學(xué)一先生之言自足者蓋直欲見(jiàn)宗廟之美百官之富故無(wú)險(xiǎn)不穿無(wú)家不參宋時(shí)諸儒濂溪明道象山慈湖尚已我明學(xué)有兩派河?xùn)|醇儒也新會(huì)余姚則直拈圣學(xué)之宗矣諸家語(yǔ)曰靜中養(yǎng)出端倪曰致良知總是止啼法夫道一而已矣惟一一此惟精精此辨必了性命之志徹聞見(jiàn)支離之障頹然穆然若不識(shí)一字人如是者久忽然日開(kāi)月朗先圣言皆我心所已言者若何為良知若何為天理若何為端倪可不言而喻矣學(xué)非從粧點(diǎn)聲色可成者如食本以求飽如衣本以御寒如講學(xué)原以完吾明命明命未徹縱模擬極工隔千山萬(wàn)山不肖束發(fā)有志今老矣念及全歸一著汗皇欲死然路頭曾經(jīng)踏破故遠(yuǎn)承教愛(ài)披肝奉復(fù)門下以為然否便中望教之肅肅如對(duì)

答劉君東孝廉

承教知道況萬(wàn)福并諗近來(lái)靜中學(xué)力精進(jìn)見(jiàn)與區(qū)侍御書(shū)翁丈見(jiàn)地的確不但吾里魯多君子醖釀之功亦年深證驗(yàn)之力所論陽(yáng)明先生生知不但陽(yáng)明是生知人人是生知無(wú)一人不生知翁丈試觀孩提愛(ài)戀父母果學(xué)而知乎亦生而知乎若生而不待學(xué)則人人是生知矣體到此處始是人皆可為堯舜所云無(wú)善無(wú)惡心之體是到家語(yǔ)未到家者語(yǔ)之宗廟之美百官之富鮮不驚駭旴江歸善如陸子之於慈湖豈容輕測(cè)翁丈謂然否大都學(xué)人只一味自參自悟既到家如人飲水冷煖自知不必先橫是非異同之心在胸中此意略存為毒最烈鄙見(jiàn)請(qǐng)教幸財(cái)之賢郎相處數(shù)日知其練達(dá)老成令孫玉立翁全福人殊可喜舟中捉筆八行殊不盡鄙忱倘未當(dāng)翁丈嚼武夷君數(shù)碗一澆之一笑

柬于景素儀部

常念今之學(xué)者欲學(xué)古之人如翁兄儀刑中外信服今人有余師矣約情歸性權(quán)不離經(jīng)此二語(yǔ)誠(chéng)千古正論諸走而之他道者是自昧其性也弟看來(lái)聞道還要愚人愚人得即能守顔子默識(shí)顔子之愚又曰參也竟以魯?shù)弥幗袢諘r(shí)不自托于愚魯不可得也弟與翁兄并錮山林亦天以成吾兩人之志作大官轉(zhuǎn)眼空花山林原不負(fù)人也志山腳底不知走何處佳音未到不知委作何文字弟於翁兄何敢辭惟所命耳顧弟今下半年病瘧精神未復(fù)聞翁兄精神如六十歲人羨之敬附教諸不盡

柬唐凝庵太常

久不問(wèn)翁起居中間有便非翁相知故不敢托年老大越喜前一班朋友得講嘉靖間先輩行事安得不翁是思哉憲時(shí)編是大著作幸早成之宋儒謂孔子傳顔子者另一道是寐語(yǔ)若然是真有隱乎爾此道如大海能飲一杯者能飲一盂者各充其量各得性之所近孟子秋殺亦是孟子性之所近明道伊川兩兄弟便自不同均不害為道惟乾元統(tǒng)天乃為全學(xué)保合太和乃為實(shí)功和不本于元?jiǎng)t流于情元不發(fā)為和則流于寂顯微無(wú)間體用一原翁窺其全矣弟愚庸之資固守山中無(wú)可請(qǐng)政因來(lái)教敬布所欲言此生緣豈遂再無(wú)日乎心時(shí)時(shí)如對(duì)也月峰公為諸少年口角此老不竟其用可惜可惜近聞澹生公編吏部書(shū)祝其竭力闡此老無(wú)聽(tīng)人言也翁謂若何

答馮少墟侍御

同聲相應(yīng)同氣相求不佞于門下應(yīng)求非一日矣乃今春偶于張鄢陵得聞其槩今得親承手教神情會(huì)合針芥相投何幸何幸捧讀大集宛侍幾席聆金玉之音而令人醉心起舞也門下一段沖襟恢恢不以既至自足不以成章病人猶于楮穎外悉之門下入無(wú)涯矣拙序聊當(dāng)請(qǐng)事亦以志神交萬(wàn)一此生如有晤時(shí)乎則道緣未了刳心有日此生如竟無(wú)晤期乎則數(shù)語(yǔ)訂盟亦永千秋惟門下大加斤斧無(wú)貽同志笑也不肖年已老大今秋初病瘧大半年精神未復(fù)門下年甚少俟河之清有日兩地悠悠所恃者真性流貫不作纎毫間隔即時(shí)時(shí)如見(jiàn)也拙刻頗有道長(zhǎng)行人只身難攜容得當(dāng)呈上

答胡趨儆侍御

常竊疑海以內(nèi)播遷幾三百人豈無(wú)申只手辟巨眼為吾道一吐氣者偶從李君所得讀碑詩(shī)四首予驚而起曰此開(kāi)眼先覺(jué)也急欲通姓名左右而李君行迫遙望中州一星斗懸夜望斗極心亦與俱懸門下其有以自重矣自重者而後能重天下萬(wàn)世今日舉動(dòng)後日榜様越嚴(yán)越微吾道倚賴是祝是望不肖生平從生生死死千起萬(wàn)折稍通一隙舉目寥寥難相告語(yǔ)懷我良朋何日覿面相看也承臺(tái)函敬此復(fù)去秋七月病瘧至今皮骨僅存杜門謝客伐木有懷惟深心相照是禱

答楊晉庵都諫

不聞問(wèn)者又幾二十年懷我同心豈竟無(wú)緣一把手耶不然是于心吾云浦二兄有緣而于翁兄竟相左也必不然矣中州之學(xué)云浦可與語(yǔ)上而從大集中知自得之深匪膚儒所能窺從此直達(dá)天德日宏日邃作千古正宗望之望之弟生平從百折磨練而入匪從順境中來(lái)安得與老兄就正一榻是此生之幸也李君來(lái)承臺(tái)教佳集敬附謝不盡言兩地脈脈弟此時(shí)因病瘧八月未能霍然難以細(xì)布惟臺(tái)亮

答余鳴雷鳴盛

別後二十年來(lái)教云髯如戟不佞老可知也為之悵然書(shū)中有急急承家學(xué)之意具為足下喜以仆觀甫翁居官禾川垂?jié)缮踹h(yuǎn)秦中功最高近管大察公而恕其所貽者良厚足下輩當(dāng)盡人事以承天之眷佑不佞學(xué)無(wú)他長(zhǎng)惟望世之學(xué)者從規(guī)矩準(zhǔn)繩澹泊立定腳跟即學(xué)脈不同然已先立其大不然縱聰明才華此如無(wú)根之花立見(jiàn)其瘁人家處勢(shì)盛能澹泊家范嚴(yán)肅自守未有不長(zhǎng)遠(yuǎn)光大者也尊翁居官良苦制行亦苦惟仆知之足下輩居官時(shí)始知之仆病自去秋瘧起至今皮骨僅存杜門謝客偶逢盛從至謹(jǐn)口授以請(qǐng)教楮短情長(zhǎng)惟心體力行之不宣

答李用行

足下傳經(jīng)中州尊母夫人教良是學(xué)問(wèn)即淺近即神化舍近而慕高遠(yuǎn)舍家庭而離親游俱非正理足下學(xué)有入而性又敏但愿從規(guī)矩準(zhǔn)繩萬(wàn)不失一至道之凝以至德敦厚之謂凝藏密之謂今人不及古正少此一著足下勉之得暇過(guò)我彼此一切究之是所望也

答趙乾所吏部

承教中多奮世激烈之語(yǔ)世間人品不齊贋而售者多亦天意也吾輩學(xué)惟法天則兼容并包無(wú)不在覆幬中足下如璞玉望味古人切磋琢磨之義已精益精巳密益密自能慮以下人不見(jiàn)世間過(guò)於斯道方能堅(jiān)凝不肖語(yǔ)折肱而來(lái)不敢以虛語(yǔ)事足下蓋所望者長(zhǎng)且遠(yuǎn)也萬(wàn)勿以為狂言得覩尊容堂堂正正陽(yáng)明用事宜其表表偉偉妄題數(shù)語(yǔ)不知有當(dāng)高明否

又

正氣之伸有日望大著心胸寛以待人嚴(yán)以自待世間人不必著一惡心豈但作大官者假即得美諡亦假者衆(zhòng)世間事往往如此世界原無(wú)定準(zhǔn)本心自有定向惟不昧本心即是為己之學(xué)一切世間升沈毀譽(yù)得失如浮靄往來(lái)太虛無(wú)加損也持此直布少墟先生既相信望細(xì)細(xì)商量日求所未至

答徐藎夫尚璽

賤生荷隆愛(ài)愧無(wú)以當(dāng)嗣無(wú)從申謝然心中時(shí)懷仰不置茲復(fù)勞遠(yuǎn)存知門下留心大業(yè)家學(xué)重光甚為助喜不肖自去孟秋病瘧至今皮骨如削杜門謝客久疎筆硯念門下孜孜為道之意兼所選者精而核令後學(xué)易讀曉故病余不辭執(zhí)筆謹(jǐn)具稿請(qǐng)正幸斤削為望學(xué)問(wèn)不論脈絡(luò)只要精神逼真精神真千條萬(wàn)派同歸於海不然縱譚王說(shuō)伯何用今人動(dòng)輒議晦翁去晦翁精神何啻天淵門下之見(jiàn)卓矣敬謝教

柬吳玄水儀部

往承教存嗣有入都門者即裁書(shū)奉復(fù)持書(shū)者至而門下已捧命出國(guó)門矣常怏怏無(wú)從請(qǐng)教記從一游學(xué)者曾道此意想亦浮沈矣心相映照世間形跡不必論也舍親李文源兄歸始知門下移官白下舍攘構(gòu)紛華之境趨恬淡寂寞之鄉(xiāng)此天所以堅(jiān)門下道緣即此越過(guò)學(xué)人多矣吾輩學(xué)無(wú)別證世皆進(jìn)從退處安得世皆濃從澹處耐得此正學(xué)之受用真為致知格物望門下以身發(fā)揮之

答錢肇陽(yáng)明府

昔人云顔子沒(méi)圣人之學(xué)亡愚見(jiàn)圣人之學(xué)千古千今人人本有未嘗亡也在人悟不何如曾子之學(xué)猶有可傳者故人得而祖述顔子四空懸崖無(wú)可倚靠故曰末由學(xué)者未能悟循循曾氏家法亦是游于彀中晦翁格物一解雖有異同然精神建天地質(zhì)鬼神有功後學(xué)甚大不得以其注解而少之愚見(jiàn)如此高明裁之

答高景逸大行

正病危中得手札及會(huì)語(yǔ)三小幅時(shí)不能作字命穉奴曰此同心之言宜謹(jǐn)藏之近稍蘇欲附請(qǐng)正報(bào)翁兄而穉奴從故簏中搜不可得始而怒既而思曰此天以啟吾兩人不在文字中卜度過(guò)日子記得札中有自誠(chéng)明二句分疏語(yǔ)又謂從崔後渠集有所悟格物夫後渠非知學(xué)者翁兄取其言虛而可知誠(chéng)明兩字要活看學(xué)開(kāi)眼即誠(chéng)即明即明即誠(chéng)分疏不得初未嘗內(nèi)顧胸中此時(shí)是誠(chéng)此時(shí)是明若將先儒語(yǔ)言較長(zhǎng)競(jìng)短再無(wú)有了期又記得三札內(nèi)錄出會(huì)語(yǔ)恐有不妥翁兄一段沖襟儼然圣胚學(xué)問(wèn)先立其大橫說(shuō)豎說(shuō)正說(shuō)偏說(shuō)逆說(shuō)順說(shuō)俱是又不在言下說(shuō)是非目前可望拈出正宗與千圣相印正者惟翁兄實(shí)賴至道非至德不凝以其人足以勝之翁兄是已久而知不肖語(yǔ)語(yǔ)血誠(chéng)也滿眼風(fēng)波正藉之為切磋砥礪之資請(qǐng)看風(fēng)急天寒夜誰(shuí)是江門定腳人白頭高帽頂青天是其時(shí)矣直布知心寒暄不瀆

答錢梅谷侍御

讀黽記稔老先生學(xué)問(wèn)淵宏與世儒大不同語(yǔ)語(yǔ)提唱曰仁曰生生則其造詣可知此之謂效天法地之學(xué)從此路殊可以參天兩地方謂之圣胚不肖老矣學(xué)之未能故于同志不憚饒舌知臺(tái)下與太虛同度也

答汪登原中丞

久不得臺(tái)教意者弟無(wú)足以受教耶常念之如在目前承翰示喜不可言弟即當(dāng)趨教老年兄弟聚首此宇宙間快心事顧鄙情具復(fù)會(huì)衆(zhòng)札中夫以名德元老如翁兄篤實(shí)光輝一彈指羣山助響諸君豈日對(duì)岱宗而不知乎弟竊以為嗣會(huì)即以貴郡諸士縉為盟主即有余師毅然行之自貴邑始燈頭有火起抱薪叩鄰家門求殘燼語(yǔ)云早知燈是火飯熟已多時(shí)愿翁兄力任之敬此謝臺(tái)翰之辱諸不具

答新安會(huì)中諸友

道鄉(xiāng)佳盟下招腐儒誼當(dāng)竭蹶以趨遂夙慕真心顧歸耕二十余年杜門一壑遂成孤性而去歲一病元神未復(fù)坐失良晤豈不佞道緣之慳乎雖然以不佞未來(lái)乎思諸君子濟(jì)濟(jì)鏘鏘聚會(huì)一堂金石迭奏不佞神未嘗不往也常謂有一方區(qū)宇必有一方勝槩有一方勝槩必有一代元夫竊覩鄉(xiāng)有元夫杰儒而日溺于見(jiàn)聞?wù)叻羌蓜t怠輒不知景而效之是猶家有夜光而羨人之抱一珠一璣以為奇也夫貴郡之黃山白岳代有名儒即近代諸老以予所款交或秉斧鉞或司諫諍或持憲紀(jì)或理民社皆烈烈大儒名賢芳猷此必有根器潛修未易語(yǔ)人者世不之深求而別有所索是道在邇而求諸遠(yuǎn)也是家黃山白岳下不知其奧而別宗孤峰半岫以為雄也諸君子一降心揖志舉目有余范矣諸君子生長(zhǎng)紫陽(yáng)里意謂紫陽(yáng)學(xué)似今日稍晦不知晦翁精神建天地質(zhì)鬼神考三王俟百世誰(shuí)能淆之彼之持說(shuō)稍異者正所以翼晦翁未墜之緒而光大之皆紫陽(yáng)血脈異同不足計(jì)也又以二家學(xué)并馳域中乎不知道一而已晦翁云新安無(wú)朱元晦青田無(wú)陸子靜以二家并馳者是二之也通此則紛紛藉藉不足較矣惟思天之與我者自成自道為仁由己當(dāng)仁不讓千古以前千古以後誰(shuí)能御之語(yǔ)云縱不識(shí)一字終是還我堂堂大人愿與諸君子交勉之不佞近又理會(huì)晦翁釋至善云事理當(dāng)然之極無(wú)一毫人欲之私此語(yǔ)直接唐虞精一真?zhèn)魅粢孕┬∫?jiàn)地理欲交襍去至善天淵即起陳王二先生言亦卒不能越此敢以此畢請(qǐng)正之私莫往莫來(lái)悠悠我思惠而好我示我周行元某九頓日望之矣

答馮少墟侍御

拙作聊定千古之盟而翁丈沖襟與進(jìn)皇皇恐恐弟自先秋感瘧至今春大劇幾與天游幸稍愈杜門謝事始知了死生一路此路一提不知事者硬以為佛氏之學(xué)不知易曰原始返終故知死生之說(shuō)吾夫子先道之矣不然未有不流入見(jiàn)聞?dòng)X知生滅路去也開(kāi)示後學(xué)少不得與之拄杖若吾輩年俱老大歸根復(fù)命是腳根下事謹(jǐn)以請(qǐng)政同心千古兄弟惜道路遠(yuǎn)無(wú)由數(shù)請(qǐng)教明月在天有懷如結(jié)

答肇陽(yáng)明府

先是曾有近刻三冊(cè)托太和王父母呈上得來(lái)教似尚未到門下學(xué)日新月盛吾道之福來(lái)教引諸先儒具仞遠(yuǎn)心但吾輩老年腳跟下事要明白一切名號(hào)俱是色相倘自己本命元辰受用不來(lái)即千萬(wàn)世名我輩以大圣大賢皆是虛假的然闇然處正在於此愿與門下共竟之太史歸來(lái)共竟大事父子師友天倫真樂(lè)他日出而任天下之重始知家學(xué)淵源良為同心慰不肖先秋病瘧至今春劇幾與天游近杜門謝客日有鞭策不敢放過(guò)辱門下愛(ài)敬以謝

答錢機(jī)山太史

聞門下以大老先生初度請(qǐng)歸門下以為尋常事而觀者羨庭闈樂(lè)事仁孝完福儒紳中僅見(jiàn)者昔孟氏所稱三樂(lè)人輒漫讀過(guò)不知所樂(lè)何事不愧不怍實(shí)有用心處倘非如尊公及門下夙常根究則世之父母存而育英才者豈少哉竊常思文貞先生一生入細(xì)微處真不可及故臨事種種有致門下乘時(shí)一尋先輩遺軌此分內(nèi)事不必遜也干大事肩大任未有不自窮廬始不肖老矣與世何求念同心之求故敢請(qǐng)政一切世間語(yǔ)不敢瀆望努力明德以光家學(xué)不宣

答蕭畏之孝廉

足下枉教知神情凝定得來(lái)教又知於學(xué)脈尋究仆晩年得此良友喜幸何其諸老云云如藥方隨人用用得一方著久久自能開(kāi)悟悟開(kāi)如人飲水本地風(fēng)光受享無(wú)疑不待人告語(yǔ)矣總只在發(fā)念真真一生結(jié)果無(wú)量足下勉之

答劉石閭中丞

翁德學(xué)日新浙人誦清凈寧一之妙不容口今始知篤恭不顯之說(shuō)圣賢切實(shí)語(yǔ)不欺我也弟年來(lái)覺(jué)惟有聞道一路再無(wú)別事愈收斂愈真切愈真切愈進(jìn)步一切聲色俱屬幻泡弟嘗私念云?前火杖能得幾時(shí)不自猛省真為枉生惟翁無(wú)棄我督之成是祝山林朝市相對(duì)此心纎毫不二耳敬謝不宣

愿學(xué)集卷二