中國在十九世紀(jì)九十年代初期基本上還是統(tǒng)一的。產(chǎn)生最深刻分歧的問題——即應(yīng)向西方學(xué)習(xí)多少以抗拒西方的問題——并未使一些人產(chǎn)生推翻傳統(tǒng)制度的認(rèn)真打算，甚至沒有產(chǎn)生這種傾向。人們普遍設(shè)想，學(xué)習(xí)國外技術(shù)是為了保衛(wèi)中國文化。這一共同的想法綽綽有余地彌縫了所有的不同意見。
在九十年代的中葉，這種共同的意見被第一次革命的刺耳之聲打開了缺口。在孫中山的倡導(dǎo)下，一個(gè)小組織成立了起來，它以推翻清廷、建立民國為職志。它促成了1895年的起事，雖然遭到失敗，卻標(biāo)志著武裝革命的開始。
十九世紀(jì)九十年代末期，從傳統(tǒng)陣營內(nèi)部泛起的另一股思潮也匯合到革命運(yùn)動(dòng)中來。日本在甲午戰(zhàn)爭中的勝利使許多維新之士相信：自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)已告失敗，需要進(jìn)行更加深遠(yuǎn)的努力。1898年的維新運(yùn)動(dòng)失敗之后，有一翼變得更加激進(jìn)，而且自此以后，主要在梁啟超領(lǐng)導(dǎo)下，它搖擺于革命和改良之間。
共和派革命分子與激進(jìn)維新派這兩個(gè)集團(tuán)都在海外留學(xué)生中間尋找支持。從1902到1905年，留學(xué)生人數(shù)增至約八千人，足以引起政府及其政敵的注意，足以在一切中國革命者中間構(gòu)成人數(shù)最多、喊聲最高和行動(dòng)最活躍的一支力量。
這二者都不是組織完善的，或緊密結(jié)合的集團(tuán)，但它們共同地都希望喚起和保衛(wèi)中華民族，使它富強(qiáng)，即令為此目的而要大大地犧牲傳統(tǒng)的文明也在所不惜。偶爾他們也想合作共事一番。但大部分時(shí)間他們卻是各走各的道路，同時(shí)清政府卻保持著政治主動(dòng)權(quán)。因此，革命運(yùn)動(dòng)在它的頭十年只是一棵幼苗，對(duì)事件沒有決定性的影響。
孫中山與興中會(huì)，1894—1903年
孫中山是創(chuàng)建中國最早一個(gè)公開以革命為宗旨的團(tuán)體的主要負(fù)責(zé)人。他1866年生于澳門附近的廣東香山縣，1879年去檀香山，而在檀香山和香港的華僑中間和西洋學(xué)堂中度過了他的性格形成的年代。海外環(huán)境給了他決定性的影響。相比之下，他在鄉(xiāng)下的兒童時(shí)代對(duì)他性格的形成影響較小。他是一位西方化了的中國人：說英語；信基督教；得了醫(yī)學(xué)學(xué)位；他生平多半或者住在中國的外國人邊緣區(qū)——即住在香港或上海等通商口岸，或者住在外國的中國人邊緣區(qū)——如美國、日本和東南亞的華人社會(huì)。孫中山自十三歲到四十五歲期間只有約四年是在中國。在他最親密的伙伴和支持者中有外國人士。孫中山很早就贊羨西方和日本，特別贊羨它們政府的力量和效率、它們的科技水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及洋溢在它們社會(huì)之中的干勁和活動(dòng)意識(shí)。
基于他與外國生活的接觸和對(duì)十九世紀(jì)中國維新派思想的了解，孫中山起草了一個(gè)改革的建議，企圖在1894年給李鴻章上書。建議書的內(nèi)容只不過是當(dāng)時(shí)的老生常談。他強(qiáng)調(diào)需要發(fā)展西式教育，促進(jìn)商業(yè)，鼓勵(lì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是要想法使科學(xué)技術(shù)用到農(nóng)業(yè)上去。孫中山這時(shí)所寫的內(nèi)容大多是中國改良派三十年或三十多年來所說的東西，并無一項(xiàng)可以稱得上有革命性。但它令人感興趣的是：首先，孫中山1894年年中的這一溫和的常人之見不久就變成了革命的想法；其次，他認(rèn)為那位在中國最當(dāng)權(quán)的官員應(yīng)該親自傾聽一下一個(gè)剛畢業(yè)兩年的青年醫(yī)生的呼聲。對(duì)孫中山思想的急劇轉(zhuǎn)變尚未見有清晰的解釋，但他試圖把他的思想直接捅到最上層去，這表明不管他的思想多么溫和，他無意在行動(dòng)上也溫良恭儉讓。當(dāng)一次訴諸極峰當(dāng)局的努力宣告失敗，孫中山就下定決心再搞一次。不管他在1894年的急劇轉(zhuǎn)變有什么原因，這一事件表明他意識(shí)到了他個(gè)人的使命，而這正是他整個(gè)一生的特點(diǎn)。
孫中山未能使李鴻章聽一聽他的陳述，經(jīng)過這一挫折之后他決定返回檀香山。他在那里組織了中國第一個(gè)現(xiàn)代的革命團(tuán)體——興中會(huì)。兩個(gè)月以后，即1895年1月，他去香港，糾集幾位舊友和老相識(shí)建立了興中會(huì)分會(huì)。這個(gè)分會(huì)代表著孫中山和楊衢云之間的聯(lián)盟；楊衢云也是一位革命者，他甚至比孫中山更洋化，此時(shí)是香港分會(huì)名義上的會(huì)長。根據(jù)現(xiàn)有的材料，不能證明興中會(huì)從一開始就馬上公開宣布以反對(duì)清王朝和擁護(hù)共和為己任；但是有力的材料證明，孫中山和檀香山二十幾個(gè)入會(huì)者中的至少幾位受過較高教育的人，立志要搞共和革命。［1］ 可是，這個(gè)組織的章程當(dāng)時(shí)只是強(qiáng)調(diào)了外國對(duì)中國的威脅，以及清廷的軟弱腐敗使它不能抵御帝國主義。這一愛國主義的呼聲至少在未來的九、十年內(nèi)一直是他們革命觀點(diǎn)的核心。
檀香山和香港的這兩個(gè)組織又小又弱。經(jīng)費(fèi)不足常使它們大傷腦筋。原來的會(huì)員總計(jì)不過幾十或百把個(gè)人，從未超過幾百人。除了很少的例外，會(huì)員都是廣州地區(qū)的人，而且?guī)缀跞种亲≡谥袊静恳酝獾牡胤剑麄兣c四億同胞的聯(lián)系差不多只限于親屬關(guān)系和跟秘密會(huì)社的一些松散聯(lián)系。它們的組織松弛，彼此之間也只是偶有聯(lián)系。它們不是訓(xùn)練有素和組織完善的精英集團(tuán)，并不象我們?cè)诂F(xiàn)代革命中所見到的那樣。但他們是中國政治中的新元素。會(huì)員幾乎都是窮苦而未受過教育的人。差不多半數(shù)是商人，約四分之一是勞工。那少數(shù)幾位有影響有文化的人中大多受過現(xiàn)代教育。有幾個(gè)人（包括孫中山在內(nèi)）學(xué)過中國的經(jīng)典書籍，但沒有一個(gè)人可以被認(rèn)為是傳統(tǒng)的文人。反之，興中會(huì)代表了仍然被普遍認(rèn)為是下層階級(jí)人民中的典型人物。
在甲午戰(zhàn)爭仍在進(jìn)行的1895年3月，就有人開始擬訂一次起義的計(jì)劃了。雖然和約已在4月間簽署，但幾個(gè)月后形勢(shì)仍然有利于搞暴亂。和約條款對(duì)中國非常不利，所以在廣州地區(qū)，人們特別為之憤懣不平。大量遣散的士兵在鄉(xiāng)里游蕩，有些人就流為盜寇。從紳士到農(nóng)民，社會(huì)各階層人民都心懷不滿。入秘密會(huì)社的人數(shù)增加了，小規(guī)模起事變得更加頻繁了。
基督教傳教士及其中國信徒，是孫中山的支持者中間表現(xiàn)很突出的人們。在幾個(gè)小規(guī)模的公開組織（一個(gè)廣州的“農(nóng)學(xué)會(huì)”和一個(gè)長老會(huì)會(huì)堂）的掩護(hù)下，興中會(huì)置辦武器，在散兵游勇中招募兵員，與秘密會(huì)社及地方民團(tuán)的人員接關(guān)系。孫中山至少早在1886年就與秘密會(huì)社串聯(lián)過，它們大規(guī)模反政府行動(dòng)的潛力一直吸引著他的注意。它們的吸引力恐怕多半得力于它們擁有廣泛的分支網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也由于這樣的事實(shí)：象孫中山自己的追隨者一樣，那些人主要代表了中國社會(huì)中的“局外人”或“無權(quán)無勢(shì)的一群”。秘密會(huì)黨的會(huì)員包括流浪的勞工、喪失了土地的農(nóng)民、被遣散了的士兵以及喪失生計(jì)的人們，另外加上土匪、海盜、小偷、走私販子和其他一些更不體面或更易鋌而走險(xiǎn)的人。但特別在困難年代，他們還吸引著科場(chǎng)失意的士子，甚至還吸引著某些紳商人物及其他個(gè)別家道殷實(shí)或體面的人士。這些人往往當(dāng)上了秘密會(huì)社的頭子。恰恰是這些頭頭們參加了興中會(huì)。因此，孫中山與秘密會(huì)社的聯(lián)系使他能接觸形形色色社會(huì)背景的人們，雖然他并未羅致到大量的追隨者。
孫中山的追隨者人數(shù)太少，并且他們?nèi)狈M織，在中國的根基又太淺，但這些都沒有使孫中山感到苦惱。他認(rèn)為反清思想是如此強(qiáng)烈和普遍，以致大有一觸即發(fā)之勢(shì)。他的戰(zhàn)略是想在大陸贏得一個(gè)立足點(diǎn)，建立一塊飛地，使革命志士能由此點(diǎn)燃一個(gè)地區(qū)性的或全國范圍的熊熊起義烈焰。但是，國內(nèi)的盟友人數(shù)太少而不可靠，同時(shí)，把人員和物資供應(yīng)從香港等鄰近地區(qū)運(yùn)進(jìn)國內(nèi)的問題也不能解決。1895年的準(zhǔn)備工作落后于形勢(shì)，舉事被推遲下來，一艘運(yùn)軍火的船只被攔截，計(jì)劃被廣州當(dāng)局察覺，香港來的軍隊(duì)被拘捕，因此，未發(fā)一彈（至少在革命黨人方面是如此），起事計(jì)劃就偃旗息鼓了。
孫中山幸免一死，最初藏匿在一位基督教傳教士家里，后來取道香港，最后到了日本。他在那里割掉了辮子以示與滿人的中國決裂，并裝扮成一個(gè)日本人。（這一行動(dòng)只是象征性的，這點(diǎn)他雖有所認(rèn)識(shí)，但并不深刻。他長期在國外的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)大大地改變了他先人的傳統(tǒng)，孫中山以后十六年中再?zèng)]有踏足過中國的土地，只有一次例外，即他在1907年12月某日曾視察過東京—廣西邊境的一次叛亂。）孫中山和他的兩位助手——陳少白與鄭士良——一起在橫濱建立了一個(gè)小小的興中會(huì)分會(huì)。孫中山讓陳少白負(fù)責(zé)日本的事務(wù)（在日本，他得到一位他在檀香山結(jié)識(shí)的日本基督徒的幫助），讓鄭士良回香港發(fā)展與秘密會(huì)社的聯(lián)系，然后他自己出發(fā)去檀香山、美國和歐洲。由于他在中國受挫，他希望在海外發(fā)動(dòng)革命。
1896年在倫敦發(fā)生了一件奇遇，它足以顯示孫中山向外國人求助的本領(lǐng)和他適宜于做驚天動(dòng)地大事業(yè)的品質(zhì)。孫中山走進(jìn)了中國駐倫敦公使館，其原因至今沒有完全弄清楚，不過有足夠的理由假定，他是經(jīng)反復(fù)權(quán)衡才冒此風(fēng)險(xiǎn)的。他被監(jiān)禁了十二天，已經(jīng)準(zhǔn)備好把他解送回中國，要使他落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。在危急時(shí)刻，兩個(gè)當(dāng)過孫中山的老師的英國人來搭救了他，他在眾目睽睽之下獲釋。孫中山馬上抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，接見如饑似渴的新聞?dòng)浾?，然后寫信給英國的主要報(bào)紙，對(duì)它們以及英國公眾和政府感謝。他給新聞界寫的信顯示了他一生事業(yè)的特點(diǎn)，即他相信應(yīng)訴諸西方人士的純良秉性，應(yīng)努力說服西方人士知道他正在盡力為他的國家做好事，如果那些好心的西方人士與他易地而處，也會(huì)這樣做的。他寫道，這整個(gè)事件又一次證明了“盛行于英國的慷慨的熱心為公的精神，證明了它的人民卓然不群地表現(xiàn)的對(duì)正義的熱愛……我現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地知道和感到一個(gè)憲政政府和一個(gè)文明的民族意味著什么，這使我以后要更積極地為我自己可愛而備受壓迫的國家尋求走上進(jìn)步、教育和文明的道路?！雹?br />
孫中山還寫了一篇短短的自傳和一本小冊(cè)子《倫敦被難記》，這本書是用英文寫的，但他后來又不予承認(rèn)。它在1912年才用中文發(fā)表。［2］ 孫中山對(duì)外國公眾的重視再也沒有比在這次事件中表現(xiàn)得更加清楚了。他幾乎立刻成了國際聞人，盡量利用由此產(chǎn)生的每一點(diǎn)每一滴公開的名聲。他不論做什么，哪怕是上教堂，也盡可能著眼于影響輿論。他發(fā)展了很廣泛的個(gè)人聯(lián)系，從俄國的革命者到英國的傳教士，他都有交往。他發(fā)表了好多文章（其中的一篇發(fā)表在《雙周論壇》），呼吁必須“完全打倒目前極其腐敗的統(tǒng)治，而建立一個(gè)漢人的賢良政府和清明吏治，最初可用歐洲人的建議，在若干年內(nèi)還希望得到歐洲人的行政幫助?！保?］ 在他從中國駐倫敦使館轟動(dòng)一時(shí)的獲釋之后的八個(gè)月期間，他儼然以一位世俗傳教士或運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖這類人物自居——這一運(yùn)動(dòng)會(huì)使中國身受現(xiàn)代西方政治文明之益，也能鋪平走向西方商業(yè)發(fā)展的道路。
因此孫中山的要求只是英國準(zhǔn)許他返回香港，而列強(qiáng)應(yīng)保持“善意的中立”。他的要求被拒絕了。英國仍然認(rèn)為，它的利益所在最好是堅(jiān)持香港總督在孫中山1895年密謀舉事之后不久所頒發(fā)的五年驅(qū)逐令。孫中山絲毫沒有表示氣餒，因?yàn)閭惗氐慕?jīng)驗(yàn)和正在贏得的有利的公眾影響使他興奮異常，這只會(huì)使他感到樂觀。為了使他能擔(dān)負(fù)未來的重任，他把以后五個(gè)月的大部分時(shí)間用在在英國博物館讀書。孫中山可能是在這幾個(gè)月接觸了大部分西方思想，后來他就想把這些思想融合到他的中國革命綱領(lǐng)中去。特別是他強(qiáng)烈地被亨利·喬治的思想所吸引，因?yàn)楹嗬讨蔚乃枷朐谟R(shí)分子——例如費(fèi)邊社會(huì)主義者——中間風(fēng)靡一時(shí)。同時(shí)，他在倫敦的歷險(xiǎn)使他在日本和其他地方的潛在盟友之中出了名。孫中山的聲譽(yù)日隆，這有助于他在1897年夏回日本途中在加拿大的華僑中間籌集款項(xiàng)。當(dāng)他到達(dá)日本的時(shí)候，他得到了從未有過的最有利的同情；這一次同情是來自一批日本的擴(kuò)張主義分子冒險(xiǎn)家。他通過他們會(huì)見了日本重要的政界人物，從此他就認(rèn)為日本可以成為中國的“天然盟友”。孫氏取了一個(gè)日本名字“中山”，其音讀為Nakayama。他致力于學(xué)習(xí)日文，廣泛交結(jié)新朋友。由于歐洲未能給他以幫助，他就只好求助于另一個(gè)外國緊鄰了（見第六章）。
孫、康、梁之間合作的企圖
孫中山和他的新同志們一起投入了極其廣泛的活動(dòng)。由于有日本人做居間人，他想通過恢復(fù)和康有為、梁啟超及其他維新人士的合作來開始他的活動(dòng)。這些努力早在1895年初就已開始，斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了約一年半時(shí)間。未能合作成功的原因之一是康有為已經(jīng)青云直上，而且康有為相信，一位效法彼得大帝和明治時(shí)代日本的中國維新皇帝所能取得的成就，將要比孫中山這些革命黨人的成就更大?？墒堑搅?898年，孫中山似是人望稍崇，而康有為則大不如昔。由于康有為現(xiàn)在已被清廷褫奪公民權(quán)，似乎在戊戌變法結(jié)束之后又有新的合作的可能性了。
變法運(yùn)動(dòng)把許多觀點(diǎn)不同的人糾合在一起，并且使傳統(tǒng)的思想發(fā)揮到了它的極限。有一派，也許可以譚嗣同為最好的代表，主張“全盤西化”，沖決了傳統(tǒng)思想的一切樊籬。1895年幾乎只有譚嗣同持“全盤西化”這類思想，但那一年他遇難后不久，其他維新分子都逐漸接受了他的遺志。有一個(gè)科第出身的畢永年馬上加入了孫中山一派。梁啟超在1898年以前已經(jīng)聲言，稱許可以通過代議制度實(shí)現(xiàn)“人民政治權(quán)威”和“民治”。直到戊戌變法失敗以前，他一直相信能自上而下地實(shí)現(xiàn)這種民主改革。到1898年底，他在日本東京辦了一種報(bào)紙。他馬上用人民“權(quán)利”的字眼代替了僅僅是人民“權(quán)威”的字眼，他認(rèn)為“權(quán)利”不能等待著朝廷賜予，“權(quán)利只能由每個(gè)公民寸步不讓地奮力爭取到手”。［4］ 梁啟超已變成了一位革命家，他是那些年輕士紳的主要代言人；這此青年人因戊戌變法失敗而亡命海外，所以他們開始相信傳統(tǒng)是一潭死水，必須搞劇烈的政治變革。
孫中山認(rèn)清了有擴(kuò)大革命運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，并熱切期待它的來臨。孫中山與梁啟超在1899年底合作辦了一個(gè)反滿的報(bào)刊，當(dāng)那一年12月梁啟超去檀香山的時(shí)候，孫中山給了他一封介紹信，把他介紹給他的哥哥。對(duì)孫中山來說，不幸的是，梁啟超去檀香山是帶了康有為的指示，銜命去執(zhí)行康有為已于7月建立的?；蕰?huì)的任務(wù)。梁啟超被弄得左右兩難，一方面是他與康有為及其一切教導(dǎo)的親密關(guān)系和他本人對(duì)孫中山潛勢(shì)力的疑慮，另一方面是他的激進(jìn)的思想傾向。他試圖向?qū)O中山表白：盡管他相信排滿思想，但當(dāng)前最好是追求有皇帝名義的民眾政府的目標(biāo)；他說，一旦除掉了慈禧太后，皇帝就可以當(dāng)共和國的總統(tǒng)。
現(xiàn)在尚無材料表明孫中山曾答復(fù)過他的這一建議。梁啟超繼續(xù)走著搖擺的道路。他寫了許許多多東西，參加了檀香山的一個(gè)秘密會(huì)社以便設(shè)法更好地啟迪海外華僑的民智，1900年發(fā)表演說贊成暗殺行為，甚至遲至1904年10月還稱譽(yù)俄國的恐怖分子說：“大哉刀劍！圣哉炸彈！”［5］ 當(dāng)1900年春義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，?；蕰?huì)決定乘機(jī)救出被囚禁的君主。他們狂熱地開始準(zhǔn)備一次起事，企圖擁立光緒帝在南方成立政府。對(duì)孫中山來說，這形勢(shì)似乎再一次給了他以聯(lián)合反滿力量的機(jī)會(huì)，而且盡管他對(duì)梁啟超的幻想已經(jīng)破滅，他又一次尋求與康有為合作的可能性。但是康有為表現(xiàn)得很冷淡，致使孫中山的努力不見成效。8月份在漢口爆發(fā)了一次起事，由唐才常領(lǐng)導(dǎo)，有康有為的支持，但它也被鎮(zhèn)壓了下去。?；蕰?huì)此后在流亡狀態(tài)下繼續(xù)它的工作，大大地侵害了孫中山在海外華僑中所得到的支持。
孫中山重新開始了他的努力。他仍然保有畢永年和史堅(jiān)如等原來的紳士改革派的支持，他還盡量同下述這樣一些人合作共事：例如廣州的紳士、華中和華南的秘密會(huì)黨、李鴻章及其他大員，以及象香港總督，甚至象菲律賓的叛亂分子這些外國人。雖然所有這些努力都遠(yuǎn)不足以達(dá)到他們的目標(biāo)，而且有些努力很不切實(shí)際，跡近幻想，但它們?nèi)允贡本┊?dāng)局感到震驚。孫中山全力以赴的努力，是與義和團(tuán)起事、外國的入侵以及康梁所支持的漢口舉事同時(shí)交錯(cuò)著進(jìn)行的。清政府被所有它的敵人可能結(jié)成聯(lián)盟的前景所震驚，更因它的上層階級(jí)正開始同情叛亂分子而感到苦惱，所以被迫實(shí)行一些比先前設(shè)想的更劇烈得多的改革。因此，孫中山旋風(fēng)似的革命活動(dòng)的間接結(jié)果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的直接結(jié)果。
直接結(jié)果是微不足道的。1900年年中，孫中山弄到了足夠的支持，使他敢于發(fā)動(dòng)另一次起事。他再次想奪取廣州，但這次他決定首先在東面開始進(jìn)行這場(chǎng)戰(zhàn)役，即在惠州建立行動(dòng)基地，然后向廣州前進(jìn)。在其他方面，這次舉事倒很象1895年的那一次：參加者主要是秘密會(huì)黨的成員，也有許多中國基督教徒（可能有百分之三十是孫中山原來的人馬），以及一小批日本人和西洋人；戰(zhàn)略是用一支小部隊(duì)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大起義；最大的障礙是如何獲得武器并把它們運(yùn)進(jìn)內(nèi)地交給戰(zhàn)士；一再推延起義日期和更改起義計(jì)劃使行動(dòng)走漏了風(fēng)聲，從而使政府有時(shí)間從容準(zhǔn)備對(duì)付這次起義。在10月份開始打響的戰(zhàn)斗后的兩個(gè)星期內(nèi)，清政府就已占了上風(fēng)。幾天以后孫中山下令解散革命部隊(duì)，再一次首途赴日，在那里檢討第二次失敗的原因。
孫中山感到可以增強(qiáng)信心，因?yàn)樗膽?zhàn)略的主要之點(diǎn)似乎是很正確的?；葜葜郾砻?，一小股起義戰(zhàn)士能迅速發(fā)展成為一支大規(guī)模的部隊(duì)。廣東的居民在開始時(shí)只是不支持政府，但他們的中立馬上變成了給予叛亂者以積極的支持。成千人參加了戰(zhàn)斗，同時(shí)由于農(nóng)民壯大了革命隊(duì)伍，所以能容易地弄到糧食和軍需供應(yīng)并獲取情報(bào)，并更易伏擊打援和打敗大得多而裝備精良的敵人部隊(duì)?？墒?，這還是尚待加以發(fā)展的萌芽狀態(tài)的游擊戰(zhàn)術(shù)。地方上給予革命軍的支持大部分是為了地方上的問題，孫中山的人馬只是進(jìn)行了最低限度的、短期的意識(shí)形態(tài)和組織上的努力。他們沒有反反復(fù)復(fù)地試圖詳細(xì)說明地方問題的原委，沒有培養(yǎng)潛在的反滿或反帝意識(shí)，沒有傳布新的政治思想，也沒有開始成立獨(dú)立于或不同于現(xiàn)存秘密會(huì)社之類的新組織。據(jù)說，孫中山在1897年在英國的研究中大量吸收的政治思想，在1900年尚沒有明顯的表現(xiàn)。革命在這個(gè)階段中只是一種傳統(tǒng)的扎克雷起義或盲動(dòng)主義式的暴動(dòng)，還不是二十世紀(jì)的革命。
因此，對(duì)一個(gè)比孫中山更加客觀的觀察家來說，他的運(yùn)動(dòng)在1900年的失利以后，前景看來是頗為暗淡的?；仡櫼幌?，暴亂給人們深刻印象的是它勃然而興，忽然而亡?？紤]到1900年的局勢(shì)不穩(wěn)，同時(shí)應(yīng)注意到這種不穩(wěn)乃是國內(nèi)一百多年動(dòng)亂和外國數(shù)十年來對(duì)中國剝削的結(jié)果，那么，革命黨人的成就比起他們擁有的廣泛機(jī)會(huì)來說就相形見絀了。要么就是學(xué)者們夸大了清王朝衰落的程度，要么就是1900年的革命確是一場(chǎng)很軟弱的運(yùn)動(dòng)。
孫中山的名望這時(shí)一落千丈，致使其余革命黨人給他謚以種種惡名，例如稱他為“不學(xué)無術(shù)的亡命之徒”，“膽大妄為的寇盜”，或胸?zé)o點(diǎn)墨的“莽漢”，等等。年輕的領(lǐng)袖湖南人宋教仁說出了大家共同的看法：孫中山只能大聲嚷嚷而已。可是，孫中山自己卻回憶說，1900年失敗以后，人們不再這樣貶損我了；“進(jìn)步分子實(shí)際上同情我的不幸遭遇”。［6］
孫中山有幾年很少改變他的戰(zhàn)略。他仍和從前一樣，非常喜歡把他的運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)放在討好秘密會(huì)社、海外華僑、日本人和西洋人士方面。直到1903年9月以前，孫中山把他的總部設(shè)在日本，但他本人卻從一個(gè)華僑社會(huì)旅游到另一個(gè)華僑社會(huì)去籌款，去征募追隨者和探索外國支持的可能性。他在河內(nèi)創(chuàng)辦了一個(gè)小小的興中會(huì)支部，而且會(huì)見了法國當(dāng)局以研究是否有可能獲得法國的援助。法國人曾對(duì)孫中山一度感到興趣?；葜菖e事之前四個(gè)月，他會(huì)見了法國駐日本東京的公使，請(qǐng)求后者協(xié)助他弄到武器和軍官。按照這位法國公使的說法，孫中山答應(yīng)“給予我們所可能要求的一切”作為報(bào)答。據(jù)說，孫中山在1900年6月曾經(jīng)說過：“我們不是外國人的敵人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。相反，我們呼吁他們理解我們祖國的新生和變化?！保?］ 法國人繼續(xù)密切注視孫中山的活動(dòng)。1903年他們又一次會(huì)見了他，并且他們向法國殖民部長報(bào)告說，孫中山曾答應(yīng)給予法國以“最誘人的經(jīng)濟(jì)利益和一種保護(hù)國的地位，以對(duì)他夢(mèng)想建立的新國家實(shí)行保護(hù)”。［8］ 但是，法國仍未給予援助。
到了1903年后期，孫中山甚至未能組成一個(gè)象1900年舉事時(shí)所擁有的那種軟弱的組織。秘密會(huì)黨、海外華僑和外國人合在一起只能結(jié)成脆弱的聯(lián)盟，當(dāng)然不足以構(gòu)成一次革命的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孫中山注意到了農(nóng)村中可能存在群眾的支持；但他的模模糊糊的政綱不能引起農(nóng)村人民的興趣，他除了和不甚可靠的秘密會(huì)社有聯(lián)系之外，和鄉(xiāng)下居民并未建立聯(lián)系。孫中山的幾次失敗，再加上幾位親密合作者的死亡或變節(jié)，使他平日昂揚(yáng)的精神受到暫時(shí)的打擊。他給一個(gè)朋友寫信說道：“時(shí)〔1903年7月〕我在日本，財(cái)力甚窘，運(yùn)掉不靈?！保?］ 他在東京逗留了幾個(gè)星期，在灰心之余啟程去檀香山，重新周游海外去尋求華僑的支持。
1901—1905年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)
到1901年，除了蓄謀未遂的叛亂和1900年的外國入侵之外，清廷又面臨著中國上層階級(jí)迅速擴(kuò)展的離心離德的傾向。自1895年以來，對(duì)傳統(tǒng)思想的忠誠心已大大動(dòng)搖，致使某些向往西化的人甚至準(zhǔn)備接受西方的殖民化統(tǒng)治，以期促進(jìn)中國的變化。與對(duì)清政府的嚴(yán)厲批評(píng)和官員明目張膽地不遵從北京詔旨的情況相比，這種失望和聽天由命的情緒還不是那么普遍的。清廷在1900年動(dòng)員戰(zhàn)爭的號(hào)召在中國大部分地區(qū)都未被理睬。與此同時(shí)，甚至在1898—1900年的反動(dòng)年代，某些省份的當(dāng)局還悄悄地繼續(xù)搞維新，如派留學(xué)生出國等。
1901年以后清廷搞改革的重要成果之一就是產(chǎn)生了那些在后來將有助于推翻清王朝的社會(huì)集團(tuán)和組織。這些集團(tuán)和組織包括新近紛紛成立了商會(huì)的新興商人階級(jí)、一個(gè)新的軍人集團(tuán)和一個(gè)新的知識(shí)階層。這個(gè)新的知識(shí)階層首先形成并逐漸活躍起來。它是1895年出現(xiàn)的維新派紳士的旁支。和這些紳士一樣，新興知識(shí)分子階層主要也出身于上層階級(jí)，至少也曾經(jīng)受過一定的傳統(tǒng)教育。這兩種知識(shí)分子都把外國帝國主義者和反動(dòng)官僚當(dāng)做他們的敵人。這兩者都深切地關(guān)懷中國的命運(yùn)，都決心引導(dǎo)中國走上復(fù)興的道路。但是，這個(gè)新知識(shí)階層還比較年輕，又因游學(xué)外國而懷有新的世界觀。
二十世紀(jì)頭十年初期的一個(gè)短時(shí)期內(nèi)，有一個(gè)人在發(fā)展維新派紳士和發(fā)展新知識(shí)分子的過程中同時(shí)起著重要的作用。腳踏兩只船的梁啟超是一個(gè)活生生的證明，表明改良派知識(shí)分子和激進(jìn)知識(shí)分子是靠得多么攏。戊戌變法失敗之后梁啟超逃往東京，他辦的一種報(bào)紙開始介紹各種新思想。梁啟超一方面貪饞地吞嚼著西方和日本的各種各樣著作，一方面馬上用一種生動(dòng)活潑而吸引人的文體把它們傳達(dá)給讀者。他還辦了幾所學(xué)校。他的著作燃起了整整一代人的希望。到1903年，梁啟超提倡實(shí)行最激烈的社會(huì)、文化和政治上的變革，使知識(shí)青年大大受到他的影響。
其他年輕的中國人也起而仿效梁啟超的榜樣。早在1900年，與梁啟超的報(bào)紙相似的刊物中就已譯載了西方和日本的著作，并且開始登載關(guān)于中國問題及其解決之道的社論。中國學(xué)生心目中的英雄是美國和法國革命中的人物——華盛頓、丹東、羅伯斯庇爾、拿破侖，但他們也把革命的思想追本求源到了盧梭和孟德斯鳩那里；他們有時(shí)甚至上溯到希臘人那里，但不久就主要轉(zhuǎn)向盧梭和十九世紀(jì)的著作家，如達(dá)爾文、穆勒，最后轉(zhuǎn)向了斯賓塞。“進(jìn)化論”、“物競(jìng)天擇”、“適者生存”這些思想開始統(tǒng)治著學(xué)生們的頭腦。
日本的變革和發(fā)展的氣氛也有助于越來越激進(jìn)的中國知識(shí)分子集團(tuán)的出現(xiàn)。日本的榜樣告訴人們，擺脫外國的統(tǒng)治和贏得列強(qiáng)的尊敬是能夠辦得到的。1902年，英國甚至接受日本為盟國。中國學(xué)生在一個(gè)戰(zhàn)爭狂熱日益高漲的時(shí)期紛紛涌入日本。學(xué)生們被日俄戰(zhàn)爭的景象弄得異常激動(dòng)，因?yàn)閼?zhàn)爭是為了決定哪個(gè)帝國主義強(qiáng)國將統(tǒng)治這部分特定的中國土地而在中國國土上進(jìn)行的，而中國政府只好坐觀勝敗，毫無辦法。由于日本打贏了甲午戰(zhàn)爭和對(duì)中國在庚子之役的屈辱記憶猶新，學(xué)生們對(duì)日本的成功的敬佩和對(duì)中國的無能及恥辱的憤怒交織在一起。學(xué)生的各種刊物充滿了攻擊帝國主義和攻擊滿人屈從帝國主義的言論，充滿了提倡尚武和愛國精神的言論：他們認(rèn)為日本人在這方面是令人佩服得五體投地的。他們譴責(zé)本國人民的懶散、自私和愚昧無知，所以他們呼吁萬眾一心，呼吁為了國家的利益和把所有外國人趕出中國領(lǐng)土而犧牲個(gè)人。
在學(xué)生這些要求的背后存在著一種新的、又有些自相矛盾的民族意識(shí)。它把對(duì)中國過去的驕傲感和這樣一種信念揉合在一起：中國人民應(yīng)該根本地加以改造，以便肇造一個(gè)強(qiáng)大的、現(xiàn)代化的中華民族。因此，梁啟超的論“新民族”的一系列論文是當(dāng)時(shí)最風(fēng)靡一時(shí)的文章，因?yàn)樗倪@些文章中的基調(diào)是給過去以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，但也應(yīng)該向前看，展望一個(gè)新的未來。這樣便巧妙地作了外國人對(duì)中國作過的批評(píng)，而且這種批評(píng)是以保存中國人自尊心的方式作出的。
梁啟超發(fā)現(xiàn)中國文化中有一種獨(dú)立的精神，它確是民族性的根本。他說，中國的特殊品質(zhì)是偉大、崇高而完美的，迥然不同于其他民族，它應(yīng)以能夠自新的方式予以保存。他又說，它象一棵樹：除非每年抽出某些新芽，其枯萎將指日可待。進(jìn)一步使民族返老還童的辦法，在于從其他變成獨(dú)立的民族所遵循的方法中挑選我們本來缺少的品質(zhì)。梁啟超自居于十九世紀(jì)改良家之外，因?yàn)楹笳咧灰u取西方文明表面的東西。他們只想嫁接樹枝到我們的枯樹干上來，而不理會(huì)其根本，如人民的品質(zhì)、人民的智慧和人民的活力。根本之根本的東西就是梁啟超所稱的“公德”，此即凡有利于群者即為善，反乎群之利益者為惡的原則。中國最大的缺點(diǎn)即是“在吾國民中竟無人視國事為己事者”。［10］
梁啟超在論述了他那一代人的思想矛盾——即他們與中國文化的聯(lián)系和他們決定激烈地改變中國文化這兩者之間的沖突——以后，他還指出了第二個(gè)矛盾。使中國人對(duì)國事不感興趣的主要因素是他們對(duì)本鄉(xiāng)本土有特殊感情。學(xué)生們也不例外地存在這一矛盾，但他們力求解決這個(gè)矛盾。
去日本的中國學(xué)生或者由他們的省府出資，或者由中央政府出錢，或者由私人擔(dān)負(fù)。其中最常見的是省政府出資。當(dāng)學(xué)生到達(dá)日本后，他們分別組成各該省同鄉(xiāng)會(huì)，而且主要也是與同省的鄉(xiāng)親們交往。他們住在一起，出刊物，如《浙江潮》、《湖北學(xué)生界》和《江蘇》等。有些集團(tuán)甚至組織該省的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)或“自治”運(yùn)動(dòng)（見第六章）。
學(xué)生們的同鄉(xiāng)觀念雖然仍很強(qiáng)烈，可是，他們也認(rèn)為他們的同鄉(xiāng)會(huì)組織是建設(shè)新中國的積木。學(xué)生們悲嘆，中國之所以缺乏團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，主要是因?yàn)樗麄兊膰艺幱谝粋€(gè)國際的“物競(jìng)天擇”的環(huán)境中，湖北學(xué)生就是這樣說的。江蘇的青年則認(rèn)為，在現(xiàn)代國家中，“主要的不是依靠個(gè)人的才智和勇敢，而是靠整個(gè)國家的才智和勇敢……所以中國人沒有贏得戰(zhàn)爭和商戰(zhàn)，一直處于貧困，這是毫不奇怪的”。中國的積弱是由于缺少舉國一致的大合作，所以一份湖北學(xué)生雜志在創(chuàng)刊上就寫道，全國的合作必須逐步予以實(shí)現(xiàn)，必須建立在較小單位的合作的基礎(chǔ)上。因此，愛國必須從愛本省開始。［11］ 湖南的學(xué)生們一致認(rèn)為，如果要規(guī)劃中國，必須先規(guī)劃湖南。［12］
由于要投身于民族統(tǒng)一的大業(yè)，并且認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念會(huì)產(chǎn)生分裂情緒，學(xué)生們便迅速著手組成一些全國性的團(tuán)體，實(shí)行各省組織之間的大聯(lián)合。早在1900年，勵(lì)志會(huì)等社團(tuán)就成立了，其目的是促進(jìn)各省組織之間的聯(lián)系。另外一些社團(tuán)象青年會(huì)等，則致力于“民族主義”或恢復(fù)“國權(quán)”的活動(dòng)。其中有些組織幾乎完全是某一個(gè)省的人組成的，但到了1903年，學(xué)生中間企圖建立跨省的全國性組織的情緒卻日益高漲起來。
在以后兩年內(nèi)，這種情緒沒有產(chǎn)生什么重大結(jié)果。例如1903年春在抗議俄國侵占滿洲的時(shí)候，青年會(huì)會(huì)員組成了拒俄義勇隊(duì)。上海的革命志士出版了《俄事警聞》和《警鐘日?qǐng)?bào)》，以抗議俄國的政策，批評(píng)清廷無力抵抗。在一位正在日本士官學(xué)校學(xué)習(xí)的義勇隊(duì)隊(duì)員的主持下，兩百名隊(duì)員每天進(jìn)行操練；同時(shí)，有兩位領(lǐng)袖前往天津請(qǐng)求直隸總督袁世凱抗御俄國，并且請(qǐng)求接受他們?cè)诳咕芏韲矫娴膸椭?。?dāng)這些路子都走不通了時(shí)，最激進(jìn)的學(xué)生便轉(zhuǎn)入地下，繼續(xù)企圖推動(dòng)一種有戰(zhàn)斗精神的愛國主義。新出版物采用了諸如《二十世紀(jì)之支那》和《漢幟》的刊頭，而不用原來的省份名稱。老刊物則徹底改換門庭，例如《湖北學(xué)生界》改成了《漢聲》。新社團(tuán)取了華興會(huì)或愛國會(huì)等名稱，表明它們?nèi)珖鴪F(tuán)結(jié)的大方向，而且它們的綱領(lǐng)也提出了全國性的目標(biāo)。
在日本呆了一年剛剛返回中國的湖南人黃興建立了華興會(huì)，它是試圖沖破省界的第一個(gè)最重要的革命組織。華興會(huì)的大多數(shù)會(huì)員雖然是湖南人，而且其目標(biāo)按照黃興的話說是以奪取湖南省作為革命的基地，但他著重指出，一省不能與全國其余部分相敵對(duì)。因此只要可能的話，他準(zhǔn)備尋求與其他省份人士的合作，以便在時(shí)機(jī)成熟時(shí)能夠發(fā)動(dòng)舉國一致的行動(dòng)。［13］ 除湖南省以外，會(huì)員還來自至少其他八個(gè)省，而且華興會(huì)還同五個(gè)?。◤V西、四川、湖北、江西及浙江）及兩大市（上海與南京）的一些組織取得了聯(lián)系。它最初的會(huì)員幾乎全部是學(xué)生，但是經(jīng)過緊張的努力，它也著手吸收駐扎在湖南及其鄰省的一些士兵。它還贊助建立一個(gè)輔助性組織，其明確的目的是要迅速與哥老會(huì)等秘密會(huì)社接上頭。有意思的是，這個(gè)輔助性組織取名為同仇會(huì)；華興會(huì)除了反滿以外，沒有什么綱領(lǐng)給予它的秘密會(huì)黨盟友。黃興和幾位友人辦了一所日語學(xué)校以掩護(hù)他們的活動(dòng)（這活動(dòng)在1904年大部分時(shí)間里不斷取得勢(shì)頭）。
中國其他地區(qū)也同時(shí)在進(jìn)行這種努力。在湖北，一位畢業(yè)于日本士官學(xué)校的學(xué)生革命家吳祿貞，回湖北后在政府的新軍中服役。他便利用他的勢(shì)力在陸軍中安插了幾位同志，并且在士兵中搞宣傳鼓動(dòng)工作。他的朋友們?cè)诤笔「鞯胤降膶W(xué)校舉行集會(huì)，宣傳革命，并散發(fā)激進(jìn)的刊物和傳單。到1904年夏，他們有了一個(gè)欣欣向榮的組織，取名為科學(xué)補(bǔ)習(xí)所，以此冒充一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。這個(gè)組織獲悉黃興正計(jì)劃在1904年秋發(fā)動(dòng)叛亂，就在湖北作了安排以配合黃興在湖南的行動(dòng)。
他們計(jì)劃了一個(gè)雄心勃勃的方案，打算同時(shí)在湖南的六個(gè)城市起事，還希望能在湖北、四川、江西、南京和上海得到響應(yīng)?，F(xiàn)在不能確切知道這個(gè)計(jì)劃搞到了什么程度，不過他們至少是已確定了起事的日期（慈禧太后的七十歲生日，即1904年11月16日）；但在10月后期政府的耳目偵破了這一密謀，迅即予以撲滅。在幾次小規(guī)模起事的零星嘗試和幸免一死的厄運(yùn)之后，黃興和其他幾位領(lǐng)袖四散逃命，他們多數(shù)人逃到了日本。這時(shí)，黃興等人只有準(zhǔn)備考慮另圖良策來實(shí)現(xiàn)中國的革命了。
在1903到1905年之間，其他許多革命團(tuán)體也有興旺起來的，也有衰落下去的。某些留日學(xué)生回到了中國。在上海，一批學(xué)生參加了罷課，并且組織了軍國民教育會(huì)。它的秘密宣言的宗旨表現(xiàn)出這樣的耽心：如果清廷繼續(xù)統(tǒng)治下去，中國人“會(huì)亡國滅種”。在表達(dá)當(dāng)時(shí)盛行于學(xué)生作品中的絕望情緒和行動(dòng)主義時(shí)，這宣言說道：寧可奮斗而死，不可一事莫為。［14］ 軍國民教育會(huì)忠于自己的宗旨，于是組織暗殺隊(duì)，開始制造炸彈，派出會(huì)員去與秘密會(huì)黨及其他組織——例如華興會(huì)——掛鉤。
經(jīng)過這些努力，在這些為數(shù)不多的組織中產(chǎn)生了一個(gè)幸存到1912年的組織，這就是光復(fù)會(huì)。和別的組織一樣，它也想聯(lián)合知識(shí)分子和秘密會(huì)黨分子一起反滿，而且它也是想打破自己省界的一個(gè)省的組織。光復(fù)會(huì)雖由浙江的學(xué)生和幾位老名流知識(shí)分子所創(chuàng)辦，但它也招收安徽和江蘇籍的會(huì)員，并把最初的基地設(shè)在上海。它受無政府思想的影響很深，所以它組織不善，領(lǐng)導(dǎo)不力。學(xué)生想動(dòng)員一個(gè)可靠的秘密會(huì)社的戰(zhàn)斗部隊(duì)，其努力迄無多大成效；而光復(fù)會(huì)之所以獲致聲譽(yù)主要是因?yàn)樗U干，它至少搞了兩次轟動(dòng)一時(shí)的暗殺計(jì)劃和幾次流產(chǎn)的起事。
分裂的運(yùn)動(dòng)與排滿主義的增長
在日本游學(xué)的留學(xué)生從1901年的約一百人增加到1905年的約八千人。一小組一小組的學(xué)生在中國很活躍，特別是在比較安全的大城市中更是如此，因?yàn)橄笊虾＿@樣的城市更有外國租界為他們提供了額外的保護(hù)。還有另外一些人則有歐洲和美國。雖然學(xué)生的幾十個(gè)小規(guī)模組織互相之間有聯(lián)系，而且學(xué)生們也彼此互相閱讀出版物，但沒有什么成功的協(xié)調(diào)活動(dòng)。他們想沖出各該省組織的界限并把革命推向全國，可是未獲成果。清政府的警惕性和力量，比他們所預(yù)料的要大得多。象孫中山那樣，他們也已認(rèn)識(shí)到需要盟友，或至少需要比現(xiàn)有追隨者能提供的更多得多的人數(shù)，而且他們也確曾想法利用秘密會(huì)黨似乎能夠提供的潛力來滿足這種需要；但是也象孫中山那樣，他們的努力盡付東流。學(xué)生們只能在遠(yuǎn)處進(jìn)行辱罵，在自己隊(duì)伍內(nèi)部鬧不團(tuán)結(jié)，并把自己同別的革命組織和全國人民隔離開來。由于遭受挫折，他們更加乞靈于印發(fā)印刷品而不是真槍實(shí)彈地披掛上陣，但是他們的著作則呼吁應(yīng)恢復(fù)并立即投入暴力行動(dòng)。例如，在一份當(dāng)時(shí)最膾炙人口的小冊(cè)子中，陳天華寫道：
殺呀！殺呀！殺呀！……萬眾直前，殺那洋鬼子，殺投降那洋鬼子的二毛子！滿人若是幫助洋人殺我們，便先把滿人殺盡；那些賊官若是幫助洋人殺我們，便先把賊官殺盡……向前去，殺！向前去，殺！向前去，殺?。?5］
中國政府的反應(yīng)迫使狂熱的反帝學(xué)生們考慮做出某些困難的抉擇。北京希望用乞靈于民族主義和內(nèi)政改革的辦法，來誘使革命意識(shí)離開它的軌道。清廷又一次采取比它1900年支持義和團(tuán)時(shí)更富于幻想的形式，試圖把國內(nèi)的不滿引向反對(duì)外國帝國主義，而不使它反對(duì)自己。政府通過創(chuàng)辦一些武備學(xué)堂和派遣更多的學(xué)生去日本接受進(jìn)一步軍事訓(xùn)練（這一切的目的都是為了建立新軍）的辦法，來支持反帝的恢復(fù)利權(quán)運(yùn)動(dòng)。1904年1月的一道上諭批準(zhǔn)成立商會(huì)，它的目的顯然是在抗拒外國的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。［16］ 批評(píng)政府的人要重新考慮他們的立場(chǎng)了。梁啟超1903年在美國旅行時(shí)已開始認(rèn)為，革命和共和政制未必能治愈中國的痼疾。他深深地有感于清廷改革的氣勢(shì)，在1905年斷言說：中國人民只有經(jīng)過一個(gè)“開明專制”的時(shí)期之后才能實(shí)行自治?？盗憾爽F(xiàn)在認(rèn)定，帝國主義是中國最直接的威脅，所有的人必須團(tuán)結(jié)起來支持清廷的政策，以反對(duì)帝國主義。
雖然，所有這一切對(duì)學(xué)生究竟有何影響現(xiàn)在還不能確切知道，但顯而易見，學(xué)生們的意見是分裂的，而且只有一小部分人贊成排滿的革命。對(duì)大多數(shù)人來說，反帝是首要任務(wù)，而如果他們反對(duì)清廷，那可能是因?yàn)樗孟⑽鞣胶腿毡尽？墒窃?903至1905年之間，學(xué)生中有越來越多的人靠近孫中山的立場(chǎng)：反帝的口號(hào)聲減弱了；西方式的改革被強(qiáng)調(diào)起來；排滿情緒愈來愈強(qiáng)烈。
年輕人的排滿文章中最突出的例子，是十九歲的四川青年鄒容寫的《革命軍》，它由著名的國學(xué)大師章炳麟作序（章氏對(duì)滿人的仇恨深深地植根于他的忠于明室的思想）。鄒容和章炳麟的合作，表明了革命運(yùn)動(dòng)怎樣使人們結(jié)成了出乎意外的聯(lián)盟。
鄒容小冊(cè)子的內(nèi)容包括了對(duì)清朝統(tǒng)治的廣泛的指控，并且用最富煽動(dòng)性的語言號(hào)召進(jìn)行革命，以“誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成干凈土”。雖然他明言中國備受列強(qiáng)和滿人的“雙重奴役”，但他的憤怒幾乎全部傾注在后者身上。除此之外，鄒容的小冊(cè)子還充滿了對(duì)法國和美國的革命、德國和意大利的統(tǒng)一，以及對(duì)華盛頓和馬志尼等領(lǐng)袖人物及盧梭等思想家表示敬佩的言論。在結(jié)論中他給中國的未來開了處方，他坦白地承認(rèn)：“嗟予小子，……模擬美國革命獨(dú)立之義?！保?7］
鄒容言詞激烈的散文和章炳麟的序，觸怒了清朝當(dāng)局。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張努力，他們未能說服上海公共租界的官員們引渡作者們，因?yàn)猷u容的文章是在公共租界發(fā)表的。在清廷的盛怒之下被外國人包庇起來的章炳麟和鄒容最后受中西混合法庭的審理，而使?jié)M人受到劇烈挫折的是，1904年5月該庭判決章炳麟三年監(jiān)禁，但只判了鄒容兩年的監(jiān)禁。對(duì)于中國政府來說這是一場(chǎng)徒有虛名的勝利，它本來是想從嚴(yán)懲處作者的，卻不料被外國的干涉所羞辱，但是，這場(chǎng)官司也暫時(shí)使上海革命運(yùn)動(dòng)受到挫折。
日本東京的中國學(xué)生越來越多，此地馬上變成了革命宣傳的中心。這里宣傳排滿比宣傳反帝要安全一些，所以學(xué)生們的寫作逐漸改變了重點(diǎn)。學(xué)生們不是集中力量于反帝，或重點(diǎn)攻擊清廷姑息外洋的政策，或致力于倡議需要建立一個(gè)新的、更加尚武的中華民族，而是不憚其煩地縷述滿人的缺點(diǎn)。中國百孔千瘡的弊端都被大部分歸咎于這個(gè)異族王朝的統(tǒng)治。排滿宣傳正是在不團(tuán)結(jié)成為學(xué)生的主要問題的時(shí)候加緊進(jìn)行的。從策略上看，這種宣傳變化的原因之一就是需要有一個(gè)廣泛的革命運(yùn)動(dòng)，使之包括秘密會(huì)黨成員和華僑，以及年輕的知識(shí)分子、士兵、勞工和人數(shù)雖少但在日益增多的商人——特別是通商口岸的商人。問題在于怎樣能使一個(gè)主要是政治性的革命運(yùn)動(dòng)適應(yīng)這一驚人的事實(shí)，即中國也正在開始一場(chǎng)社會(huì)革命。新的社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)正在產(chǎn)生，舊的社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)正在演變。排滿是一種大家都能夠基本上或毫無保留地加以接受的思想，而對(duì)于反帝，有人持首鼠兩端態(tài)度，有人則根本漠不關(guān)心。這種種情況的出現(xiàn)，部分原因是帝國主義對(duì)中國的滲透是不平衡的。在通商口岸身受外國歧視政策之害的商人和被傳教士或外國士兵破壞了其生活的農(nóng)村居民，自然比秘密會(huì)黨的會(huì)員更熱衷于反帝，因?yàn)闀?huì)黨成員有長期的反滿傳統(tǒng)，而很少或完全不接觸外國人；我們?cè)?jīng)以為秘密會(huì)黨是反西方的，其實(shí)它們基本上是排外的，有時(shí)甚至被中國的基督教徒慫恿著去反對(duì)滿人。華僑對(duì)西方帝國主義有所認(rèn)識(shí)，但同樣至少也感到滿人無能，不能保護(hù)他們免受香港、新加坡、河內(nèi)和舊金山的歧視政策之害；無論如何，他們喊出排滿的口號(hào)比批評(píng)英國人、法國人或美國人要更加安全。
總之，許多人多半責(zé)怪中國的困境是由于滿人的軟弱無能，而不大歸咎于外國的侵略。所有中國人都能夠看到滿人的顢頇無能，而且所有人都身受其害。反帝激情不能取得這種舉國一致的支持，特別是不能取得激進(jìn)的知識(shí)分子和商人的支持，因?yàn)檫@兩種人對(duì)帝國主義的敵視心理中還摻和著敬佩和嫉妒的心情，而他們對(duì)滿人的敵視感情則是純而又純的。
另外，西方帝國主義在1904—1905年似乎也有所收斂。英法兩國忙于歐洲事務(wù)，俄國則正在被日本弄得威風(fēng)掃地。日本帝國主義此時(shí)已構(gòu)成了比西方的統(tǒng)治更大的威脅，但是自從日本變成了學(xué)生們的主要避難所以來，他們也不能把日本當(dāng)做一個(gè)問題來展開爭論。在東京的革命者們會(huì)盡量縮小外國對(duì)于中國內(nèi)部起義事件進(jìn)行干預(yù)的可能性，所以他們寧可討論共和政府的優(yōu)點(diǎn)，而姑置帝國主義的劣跡于不論。他們希望用突出排滿而不是用突出反帝的辦法來避免激怒列強(qiáng)，甚至希望盡可能地贏得它們的同情，——這種態(tài)度是與孫中山的態(tài)度不謀而合的。
到1905年時(shí)，革命運(yùn)動(dòng)同時(shí)面臨著兩種情況：又是前景光明，又是危機(jī)四伏。革命派仍然害怕外國的侵略，但使他們更擔(dān)憂的仍是清政府日益增強(qiáng)的活力。雖然北京的所作所為是瑕瑜互見，但總的說來它表現(xiàn)的活力大大出乎任何人在1900年的預(yù)料，而且毫無衰退的跡象。清廷有時(shí)對(duì)帝國主義者也小心翼翼地表現(xiàn)出堅(jiān)定的立場(chǎng)，同時(shí)它的國內(nèi)改革甚至超出了它在1898年拒不容忍的那些事物之外。清王朝正在取得新支持，甚至得到了象梁啟超這樣一些有現(xiàn)代頭腦的愛國人士的支持。
這種趨勢(shì)是危及革命運(yùn)動(dòng)的生存的，但另一些趨勢(shì)則為它提供了希望。幸虧有了清廷的維新，學(xué)生運(yùn)動(dòng)才得以發(fā)展，才有新的機(jī)會(huì)使得受教育的人們能在創(chuàng)功立業(yè)的同時(shí)去推動(dòng)革命；例如，他們可以一方面在維新派官僚和新軍中工作，一方面又搞顛覆活動(dòng)。出現(xiàn)了從事教育和新聞這樣的職業(yè)，這在幾年以前是幾乎不存在的。教育改革需要具有某些外國知識(shí)的教師。在日本的學(xué)生雜志上初露頭角的年輕作者們回到中國之后參加了迅速發(fā)展的中國新聞業(yè)。他們?cè)谠S多城市發(fā)現(xiàn)，在內(nèi)政改革上群情日益激昂，比如開展禁煙和禁賭運(yùn)動(dòng)，開辦新學(xué)堂，進(jìn)行市政實(shí)驗(yàn)，舉行排外的游行示威等。受過教育的年輕人當(dāng)上了教師和新聞?dòng)浾卟⑿麄骷みM(jìn)思想，而且發(fā)現(xiàn)在商會(huì)中，在地方官員、警察和士兵中有志同道合的人?？傊?，學(xué)生們能夠找到許多潛在的朋友。他們過去未能在自己中間實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，也未能團(tuán)結(jié)內(nèi)地的秘密會(huì)社和其他組織，這個(gè)教訓(xùn)使他們懂得需要有一個(gè)更廣闊的運(yùn)動(dòng)。就象一位學(xué)生領(lǐng)袖在1905年所說的那樣，革命思潮就象已經(jīng)變成大江大河的一條支渠。最初由人力開鑿的支渠已變成一條自然的江河?，F(xiàn)在正需要作進(jìn)一步的努力，要劈山開嶺，到達(dá)泉源，取出水來。［18］ 他們?nèi)匀槐３种鴺酚^態(tài)度和決心。
?。?］ 關(guān)于這一辯論的情況，請(qǐng)看希夫林的《孫中山和中國革命的起源》一書第26—35頁和42—44頁的討論。關(guān)于興中會(huì)建立日期及其他情況的研究，具載于張玉法：《清季的革命團(tuán)體》，第152—165頁；關(guān)于會(huì)員情況的詳盡分析，見第180—205頁。又見鮑羅克：《略論秘密會(huì)社在孫中山共和國運(yùn)動(dòng)中的早期作用》，載謝諾：《中國的民間運(yùn)動(dòng)與秘密會(huì)社，1840—1950年》，第138—139頁。
?。?］ 謝文孫：《關(guān)于辛亥革命的中國史學(xué)：評(píng)論與書目選》，第16頁。
?。?］ 希夫林：《孫中山和中國革命的起源》，第131頁。
?。?］ 黃宗智：《梁啟超和近代中國的自由主義》，第26、28—30、60頁。
?。?］ 唐·普賴斯：《俄國與中國革命的根源，1896—1911年》，第134頁。
?。?］ 李劍農(nóng)：《1840—1928年中國政治史》，英譯本第183頁。對(duì)孫中山性格的種種描述，見K.S.劉：《宋教仁和辛亥革命》第24頁。薛君度：《黃興和中國革命》，第35—36頁。
?。?］ 法國殖民部編：《印度支那的對(duì)外關(guān)系》，B—11（36）第33盒（1906－1909年），第2號(hào)文件。法國外交部長1900年7月28日給殖民部長的信，報(bào)道了1900年6月7日的一次談話。
?。?］ 法國殖民部編：《印度支那的對(duì)外關(guān)系》，B—11（36）第33盒（1906－1909年），第4號(hào)文件。印支總督致法國殖民部長的信，1903年2月26日。關(guān)于孫中山與法國人的關(guān)系，又見蒙荷蘭德：《法國與孫中山，1900—1908年》，載《亞洲研究雜志》，卷32第1期（1972年11月）第77—95頁。
?。?］ 《孫文自傳》，載《國父全集》，卷1第36頁。
?。?0］ 見德巴萊等編：《中國傳統(tǒng)資料集》，第757—759頁。關(guān)于梁啟超的影響的例子，見汪一駒：《中國的知識(shí)分子與西方，1872—1949年》，第223—224頁；毛澤東給斯諾講述的自傳，見《西行漫記》，第137、139—140頁；許芥煜：《周恩來》，第12頁。
?。?1］ 上面所述，均引自波多野善大：《論新軍》，載《革命中的中國》，第366頁。
?。?2］ 引自查爾頓·劉易斯：《湖南的維新與革命》，（加利福尼亞大學(xué)博士論文，1965年）第165頁。又見劉易斯：《湖南省的思想與制度的變革，1891—1907年》。參照愛德華·羅茲：《從廣東看中國的共和運(yùn)動(dòng)》，第47—48頁。
?。?3］ 薛君度：《黃興和中國革命》，第18頁。關(guān)于這些團(tuán)體的活動(dòng)的概述，見張玉法：《清季的革命團(tuán)體》，第251—256頁。關(guān)于這些活動(dòng)和1905年以前其他革命活動(dòng)的材料，見中華民國開國五十年文獻(xiàn)編纂委員會(huì)編：《革命之倡導(dǎo)與發(fā)展》，第1—3冊(cè)。關(guān)于學(xué)生的刊物，見同上，第2冊(cè)第499—763頁。張枬與王忍之：《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》，第1集（1901—1904年）、第2集（1905－1907年）?！抖硎戮劇返娜冢?5期，1903年12月15日至1904年2月25日）和《警鐘日?qǐng)?bào)》338期的大部分（1904年2月29日至1905年1月30日），均存臺(tái)灣國民黨檔案館。
?。?4］ 瑪麗·蘭金：《1902—1911年上海和浙江的激進(jìn)知識(shí)分子》，第29—30頁。關(guān)于光復(fù)會(huì)的主要材料，見陶成章：《浙案紀(jì)略》，載柴德賡等編：《辛亥革命》，第3冊(cè)第3—111頁。關(guān)于此事的分析，見張玉法：《清季的革命團(tuán)體》，第289—300、403—528頁（其中有271名已知會(huì)員的名單）。
?。?5］ 周錫瑞：《湖南和湖北的辛亥革命》，第48頁（陳天華：《警世鐘》）。
?。?6］ 引自羅茲：《中國的共和革命在廣東》，第62、68頁。
?。?7］ 見鄒容：《革命軍》，由約翰·勒斯特作序并翻譯加注，英譯本（第123頁）。中文原文又載于《辛亥革命》，第331—364頁。
?。?8］ K.S.劉：《宋教仁和辛亥革命》，第48頁。
在九十年代的中葉，這種共同的意見被第一次革命的刺耳之聲打開了缺口。在孫中山的倡導(dǎo)下，一個(gè)小組織成立了起來，它以推翻清廷、建立民國為職志。它促成了1895年的起事，雖然遭到失敗，卻標(biāo)志著武裝革命的開始。
十九世紀(jì)九十年代末期，從傳統(tǒng)陣營內(nèi)部泛起的另一股思潮也匯合到革命運(yùn)動(dòng)中來。日本在甲午戰(zhàn)爭中的勝利使許多維新之士相信：自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)已告失敗，需要進(jìn)行更加深遠(yuǎn)的努力。1898年的維新運(yùn)動(dòng)失敗之后，有一翼變得更加激進(jìn)，而且自此以后，主要在梁啟超領(lǐng)導(dǎo)下，它搖擺于革命和改良之間。
共和派革命分子與激進(jìn)維新派這兩個(gè)集團(tuán)都在海外留學(xué)生中間尋找支持。從1902到1905年，留學(xué)生人數(shù)增至約八千人，足以引起政府及其政敵的注意，足以在一切中國革命者中間構(gòu)成人數(shù)最多、喊聲最高和行動(dòng)最活躍的一支力量。
這二者都不是組織完善的，或緊密結(jié)合的集團(tuán)，但它們共同地都希望喚起和保衛(wèi)中華民族，使它富強(qiáng)，即令為此目的而要大大地犧牲傳統(tǒng)的文明也在所不惜。偶爾他們也想合作共事一番。但大部分時(shí)間他們卻是各走各的道路，同時(shí)清政府卻保持著政治主動(dòng)權(quán)。因此，革命運(yùn)動(dòng)在它的頭十年只是一棵幼苗，對(duì)事件沒有決定性的影響。
孫中山與興中會(huì)，1894—1903年
孫中山是創(chuàng)建中國最早一個(gè)公開以革命為宗旨的團(tuán)體的主要負(fù)責(zé)人。他1866年生于澳門附近的廣東香山縣，1879年去檀香山，而在檀香山和香港的華僑中間和西洋學(xué)堂中度過了他的性格形成的年代。海外環(huán)境給了他決定性的影響。相比之下，他在鄉(xiāng)下的兒童時(shí)代對(duì)他性格的形成影響較小。他是一位西方化了的中國人：說英語；信基督教；得了醫(yī)學(xué)學(xué)位；他生平多半或者住在中國的外國人邊緣區(qū)——即住在香港或上海等通商口岸，或者住在外國的中國人邊緣區(qū)——如美國、日本和東南亞的華人社會(huì)。孫中山自十三歲到四十五歲期間只有約四年是在中國。在他最親密的伙伴和支持者中有外國人士。孫中山很早就贊羨西方和日本，特別贊羨它們政府的力量和效率、它們的科技水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及洋溢在它們社會(huì)之中的干勁和活動(dòng)意識(shí)。
基于他與外國生活的接觸和對(duì)十九世紀(jì)中國維新派思想的了解，孫中山起草了一個(gè)改革的建議，企圖在1894年給李鴻章上書。建議書的內(nèi)容只不過是當(dāng)時(shí)的老生常談。他強(qiáng)調(diào)需要發(fā)展西式教育，促進(jìn)商業(yè)，鼓勵(lì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是要想法使科學(xué)技術(shù)用到農(nóng)業(yè)上去。孫中山這時(shí)所寫的內(nèi)容大多是中國改良派三十年或三十多年來所說的東西，并無一項(xiàng)可以稱得上有革命性。但它令人感興趣的是：首先，孫中山1894年年中的這一溫和的常人之見不久就變成了革命的想法；其次，他認(rèn)為那位在中國最當(dāng)權(quán)的官員應(yīng)該親自傾聽一下一個(gè)剛畢業(yè)兩年的青年醫(yī)生的呼聲。對(duì)孫中山思想的急劇轉(zhuǎn)變尚未見有清晰的解釋，但他試圖把他的思想直接捅到最上層去，這表明不管他的思想多么溫和，他無意在行動(dòng)上也溫良恭儉讓。當(dāng)一次訴諸極峰當(dāng)局的努力宣告失敗，孫中山就下定決心再搞一次。不管他在1894年的急劇轉(zhuǎn)變有什么原因，這一事件表明他意識(shí)到了他個(gè)人的使命，而這正是他整個(gè)一生的特點(diǎn)。
孫中山未能使李鴻章聽一聽他的陳述，經(jīng)過這一挫折之后他決定返回檀香山。他在那里組織了中國第一個(gè)現(xiàn)代的革命團(tuán)體——興中會(huì)。兩個(gè)月以后，即1895年1月，他去香港，糾集幾位舊友和老相識(shí)建立了興中會(huì)分會(huì)。這個(gè)分會(huì)代表著孫中山和楊衢云之間的聯(lián)盟；楊衢云也是一位革命者，他甚至比孫中山更洋化，此時(shí)是香港分會(huì)名義上的會(huì)長。根據(jù)現(xiàn)有的材料，不能證明興中會(huì)從一開始就馬上公開宣布以反對(duì)清王朝和擁護(hù)共和為己任；但是有力的材料證明，孫中山和檀香山二十幾個(gè)入會(huì)者中的至少幾位受過較高教育的人，立志要搞共和革命。［1］ 可是，這個(gè)組織的章程當(dāng)時(shí)只是強(qiáng)調(diào)了外國對(duì)中國的威脅，以及清廷的軟弱腐敗使它不能抵御帝國主義。這一愛國主義的呼聲至少在未來的九、十年內(nèi)一直是他們革命觀點(diǎn)的核心。
檀香山和香港的這兩個(gè)組織又小又弱。經(jīng)費(fèi)不足常使它們大傷腦筋。原來的會(huì)員總計(jì)不過幾十或百把個(gè)人，從未超過幾百人。除了很少的例外，會(huì)員都是廣州地區(qū)的人，而且?guī)缀跞种亲≡谥袊静恳酝獾牡胤剑麄兣c四億同胞的聯(lián)系差不多只限于親屬關(guān)系和跟秘密會(huì)社的一些松散聯(lián)系。它們的組織松弛，彼此之間也只是偶有聯(lián)系。它們不是訓(xùn)練有素和組織完善的精英集團(tuán)，并不象我們?cè)诂F(xiàn)代革命中所見到的那樣。但他們是中國政治中的新元素。會(huì)員幾乎都是窮苦而未受過教育的人。差不多半數(shù)是商人，約四分之一是勞工。那少數(shù)幾位有影響有文化的人中大多受過現(xiàn)代教育。有幾個(gè)人（包括孫中山在內(nèi)）學(xué)過中國的經(jīng)典書籍，但沒有一個(gè)人可以被認(rèn)為是傳統(tǒng)的文人。反之，興中會(huì)代表了仍然被普遍認(rèn)為是下層階級(jí)人民中的典型人物。
在甲午戰(zhàn)爭仍在進(jìn)行的1895年3月，就有人開始擬訂一次起義的計(jì)劃了。雖然和約已在4月間簽署，但幾個(gè)月后形勢(shì)仍然有利于搞暴亂。和約條款對(duì)中國非常不利，所以在廣州地區(qū)，人們特別為之憤懣不平。大量遣散的士兵在鄉(xiāng)里游蕩，有些人就流為盜寇。從紳士到農(nóng)民，社會(huì)各階層人民都心懷不滿。入秘密會(huì)社的人數(shù)增加了，小規(guī)模起事變得更加頻繁了。
基督教傳教士及其中國信徒，是孫中山的支持者中間表現(xiàn)很突出的人們。在幾個(gè)小規(guī)模的公開組織（一個(gè)廣州的“農(nóng)學(xué)會(huì)”和一個(gè)長老會(huì)會(huì)堂）的掩護(hù)下，興中會(huì)置辦武器，在散兵游勇中招募兵員，與秘密會(huì)社及地方民團(tuán)的人員接關(guān)系。孫中山至少早在1886年就與秘密會(huì)社串聯(lián)過，它們大規(guī)模反政府行動(dòng)的潛力一直吸引著他的注意。它們的吸引力恐怕多半得力于它們擁有廣泛的分支網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也由于這樣的事實(shí)：象孫中山自己的追隨者一樣，那些人主要代表了中國社會(huì)中的“局外人”或“無權(quán)無勢(shì)的一群”。秘密會(huì)黨的會(huì)員包括流浪的勞工、喪失了土地的農(nóng)民、被遣散了的士兵以及喪失生計(jì)的人們，另外加上土匪、海盜、小偷、走私販子和其他一些更不體面或更易鋌而走險(xiǎn)的人。但特別在困難年代，他們還吸引著科場(chǎng)失意的士子，甚至還吸引著某些紳商人物及其他個(gè)別家道殷實(shí)或體面的人士。這些人往往當(dāng)上了秘密會(huì)社的頭子。恰恰是這些頭頭們參加了興中會(huì)。因此，孫中山與秘密會(huì)社的聯(lián)系使他能接觸形形色色社會(huì)背景的人們，雖然他并未羅致到大量的追隨者。
孫中山的追隨者人數(shù)太少，并且他們?nèi)狈M織，在中國的根基又太淺，但這些都沒有使孫中山感到苦惱。他認(rèn)為反清思想是如此強(qiáng)烈和普遍，以致大有一觸即發(fā)之勢(shì)。他的戰(zhàn)略是想在大陸贏得一個(gè)立足點(diǎn)，建立一塊飛地，使革命志士能由此點(diǎn)燃一個(gè)地區(qū)性的或全國范圍的熊熊起義烈焰。但是，國內(nèi)的盟友人數(shù)太少而不可靠，同時(shí)，把人員和物資供應(yīng)從香港等鄰近地區(qū)運(yùn)進(jìn)國內(nèi)的問題也不能解決。1895年的準(zhǔn)備工作落后于形勢(shì)，舉事被推遲下來，一艘運(yùn)軍火的船只被攔截，計(jì)劃被廣州當(dāng)局察覺，香港來的軍隊(duì)被拘捕，因此，未發(fā)一彈（至少在革命黨人方面是如此），起事計(jì)劃就偃旗息鼓了。
孫中山幸免一死，最初藏匿在一位基督教傳教士家里，后來取道香港，最后到了日本。他在那里割掉了辮子以示與滿人的中國決裂，并裝扮成一個(gè)日本人。（這一行動(dòng)只是象征性的，這點(diǎn)他雖有所認(rèn)識(shí)，但并不深刻。他長期在國外的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)大大地改變了他先人的傳統(tǒng)，孫中山以后十六年中再?zèng)]有踏足過中國的土地，只有一次例外，即他在1907年12月某日曾視察過東京—廣西邊境的一次叛亂。）孫中山和他的兩位助手——陳少白與鄭士良——一起在橫濱建立了一個(gè)小小的興中會(huì)分會(huì)。孫中山讓陳少白負(fù)責(zé)日本的事務(wù)（在日本，他得到一位他在檀香山結(jié)識(shí)的日本基督徒的幫助），讓鄭士良回香港發(fā)展與秘密會(huì)社的聯(lián)系，然后他自己出發(fā)去檀香山、美國和歐洲。由于他在中國受挫，他希望在海外發(fā)動(dòng)革命。
1896年在倫敦發(fā)生了一件奇遇，它足以顯示孫中山向外國人求助的本領(lǐng)和他適宜于做驚天動(dòng)地大事業(yè)的品質(zhì)。孫中山走進(jìn)了中國駐倫敦公使館，其原因至今沒有完全弄清楚，不過有足夠的理由假定，他是經(jīng)反復(fù)權(quán)衡才冒此風(fēng)險(xiǎn)的。他被監(jiān)禁了十二天，已經(jīng)準(zhǔn)備好把他解送回中國，要使他落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。在危急時(shí)刻，兩個(gè)當(dāng)過孫中山的老師的英國人來搭救了他，他在眾目睽睽之下獲釋。孫中山馬上抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，接見如饑似渴的新聞?dòng)浾?，然后寫信給英國的主要報(bào)紙，對(duì)它們以及英國公眾和政府感謝。他給新聞界寫的信顯示了他一生事業(yè)的特點(diǎn)，即他相信應(yīng)訴諸西方人士的純良秉性，應(yīng)努力說服西方人士知道他正在盡力為他的國家做好事，如果那些好心的西方人士與他易地而處，也會(huì)這樣做的。他寫道，這整個(gè)事件又一次證明了“盛行于英國的慷慨的熱心為公的精神，證明了它的人民卓然不群地表現(xiàn)的對(duì)正義的熱愛……我現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地知道和感到一個(gè)憲政政府和一個(gè)文明的民族意味著什么，這使我以后要更積極地為我自己可愛而備受壓迫的國家尋求走上進(jìn)步、教育和文明的道路?！雹?br />
孫中山還寫了一篇短短的自傳和一本小冊(cè)子《倫敦被難記》，這本書是用英文寫的，但他后來又不予承認(rèn)。它在1912年才用中文發(fā)表。［2］ 孫中山對(duì)外國公眾的重視再也沒有比在這次事件中表現(xiàn)得更加清楚了。他幾乎立刻成了國際聞人，盡量利用由此產(chǎn)生的每一點(diǎn)每一滴公開的名聲。他不論做什么，哪怕是上教堂，也盡可能著眼于影響輿論。他發(fā)展了很廣泛的個(gè)人聯(lián)系，從俄國的革命者到英國的傳教士，他都有交往。他發(fā)表了好多文章（其中的一篇發(fā)表在《雙周論壇》），呼吁必須“完全打倒目前極其腐敗的統(tǒng)治，而建立一個(gè)漢人的賢良政府和清明吏治，最初可用歐洲人的建議，在若干年內(nèi)還希望得到歐洲人的行政幫助?！保?］ 在他從中國駐倫敦使館轟動(dòng)一時(shí)的獲釋之后的八個(gè)月期間，他儼然以一位世俗傳教士或運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖這類人物自居——這一運(yùn)動(dòng)會(huì)使中國身受現(xiàn)代西方政治文明之益，也能鋪平走向西方商業(yè)發(fā)展的道路。
因此孫中山的要求只是英國準(zhǔn)許他返回香港，而列強(qiáng)應(yīng)保持“善意的中立”。他的要求被拒絕了。英國仍然認(rèn)為，它的利益所在最好是堅(jiān)持香港總督在孫中山1895年密謀舉事之后不久所頒發(fā)的五年驅(qū)逐令。孫中山絲毫沒有表示氣餒，因?yàn)閭惗氐慕?jīng)驗(yàn)和正在贏得的有利的公眾影響使他興奮異常，這只會(huì)使他感到樂觀。為了使他能擔(dān)負(fù)未來的重任，他把以后五個(gè)月的大部分時(shí)間用在在英國博物館讀書。孫中山可能是在這幾個(gè)月接觸了大部分西方思想，后來他就想把這些思想融合到他的中國革命綱領(lǐng)中去。特別是他強(qiáng)烈地被亨利·喬治的思想所吸引，因?yàn)楹嗬讨蔚乃枷朐谟R(shí)分子——例如費(fèi)邊社會(huì)主義者——中間風(fēng)靡一時(shí)。同時(shí)，他在倫敦的歷險(xiǎn)使他在日本和其他地方的潛在盟友之中出了名。孫中山的聲譽(yù)日隆，這有助于他在1897年夏回日本途中在加拿大的華僑中間籌集款項(xiàng)。當(dāng)他到達(dá)日本的時(shí)候，他得到了從未有過的最有利的同情；這一次同情是來自一批日本的擴(kuò)張主義分子冒險(xiǎn)家。他通過他們會(huì)見了日本重要的政界人物，從此他就認(rèn)為日本可以成為中國的“天然盟友”。孫氏取了一個(gè)日本名字“中山”，其音讀為Nakayama。他致力于學(xué)習(xí)日文，廣泛交結(jié)新朋友。由于歐洲未能給他以幫助，他就只好求助于另一個(gè)外國緊鄰了（見第六章）。
孫、康、梁之間合作的企圖
孫中山和他的新同志們一起投入了極其廣泛的活動(dòng)。由于有日本人做居間人，他想通過恢復(fù)和康有為、梁啟超及其他維新人士的合作來開始他的活動(dòng)。這些努力早在1895年初就已開始，斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了約一年半時(shí)間。未能合作成功的原因之一是康有為已經(jīng)青云直上，而且康有為相信，一位效法彼得大帝和明治時(shí)代日本的中國維新皇帝所能取得的成就，將要比孫中山這些革命黨人的成就更大?？墒堑搅?898年，孫中山似是人望稍崇，而康有為則大不如昔。由于康有為現(xiàn)在已被清廷褫奪公民權(quán)，似乎在戊戌變法結(jié)束之后又有新的合作的可能性了。
變法運(yùn)動(dòng)把許多觀點(diǎn)不同的人糾合在一起，并且使傳統(tǒng)的思想發(fā)揮到了它的極限。有一派，也許可以譚嗣同為最好的代表，主張“全盤西化”，沖決了傳統(tǒng)思想的一切樊籬。1895年幾乎只有譚嗣同持“全盤西化”這類思想，但那一年他遇難后不久，其他維新分子都逐漸接受了他的遺志。有一個(gè)科第出身的畢永年馬上加入了孫中山一派。梁啟超在1898年以前已經(jīng)聲言，稱許可以通過代議制度實(shí)現(xiàn)“人民政治權(quán)威”和“民治”。直到戊戌變法失敗以前，他一直相信能自上而下地實(shí)現(xiàn)這種民主改革。到1898年底，他在日本東京辦了一種報(bào)紙。他馬上用人民“權(quán)利”的字眼代替了僅僅是人民“權(quán)威”的字眼，他認(rèn)為“權(quán)利”不能等待著朝廷賜予，“權(quán)利只能由每個(gè)公民寸步不讓地奮力爭取到手”。［4］ 梁啟超已變成了一位革命家，他是那些年輕士紳的主要代言人；這此青年人因戊戌變法失敗而亡命海外，所以他們開始相信傳統(tǒng)是一潭死水，必須搞劇烈的政治變革。
孫中山認(rèn)清了有擴(kuò)大革命運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，并熱切期待它的來臨。孫中山與梁啟超在1899年底合作辦了一個(gè)反滿的報(bào)刊，當(dāng)那一年12月梁啟超去檀香山的時(shí)候，孫中山給了他一封介紹信，把他介紹給他的哥哥。對(duì)孫中山來說，不幸的是，梁啟超去檀香山是帶了康有為的指示，銜命去執(zhí)行康有為已于7月建立的?；蕰?huì)的任務(wù)。梁啟超被弄得左右兩難，一方面是他與康有為及其一切教導(dǎo)的親密關(guān)系和他本人對(duì)孫中山潛勢(shì)力的疑慮，另一方面是他的激進(jìn)的思想傾向。他試圖向?qū)O中山表白：盡管他相信排滿思想，但當(dāng)前最好是追求有皇帝名義的民眾政府的目標(biāo)；他說，一旦除掉了慈禧太后，皇帝就可以當(dāng)共和國的總統(tǒng)。
現(xiàn)在尚無材料表明孫中山曾答復(fù)過他的這一建議。梁啟超繼續(xù)走著搖擺的道路。他寫了許許多多東西，參加了檀香山的一個(gè)秘密會(huì)社以便設(shè)法更好地啟迪海外華僑的民智，1900年發(fā)表演說贊成暗殺行為，甚至遲至1904年10月還稱譽(yù)俄國的恐怖分子說：“大哉刀劍！圣哉炸彈！”［5］ 當(dāng)1900年春義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，?；蕰?huì)決定乘機(jī)救出被囚禁的君主。他們狂熱地開始準(zhǔn)備一次起事，企圖擁立光緒帝在南方成立政府。對(duì)孫中山來說，這形勢(shì)似乎再一次給了他以聯(lián)合反滿力量的機(jī)會(huì)，而且盡管他對(duì)梁啟超的幻想已經(jīng)破滅，他又一次尋求與康有為合作的可能性。但是康有為表現(xiàn)得很冷淡，致使孫中山的努力不見成效。8月份在漢口爆發(fā)了一次起事，由唐才常領(lǐng)導(dǎo)，有康有為的支持，但它也被鎮(zhèn)壓了下去。?；蕰?huì)此后在流亡狀態(tài)下繼續(xù)它的工作，大大地侵害了孫中山在海外華僑中所得到的支持。
孫中山重新開始了他的努力。他仍然保有畢永年和史堅(jiān)如等原來的紳士改革派的支持，他還盡量同下述這樣一些人合作共事：例如廣州的紳士、華中和華南的秘密會(huì)黨、李鴻章及其他大員，以及象香港總督，甚至象菲律賓的叛亂分子這些外國人。雖然所有這些努力都遠(yuǎn)不足以達(dá)到他們的目標(biāo)，而且有些努力很不切實(shí)際，跡近幻想，但它們?nèi)允贡本┊?dāng)局感到震驚。孫中山全力以赴的努力，是與義和團(tuán)起事、外國的入侵以及康梁所支持的漢口舉事同時(shí)交錯(cuò)著進(jìn)行的。清政府被所有它的敵人可能結(jié)成聯(lián)盟的前景所震驚，更因它的上層階級(jí)正開始同情叛亂分子而感到苦惱，所以被迫實(shí)行一些比先前設(shè)想的更劇烈得多的改革。因此，孫中山旋風(fēng)似的革命活動(dòng)的間接結(jié)果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的直接結(jié)果。
直接結(jié)果是微不足道的。1900年年中，孫中山弄到了足夠的支持，使他敢于發(fā)動(dòng)另一次起事。他再次想奪取廣州，但這次他決定首先在東面開始進(jìn)行這場(chǎng)戰(zhàn)役，即在惠州建立行動(dòng)基地，然后向廣州前進(jìn)。在其他方面，這次舉事倒很象1895年的那一次：參加者主要是秘密會(huì)黨的成員，也有許多中國基督教徒（可能有百分之三十是孫中山原來的人馬），以及一小批日本人和西洋人；戰(zhàn)略是用一支小部隊(duì)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大起義；最大的障礙是如何獲得武器并把它們運(yùn)進(jìn)內(nèi)地交給戰(zhàn)士；一再推延起義日期和更改起義計(jì)劃使行動(dòng)走漏了風(fēng)聲，從而使政府有時(shí)間從容準(zhǔn)備對(duì)付這次起義。在10月份開始打響的戰(zhàn)斗后的兩個(gè)星期內(nèi)，清政府就已占了上風(fēng)。幾天以后孫中山下令解散革命部隊(duì)，再一次首途赴日，在那里檢討第二次失敗的原因。
孫中山感到可以增強(qiáng)信心，因?yàn)樗膽?zhàn)略的主要之點(diǎn)似乎是很正確的?；葜葜郾砻?，一小股起義戰(zhàn)士能迅速發(fā)展成為一支大規(guī)模的部隊(duì)。廣東的居民在開始時(shí)只是不支持政府，但他們的中立馬上變成了給予叛亂者以積極的支持。成千人參加了戰(zhàn)斗，同時(shí)由于農(nóng)民壯大了革命隊(duì)伍，所以能容易地弄到糧食和軍需供應(yīng)并獲取情報(bào)，并更易伏擊打援和打敗大得多而裝備精良的敵人部隊(duì)?？墒?，這還是尚待加以發(fā)展的萌芽狀態(tài)的游擊戰(zhàn)術(shù)。地方上給予革命軍的支持大部分是為了地方上的問題，孫中山的人馬只是進(jìn)行了最低限度的、短期的意識(shí)形態(tài)和組織上的努力。他們沒有反反復(fù)復(fù)地試圖詳細(xì)說明地方問題的原委，沒有培養(yǎng)潛在的反滿或反帝意識(shí)，沒有傳布新的政治思想，也沒有開始成立獨(dú)立于或不同于現(xiàn)存秘密會(huì)社之類的新組織。據(jù)說，孫中山在1897年在英國的研究中大量吸收的政治思想，在1900年尚沒有明顯的表現(xiàn)。革命在這個(gè)階段中只是一種傳統(tǒng)的扎克雷起義或盲動(dòng)主義式的暴動(dòng)，還不是二十世紀(jì)的革命。
因此，對(duì)一個(gè)比孫中山更加客觀的觀察家來說，他的運(yùn)動(dòng)在1900年的失利以后，前景看來是頗為暗淡的?；仡櫼幌?，暴亂給人們深刻印象的是它勃然而興，忽然而亡?？紤]到1900年的局勢(shì)不穩(wěn)，同時(shí)應(yīng)注意到這種不穩(wěn)乃是國內(nèi)一百多年動(dòng)亂和外國數(shù)十年來對(duì)中國剝削的結(jié)果，那么，革命黨人的成就比起他們擁有的廣泛機(jī)會(huì)來說就相形見絀了。要么就是學(xué)者們夸大了清王朝衰落的程度，要么就是1900年的革命確是一場(chǎng)很軟弱的運(yùn)動(dòng)。
孫中山的名望這時(shí)一落千丈，致使其余革命黨人給他謚以種種惡名，例如稱他為“不學(xué)無術(shù)的亡命之徒”，“膽大妄為的寇盜”，或胸?zé)o點(diǎn)墨的“莽漢”，等等。年輕的領(lǐng)袖湖南人宋教仁說出了大家共同的看法：孫中山只能大聲嚷嚷而已。可是，孫中山自己卻回憶說，1900年失敗以后，人們不再這樣貶損我了；“進(jìn)步分子實(shí)際上同情我的不幸遭遇”。［6］
孫中山有幾年很少改變他的戰(zhàn)略。他仍和從前一樣，非常喜歡把他的運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)放在討好秘密會(huì)社、海外華僑、日本人和西洋人士方面。直到1903年9月以前，孫中山把他的總部設(shè)在日本，但他本人卻從一個(gè)華僑社會(huì)旅游到另一個(gè)華僑社會(huì)去籌款，去征募追隨者和探索外國支持的可能性。他在河內(nèi)創(chuàng)辦了一個(gè)小小的興中會(huì)支部，而且會(huì)見了法國當(dāng)局以研究是否有可能獲得法國的援助。法國人曾對(duì)孫中山一度感到興趣?；葜菖e事之前四個(gè)月，他會(huì)見了法國駐日本東京的公使，請(qǐng)求后者協(xié)助他弄到武器和軍官。按照這位法國公使的說法，孫中山答應(yīng)“給予我們所可能要求的一切”作為報(bào)答。據(jù)說，孫中山在1900年6月曾經(jīng)說過：“我們不是外國人的敵人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。相反，我們呼吁他們理解我們祖國的新生和變化?！保?］ 法國人繼續(xù)密切注視孫中山的活動(dòng)。1903年他們又一次會(huì)見了他，并且他們向法國殖民部長報(bào)告說，孫中山曾答應(yīng)給予法國以“最誘人的經(jīng)濟(jì)利益和一種保護(hù)國的地位，以對(duì)他夢(mèng)想建立的新國家實(shí)行保護(hù)”。［8］ 但是，法國仍未給予援助。
到了1903年后期，孫中山甚至未能組成一個(gè)象1900年舉事時(shí)所擁有的那種軟弱的組織。秘密會(huì)黨、海外華僑和外國人合在一起只能結(jié)成脆弱的聯(lián)盟，當(dāng)然不足以構(gòu)成一次革命的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孫中山注意到了農(nóng)村中可能存在群眾的支持；但他的模模糊糊的政綱不能引起農(nóng)村人民的興趣，他除了和不甚可靠的秘密會(huì)社有聯(lián)系之外，和鄉(xiāng)下居民并未建立聯(lián)系。孫中山的幾次失敗，再加上幾位親密合作者的死亡或變節(jié)，使他平日昂揚(yáng)的精神受到暫時(shí)的打擊。他給一個(gè)朋友寫信說道：“時(shí)〔1903年7月〕我在日本，財(cái)力甚窘，運(yùn)掉不靈?！保?］ 他在東京逗留了幾個(gè)星期，在灰心之余啟程去檀香山，重新周游海外去尋求華僑的支持。
1901—1905年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)
到1901年，除了蓄謀未遂的叛亂和1900年的外國入侵之外，清廷又面臨著中國上層階級(jí)迅速擴(kuò)展的離心離德的傾向。自1895年以來，對(duì)傳統(tǒng)思想的忠誠心已大大動(dòng)搖，致使某些向往西化的人甚至準(zhǔn)備接受西方的殖民化統(tǒng)治，以期促進(jìn)中國的變化。與對(duì)清政府的嚴(yán)厲批評(píng)和官員明目張膽地不遵從北京詔旨的情況相比，這種失望和聽天由命的情緒還不是那么普遍的。清廷在1900年動(dòng)員戰(zhàn)爭的號(hào)召在中國大部分地區(qū)都未被理睬。與此同時(shí)，甚至在1898—1900年的反動(dòng)年代，某些省份的當(dāng)局還悄悄地繼續(xù)搞維新，如派留學(xué)生出國等。
1901年以后清廷搞改革的重要成果之一就是產(chǎn)生了那些在后來將有助于推翻清王朝的社會(huì)集團(tuán)和組織。這些集團(tuán)和組織包括新近紛紛成立了商會(huì)的新興商人階級(jí)、一個(gè)新的軍人集團(tuán)和一個(gè)新的知識(shí)階層。這個(gè)新的知識(shí)階層首先形成并逐漸活躍起來。它是1895年出現(xiàn)的維新派紳士的旁支。和這些紳士一樣，新興知識(shí)分子階層主要也出身于上層階級(jí)，至少也曾經(jīng)受過一定的傳統(tǒng)教育。這兩種知識(shí)分子都把外國帝國主義者和反動(dòng)官僚當(dāng)做他們的敵人。這兩者都深切地關(guān)懷中國的命運(yùn)，都決心引導(dǎo)中國走上復(fù)興的道路。但是，這個(gè)新知識(shí)階層還比較年輕，又因游學(xué)外國而懷有新的世界觀。
二十世紀(jì)頭十年初期的一個(gè)短時(shí)期內(nèi)，有一個(gè)人在發(fā)展維新派紳士和發(fā)展新知識(shí)分子的過程中同時(shí)起著重要的作用。腳踏兩只船的梁啟超是一個(gè)活生生的證明，表明改良派知識(shí)分子和激進(jìn)知識(shí)分子是靠得多么攏。戊戌變法失敗之后梁啟超逃往東京，他辦的一種報(bào)紙開始介紹各種新思想。梁啟超一方面貪饞地吞嚼著西方和日本的各種各樣著作，一方面馬上用一種生動(dòng)活潑而吸引人的文體把它們傳達(dá)給讀者。他還辦了幾所學(xué)校。他的著作燃起了整整一代人的希望。到1903年，梁啟超提倡實(shí)行最激烈的社會(huì)、文化和政治上的變革，使知識(shí)青年大大受到他的影響。
其他年輕的中國人也起而仿效梁啟超的榜樣。早在1900年，與梁啟超的報(bào)紙相似的刊物中就已譯載了西方和日本的著作，并且開始登載關(guān)于中國問題及其解決之道的社論。中國學(xué)生心目中的英雄是美國和法國革命中的人物——華盛頓、丹東、羅伯斯庇爾、拿破侖，但他們也把革命的思想追本求源到了盧梭和孟德斯鳩那里；他們有時(shí)甚至上溯到希臘人那里，但不久就主要轉(zhuǎn)向盧梭和十九世紀(jì)的著作家，如達(dá)爾文、穆勒，最后轉(zhuǎn)向了斯賓塞。“進(jìn)化論”、“物競(jìng)天擇”、“適者生存”這些思想開始統(tǒng)治著學(xué)生們的頭腦。
日本的變革和發(fā)展的氣氛也有助于越來越激進(jìn)的中國知識(shí)分子集團(tuán)的出現(xiàn)。日本的榜樣告訴人們，擺脫外國的統(tǒng)治和贏得列強(qiáng)的尊敬是能夠辦得到的。1902年，英國甚至接受日本為盟國。中國學(xué)生在一個(gè)戰(zhàn)爭狂熱日益高漲的時(shí)期紛紛涌入日本。學(xué)生們被日俄戰(zhàn)爭的景象弄得異常激動(dòng)，因?yàn)閼?zhàn)爭是為了決定哪個(gè)帝國主義強(qiáng)國將統(tǒng)治這部分特定的中國土地而在中國國土上進(jìn)行的，而中國政府只好坐觀勝敗，毫無辦法。由于日本打贏了甲午戰(zhàn)爭和對(duì)中國在庚子之役的屈辱記憶猶新，學(xué)生們對(duì)日本的成功的敬佩和對(duì)中國的無能及恥辱的憤怒交織在一起。學(xué)生的各種刊物充滿了攻擊帝國主義和攻擊滿人屈從帝國主義的言論，充滿了提倡尚武和愛國精神的言論：他們認(rèn)為日本人在這方面是令人佩服得五體投地的。他們譴責(zé)本國人民的懶散、自私和愚昧無知，所以他們呼吁萬眾一心，呼吁為了國家的利益和把所有外國人趕出中國領(lǐng)土而犧牲個(gè)人。
在學(xué)生這些要求的背后存在著一種新的、又有些自相矛盾的民族意識(shí)。它把對(duì)中國過去的驕傲感和這樣一種信念揉合在一起：中國人民應(yīng)該根本地加以改造，以便肇造一個(gè)強(qiáng)大的、現(xiàn)代化的中華民族。因此，梁啟超的論“新民族”的一系列論文是當(dāng)時(shí)最風(fēng)靡一時(shí)的文章，因?yàn)樗倪@些文章中的基調(diào)是給過去以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，但也應(yīng)該向前看，展望一個(gè)新的未來。這樣便巧妙地作了外國人對(duì)中國作過的批評(píng)，而且這種批評(píng)是以保存中國人自尊心的方式作出的。
梁啟超發(fā)現(xiàn)中國文化中有一種獨(dú)立的精神，它確是民族性的根本。他說，中國的特殊品質(zhì)是偉大、崇高而完美的，迥然不同于其他民族，它應(yīng)以能夠自新的方式予以保存。他又說，它象一棵樹：除非每年抽出某些新芽，其枯萎將指日可待。進(jìn)一步使民族返老還童的辦法，在于從其他變成獨(dú)立的民族所遵循的方法中挑選我們本來缺少的品質(zhì)。梁啟超自居于十九世紀(jì)改良家之外，因?yàn)楹笳咧灰u取西方文明表面的東西。他們只想嫁接樹枝到我們的枯樹干上來，而不理會(huì)其根本，如人民的品質(zhì)、人民的智慧和人民的活力。根本之根本的東西就是梁啟超所稱的“公德”，此即凡有利于群者即為善，反乎群之利益者為惡的原則。中國最大的缺點(diǎn)即是“在吾國民中竟無人視國事為己事者”。［10］
梁啟超在論述了他那一代人的思想矛盾——即他們與中國文化的聯(lián)系和他們決定激烈地改變中國文化這兩者之間的沖突——以后，他還指出了第二個(gè)矛盾。使中國人對(duì)國事不感興趣的主要因素是他們對(duì)本鄉(xiāng)本土有特殊感情。學(xué)生們也不例外地存在這一矛盾，但他們力求解決這個(gè)矛盾。
去日本的中國學(xué)生或者由他們的省府出資，或者由中央政府出錢，或者由私人擔(dān)負(fù)。其中最常見的是省政府出資。當(dāng)學(xué)生到達(dá)日本后，他們分別組成各該省同鄉(xiāng)會(huì)，而且主要也是與同省的鄉(xiāng)親們交往。他們住在一起，出刊物，如《浙江潮》、《湖北學(xué)生界》和《江蘇》等。有些集團(tuán)甚至組織該省的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)或“自治”運(yùn)動(dòng)（見第六章）。
學(xué)生們的同鄉(xiāng)觀念雖然仍很強(qiáng)烈，可是，他們也認(rèn)為他們的同鄉(xiāng)會(huì)組織是建設(shè)新中國的積木。學(xué)生們悲嘆，中國之所以缺乏團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，主要是因?yàn)樗麄兊膰艺幱谝粋€(gè)國際的“物競(jìng)天擇”的環(huán)境中，湖北學(xué)生就是這樣說的。江蘇的青年則認(rèn)為，在現(xiàn)代國家中，“主要的不是依靠個(gè)人的才智和勇敢，而是靠整個(gè)國家的才智和勇敢……所以中國人沒有贏得戰(zhàn)爭和商戰(zhàn)，一直處于貧困，這是毫不奇怪的”。中國的積弱是由于缺少舉國一致的大合作，所以一份湖北學(xué)生雜志在創(chuàng)刊上就寫道，全國的合作必須逐步予以實(shí)現(xiàn)，必須建立在較小單位的合作的基礎(chǔ)上。因此，愛國必須從愛本省開始。［11］ 湖南的學(xué)生們一致認(rèn)為，如果要規(guī)劃中國，必須先規(guī)劃湖南。［12］
由于要投身于民族統(tǒng)一的大業(yè)，并且認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念會(huì)產(chǎn)生分裂情緒，學(xué)生們便迅速著手組成一些全國性的團(tuán)體，實(shí)行各省組織之間的大聯(lián)合。早在1900年，勵(lì)志會(huì)等社團(tuán)就成立了，其目的是促進(jìn)各省組織之間的聯(lián)系。另外一些社團(tuán)象青年會(huì)等，則致力于“民族主義”或恢復(fù)“國權(quán)”的活動(dòng)。其中有些組織幾乎完全是某一個(gè)省的人組成的，但到了1903年，學(xué)生中間企圖建立跨省的全國性組織的情緒卻日益高漲起來。
在以后兩年內(nèi)，這種情緒沒有產(chǎn)生什么重大結(jié)果。例如1903年春在抗議俄國侵占滿洲的時(shí)候，青年會(huì)會(huì)員組成了拒俄義勇隊(duì)。上海的革命志士出版了《俄事警聞》和《警鐘日?qǐng)?bào)》，以抗議俄國的政策，批評(píng)清廷無力抵抗。在一位正在日本士官學(xué)校學(xué)習(xí)的義勇隊(duì)隊(duì)員的主持下，兩百名隊(duì)員每天進(jìn)行操練；同時(shí)，有兩位領(lǐng)袖前往天津請(qǐng)求直隸總督袁世凱抗御俄國，并且請(qǐng)求接受他們?cè)诳咕芏韲矫娴膸椭?。?dāng)這些路子都走不通了時(shí)，最激進(jìn)的學(xué)生便轉(zhuǎn)入地下，繼續(xù)企圖推動(dòng)一種有戰(zhàn)斗精神的愛國主義。新出版物采用了諸如《二十世紀(jì)之支那》和《漢幟》的刊頭，而不用原來的省份名稱。老刊物則徹底改換門庭，例如《湖北學(xué)生界》改成了《漢聲》。新社團(tuán)取了華興會(huì)或愛國會(huì)等名稱，表明它們?nèi)珖鴪F(tuán)結(jié)的大方向，而且它們的綱領(lǐng)也提出了全國性的目標(biāo)。
在日本呆了一年剛剛返回中國的湖南人黃興建立了華興會(huì)，它是試圖沖破省界的第一個(gè)最重要的革命組織。華興會(huì)的大多數(shù)會(huì)員雖然是湖南人，而且其目標(biāo)按照黃興的話說是以奪取湖南省作為革命的基地，但他著重指出，一省不能與全國其余部分相敵對(duì)。因此只要可能的話，他準(zhǔn)備尋求與其他省份人士的合作，以便在時(shí)機(jī)成熟時(shí)能夠發(fā)動(dòng)舉國一致的行動(dòng)。［13］ 除湖南省以外，會(huì)員還來自至少其他八個(gè)省，而且華興會(huì)還同五個(gè)?。◤V西、四川、湖北、江西及浙江）及兩大市（上海與南京）的一些組織取得了聯(lián)系。它最初的會(huì)員幾乎全部是學(xué)生，但是經(jīng)過緊張的努力，它也著手吸收駐扎在湖南及其鄰省的一些士兵。它還贊助建立一個(gè)輔助性組織，其明確的目的是要迅速與哥老會(huì)等秘密會(huì)社接上頭。有意思的是，這個(gè)輔助性組織取名為同仇會(huì)；華興會(huì)除了反滿以外，沒有什么綱領(lǐng)給予它的秘密會(huì)黨盟友。黃興和幾位友人辦了一所日語學(xué)校以掩護(hù)他們的活動(dòng)（這活動(dòng)在1904年大部分時(shí)間里不斷取得勢(shì)頭）。
中國其他地區(qū)也同時(shí)在進(jìn)行這種努力。在湖北，一位畢業(yè)于日本士官學(xué)校的學(xué)生革命家吳祿貞，回湖北后在政府的新軍中服役。他便利用他的勢(shì)力在陸軍中安插了幾位同志，并且在士兵中搞宣傳鼓動(dòng)工作。他的朋友們?cè)诤笔「鞯胤降膶W(xué)校舉行集會(huì)，宣傳革命，并散發(fā)激進(jìn)的刊物和傳單。到1904年夏，他們有了一個(gè)欣欣向榮的組織，取名為科學(xué)補(bǔ)習(xí)所，以此冒充一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。這個(gè)組織獲悉黃興正計(jì)劃在1904年秋發(fā)動(dòng)叛亂，就在湖北作了安排以配合黃興在湖南的行動(dòng)。
他們計(jì)劃了一個(gè)雄心勃勃的方案，打算同時(shí)在湖南的六個(gè)城市起事，還希望能在湖北、四川、江西、南京和上海得到響應(yīng)?，F(xiàn)在不能確切知道這個(gè)計(jì)劃搞到了什么程度，不過他們至少是已確定了起事的日期（慈禧太后的七十歲生日，即1904年11月16日）；但在10月后期政府的耳目偵破了這一密謀，迅即予以撲滅。在幾次小規(guī)模起事的零星嘗試和幸免一死的厄運(yùn)之后，黃興和其他幾位領(lǐng)袖四散逃命，他們多數(shù)人逃到了日本。這時(shí)，黃興等人只有準(zhǔn)備考慮另圖良策來實(shí)現(xiàn)中國的革命了。
在1903到1905年之間，其他許多革命團(tuán)體也有興旺起來的，也有衰落下去的。某些留日學(xué)生回到了中國。在上海，一批學(xué)生參加了罷課，并且組織了軍國民教育會(huì)。它的秘密宣言的宗旨表現(xiàn)出這樣的耽心：如果清廷繼續(xù)統(tǒng)治下去，中國人“會(huì)亡國滅種”。在表達(dá)當(dāng)時(shí)盛行于學(xué)生作品中的絕望情緒和行動(dòng)主義時(shí)，這宣言說道：寧可奮斗而死，不可一事莫為。［14］ 軍國民教育會(huì)忠于自己的宗旨，于是組織暗殺隊(duì)，開始制造炸彈，派出會(huì)員去與秘密會(huì)黨及其他組織——例如華興會(huì)——掛鉤。
經(jīng)過這些努力，在這些為數(shù)不多的組織中產(chǎn)生了一個(gè)幸存到1912年的組織，這就是光復(fù)會(huì)。和別的組織一樣，它也想聯(lián)合知識(shí)分子和秘密會(huì)黨分子一起反滿，而且它也是想打破自己省界的一個(gè)省的組織。光復(fù)會(huì)雖由浙江的學(xué)生和幾位老名流知識(shí)分子所創(chuàng)辦，但它也招收安徽和江蘇籍的會(huì)員，并把最初的基地設(shè)在上海。它受無政府思想的影響很深，所以它組織不善，領(lǐng)導(dǎo)不力。學(xué)生想動(dòng)員一個(gè)可靠的秘密會(huì)社的戰(zhàn)斗部隊(duì)，其努力迄無多大成效；而光復(fù)會(huì)之所以獲致聲譽(yù)主要是因?yàn)樗U干，它至少搞了兩次轟動(dòng)一時(shí)的暗殺計(jì)劃和幾次流產(chǎn)的起事。
分裂的運(yùn)動(dòng)與排滿主義的增長
在日本游學(xué)的留學(xué)生從1901年的約一百人增加到1905年的約八千人。一小組一小組的學(xué)生在中國很活躍，特別是在比較安全的大城市中更是如此，因?yàn)橄笊虾＿@樣的城市更有外國租界為他們提供了額外的保護(hù)。還有另外一些人則有歐洲和美國。雖然學(xué)生的幾十個(gè)小規(guī)模組織互相之間有聯(lián)系，而且學(xué)生們也彼此互相閱讀出版物，但沒有什么成功的協(xié)調(diào)活動(dòng)。他們想沖出各該省組織的界限并把革命推向全國，可是未獲成果。清政府的警惕性和力量，比他們所預(yù)料的要大得多。象孫中山那樣，他們也已認(rèn)識(shí)到需要盟友，或至少需要比現(xiàn)有追隨者能提供的更多得多的人數(shù)，而且他們也確曾想法利用秘密會(huì)黨似乎能夠提供的潛力來滿足這種需要；但是也象孫中山那樣，他們的努力盡付東流。學(xué)生們只能在遠(yuǎn)處進(jìn)行辱罵，在自己隊(duì)伍內(nèi)部鬧不團(tuán)結(jié)，并把自己同別的革命組織和全國人民隔離開來。由于遭受挫折，他們更加乞靈于印發(fā)印刷品而不是真槍實(shí)彈地披掛上陣，但是他們的著作則呼吁應(yīng)恢復(fù)并立即投入暴力行動(dòng)。例如，在一份當(dāng)時(shí)最膾炙人口的小冊(cè)子中，陳天華寫道：
殺呀！殺呀！殺呀！……萬眾直前，殺那洋鬼子，殺投降那洋鬼子的二毛子！滿人若是幫助洋人殺我們，便先把滿人殺盡；那些賊官若是幫助洋人殺我們，便先把賊官殺盡……向前去，殺！向前去，殺！向前去，殺?。?5］
中國政府的反應(yīng)迫使狂熱的反帝學(xué)生們考慮做出某些困難的抉擇。北京希望用乞靈于民族主義和內(nèi)政改革的辦法，來誘使革命意識(shí)離開它的軌道。清廷又一次采取比它1900年支持義和團(tuán)時(shí)更富于幻想的形式，試圖把國內(nèi)的不滿引向反對(duì)外國帝國主義，而不使它反對(duì)自己。政府通過創(chuàng)辦一些武備學(xué)堂和派遣更多的學(xué)生去日本接受進(jìn)一步軍事訓(xùn)練（這一切的目的都是為了建立新軍）的辦法，來支持反帝的恢復(fù)利權(quán)運(yùn)動(dòng)。1904年1月的一道上諭批準(zhǔn)成立商會(huì)，它的目的顯然是在抗拒外國的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。［16］ 批評(píng)政府的人要重新考慮他們的立場(chǎng)了。梁啟超1903年在美國旅行時(shí)已開始認(rèn)為，革命和共和政制未必能治愈中國的痼疾。他深深地有感于清廷改革的氣勢(shì)，在1905年斷言說：中國人民只有經(jīng)過一個(gè)“開明專制”的時(shí)期之后才能實(shí)行自治?？盗憾爽F(xiàn)在認(rèn)定，帝國主義是中國最直接的威脅，所有的人必須團(tuán)結(jié)起來支持清廷的政策，以反對(duì)帝國主義。
雖然，所有這一切對(duì)學(xué)生究竟有何影響現(xiàn)在還不能確切知道，但顯而易見，學(xué)生們的意見是分裂的，而且只有一小部分人贊成排滿的革命。對(duì)大多數(shù)人來說，反帝是首要任務(wù)，而如果他們反對(duì)清廷，那可能是因?yàn)樗孟⑽鞣胶腿毡尽？墒窃?903至1905年之間，學(xué)生中有越來越多的人靠近孫中山的立場(chǎng)：反帝的口號(hào)聲減弱了；西方式的改革被強(qiáng)調(diào)起來；排滿情緒愈來愈強(qiáng)烈。
年輕人的排滿文章中最突出的例子，是十九歲的四川青年鄒容寫的《革命軍》，它由著名的國學(xué)大師章炳麟作序（章氏對(duì)滿人的仇恨深深地植根于他的忠于明室的思想）。鄒容和章炳麟的合作，表明了革命運(yùn)動(dòng)怎樣使人們結(jié)成了出乎意外的聯(lián)盟。
鄒容小冊(cè)子的內(nèi)容包括了對(duì)清朝統(tǒng)治的廣泛的指控，并且用最富煽動(dòng)性的語言號(hào)召進(jìn)行革命，以“誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成干凈土”。雖然他明言中國備受列強(qiáng)和滿人的“雙重奴役”，但他的憤怒幾乎全部傾注在后者身上。除此之外，鄒容的小冊(cè)子還充滿了對(duì)法國和美國的革命、德國和意大利的統(tǒng)一，以及對(duì)華盛頓和馬志尼等領(lǐng)袖人物及盧梭等思想家表示敬佩的言論。在結(jié)論中他給中國的未來開了處方，他坦白地承認(rèn)：“嗟予小子，……模擬美國革命獨(dú)立之義?！保?7］
鄒容言詞激烈的散文和章炳麟的序，觸怒了清朝當(dāng)局。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張努力，他們未能說服上海公共租界的官員們引渡作者們，因?yàn)猷u容的文章是在公共租界發(fā)表的。在清廷的盛怒之下被外國人包庇起來的章炳麟和鄒容最后受中西混合法庭的審理，而使?jié)M人受到劇烈挫折的是，1904年5月該庭判決章炳麟三年監(jiān)禁，但只判了鄒容兩年的監(jiān)禁。對(duì)于中國政府來說這是一場(chǎng)徒有虛名的勝利，它本來是想從嚴(yán)懲處作者的，卻不料被外國的干涉所羞辱，但是，這場(chǎng)官司也暫時(shí)使上海革命運(yùn)動(dòng)受到挫折。
日本東京的中國學(xué)生越來越多，此地馬上變成了革命宣傳的中心。這里宣傳排滿比宣傳反帝要安全一些，所以學(xué)生們的寫作逐漸改變了重點(diǎn)。學(xué)生們不是集中力量于反帝，或重點(diǎn)攻擊清廷姑息外洋的政策，或致力于倡議需要建立一個(gè)新的、更加尚武的中華民族，而是不憚其煩地縷述滿人的缺點(diǎn)。中國百孔千瘡的弊端都被大部分歸咎于這個(gè)異族王朝的統(tǒng)治。排滿宣傳正是在不團(tuán)結(jié)成為學(xué)生的主要問題的時(shí)候加緊進(jìn)行的。從策略上看，這種宣傳變化的原因之一就是需要有一個(gè)廣泛的革命運(yùn)動(dòng)，使之包括秘密會(huì)黨成員和華僑，以及年輕的知識(shí)分子、士兵、勞工和人數(shù)雖少但在日益增多的商人——特別是通商口岸的商人。問題在于怎樣能使一個(gè)主要是政治性的革命運(yùn)動(dòng)適應(yīng)這一驚人的事實(shí)，即中國也正在開始一場(chǎng)社會(huì)革命。新的社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)正在產(chǎn)生，舊的社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)正在演變。排滿是一種大家都能夠基本上或毫無保留地加以接受的思想，而對(duì)于反帝，有人持首鼠兩端態(tài)度，有人則根本漠不關(guān)心。這種種情況的出現(xiàn)，部分原因是帝國主義對(duì)中國的滲透是不平衡的。在通商口岸身受外國歧視政策之害的商人和被傳教士或外國士兵破壞了其生活的農(nóng)村居民，自然比秘密會(huì)黨的會(huì)員更熱衷于反帝，因?yàn)闀?huì)黨成員有長期的反滿傳統(tǒng)，而很少或完全不接觸外國人；我們?cè)?jīng)以為秘密會(huì)黨是反西方的，其實(shí)它們基本上是排外的，有時(shí)甚至被中國的基督教徒慫恿著去反對(duì)滿人。華僑對(duì)西方帝國主義有所認(rèn)識(shí)，但同樣至少也感到滿人無能，不能保護(hù)他們免受香港、新加坡、河內(nèi)和舊金山的歧視政策之害；無論如何，他們喊出排滿的口號(hào)比批評(píng)英國人、法國人或美國人要更加安全。
總之，許多人多半責(zé)怪中國的困境是由于滿人的軟弱無能，而不大歸咎于外國的侵略。所有中國人都能夠看到滿人的顢頇無能，而且所有人都身受其害。反帝激情不能取得這種舉國一致的支持，特別是不能取得激進(jìn)的知識(shí)分子和商人的支持，因?yàn)檫@兩種人對(duì)帝國主義的敵視心理中還摻和著敬佩和嫉妒的心情，而他們對(duì)滿人的敵視感情則是純而又純的。
另外，西方帝國主義在1904—1905年似乎也有所收斂。英法兩國忙于歐洲事務(wù)，俄國則正在被日本弄得威風(fēng)掃地。日本帝國主義此時(shí)已構(gòu)成了比西方的統(tǒng)治更大的威脅，但是自從日本變成了學(xué)生們的主要避難所以來，他們也不能把日本當(dāng)做一個(gè)問題來展開爭論。在東京的革命者們會(huì)盡量縮小外國對(duì)于中國內(nèi)部起義事件進(jìn)行干預(yù)的可能性，所以他們寧可討論共和政府的優(yōu)點(diǎn)，而姑置帝國主義的劣跡于不論。他們希望用突出排滿而不是用突出反帝的辦法來避免激怒列強(qiáng)，甚至希望盡可能地贏得它們的同情，——這種態(tài)度是與孫中山的態(tài)度不謀而合的。
到1905年時(shí)，革命運(yùn)動(dòng)同時(shí)面臨著兩種情況：又是前景光明，又是危機(jī)四伏。革命派仍然害怕外國的侵略，但使他們更擔(dān)憂的仍是清政府日益增強(qiáng)的活力。雖然北京的所作所為是瑕瑜互見，但總的說來它表現(xiàn)的活力大大出乎任何人在1900年的預(yù)料，而且毫無衰退的跡象。清廷有時(shí)對(duì)帝國主義者也小心翼翼地表現(xiàn)出堅(jiān)定的立場(chǎng)，同時(shí)它的國內(nèi)改革甚至超出了它在1898年拒不容忍的那些事物之外。清王朝正在取得新支持，甚至得到了象梁啟超這樣一些有現(xiàn)代頭腦的愛國人士的支持。
這種趨勢(shì)是危及革命運(yùn)動(dòng)的生存的，但另一些趨勢(shì)則為它提供了希望。幸虧有了清廷的維新，學(xué)生運(yùn)動(dòng)才得以發(fā)展，才有新的機(jī)會(huì)使得受教育的人們能在創(chuàng)功立業(yè)的同時(shí)去推動(dòng)革命；例如，他們可以一方面在維新派官僚和新軍中工作，一方面又搞顛覆活動(dòng)。出現(xiàn)了從事教育和新聞這樣的職業(yè)，這在幾年以前是幾乎不存在的。教育改革需要具有某些外國知識(shí)的教師。在日本的學(xué)生雜志上初露頭角的年輕作者們回到中國之后參加了迅速發(fā)展的中國新聞業(yè)。他們?cè)谠S多城市發(fā)現(xiàn)，在內(nèi)政改革上群情日益激昂，比如開展禁煙和禁賭運(yùn)動(dòng)，開辦新學(xué)堂，進(jìn)行市政實(shí)驗(yàn)，舉行排外的游行示威等。受過教育的年輕人當(dāng)上了教師和新聞?dòng)浾卟⑿麄骷みM(jìn)思想，而且發(fā)現(xiàn)在商會(huì)中，在地方官員、警察和士兵中有志同道合的人?？傊?，學(xué)生們能夠找到許多潛在的朋友。他們過去未能在自己中間實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，也未能團(tuán)結(jié)內(nèi)地的秘密會(huì)社和其他組織，這個(gè)教訓(xùn)使他們懂得需要有一個(gè)更廣闊的運(yùn)動(dòng)。就象一位學(xué)生領(lǐng)袖在1905年所說的那樣，革命思潮就象已經(jīng)變成大江大河的一條支渠。最初由人力開鑿的支渠已變成一條自然的江河?，F(xiàn)在正需要作進(jìn)一步的努力，要劈山開嶺，到達(dá)泉源，取出水來。［18］ 他們?nèi)匀槐３种鴺酚^態(tài)度和決心。
?。?］ 關(guān)于這一辯論的情況，請(qǐng)看希夫林的《孫中山和中國革命的起源》一書第26—35頁和42—44頁的討論。關(guān)于興中會(huì)建立日期及其他情況的研究，具載于張玉法：《清季的革命團(tuán)體》，第152—165頁；關(guān)于會(huì)員情況的詳盡分析，見第180—205頁。又見鮑羅克：《略論秘密會(huì)社在孫中山共和國運(yùn)動(dòng)中的早期作用》，載謝諾：《中國的民間運(yùn)動(dòng)與秘密會(huì)社，1840—1950年》，第138—139頁。
?。?］ 謝文孫：《關(guān)于辛亥革命的中國史學(xué)：評(píng)論與書目選》，第16頁。
?。?］ 希夫林：《孫中山和中國革命的起源》，第131頁。
?。?］ 黃宗智：《梁啟超和近代中國的自由主義》，第26、28—30、60頁。
?。?］ 唐·普賴斯：《俄國與中國革命的根源，1896—1911年》，第134頁。
?。?］ 李劍農(nóng)：《1840—1928年中國政治史》，英譯本第183頁。對(duì)孫中山性格的種種描述，見K.S.劉：《宋教仁和辛亥革命》第24頁。薛君度：《黃興和中國革命》，第35—36頁。
?。?］ 法國殖民部編：《印度支那的對(duì)外關(guān)系》，B—11（36）第33盒（1906－1909年），第2號(hào)文件。法國外交部長1900年7月28日給殖民部長的信，報(bào)道了1900年6月7日的一次談話。
?。?］ 法國殖民部編：《印度支那的對(duì)外關(guān)系》，B—11（36）第33盒（1906－1909年），第4號(hào)文件。印支總督致法國殖民部長的信，1903年2月26日。關(guān)于孫中山與法國人的關(guān)系，又見蒙荷蘭德：《法國與孫中山，1900—1908年》，載《亞洲研究雜志》，卷32第1期（1972年11月）第77—95頁。
?。?］ 《孫文自傳》，載《國父全集》，卷1第36頁。
?。?0］ 見德巴萊等編：《中國傳統(tǒng)資料集》，第757—759頁。關(guān)于梁啟超的影響的例子，見汪一駒：《中國的知識(shí)分子與西方，1872—1949年》，第223—224頁；毛澤東給斯諾講述的自傳，見《西行漫記》，第137、139—140頁；許芥煜：《周恩來》，第12頁。
?。?1］ 上面所述，均引自波多野善大：《論新軍》，載《革命中的中國》，第366頁。
?。?2］ 引自查爾頓·劉易斯：《湖南的維新與革命》，（加利福尼亞大學(xué)博士論文，1965年）第165頁。又見劉易斯：《湖南省的思想與制度的變革，1891—1907年》。參照愛德華·羅茲：《從廣東看中國的共和運(yùn)動(dòng)》，第47—48頁。
?。?3］ 薛君度：《黃興和中國革命》，第18頁。關(guān)于這些團(tuán)體的活動(dòng)的概述，見張玉法：《清季的革命團(tuán)體》，第251—256頁。關(guān)于這些活動(dòng)和1905年以前其他革命活動(dòng)的材料，見中華民國開國五十年文獻(xiàn)編纂委員會(huì)編：《革命之倡導(dǎo)與發(fā)展》，第1—3冊(cè)。關(guān)于學(xué)生的刊物，見同上，第2冊(cè)第499—763頁。張枬與王忍之：《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》，第1集（1901—1904年）、第2集（1905－1907年）?！抖硎戮劇返娜冢?5期，1903年12月15日至1904年2月25日）和《警鐘日?qǐng)?bào)》338期的大部分（1904年2月29日至1905年1月30日），均存臺(tái)灣國民黨檔案館。
?。?4］ 瑪麗·蘭金：《1902—1911年上海和浙江的激進(jìn)知識(shí)分子》，第29—30頁。關(guān)于光復(fù)會(huì)的主要材料，見陶成章：《浙案紀(jì)略》，載柴德賡等編：《辛亥革命》，第3冊(cè)第3—111頁。關(guān)于此事的分析，見張玉法：《清季的革命團(tuán)體》，第289—300、403—528頁（其中有271名已知會(huì)員的名單）。
?。?5］ 周錫瑞：《湖南和湖北的辛亥革命》，第48頁（陳天華：《警世鐘》）。
?。?6］ 引自羅茲：《中國的共和革命在廣東》，第62、68頁。
?。?7］ 見鄒容：《革命軍》，由約翰·勒斯特作序并翻譯加注，英譯本（第123頁）。中文原文又載于《辛亥革命》，第331—364頁。
?。?8］ K.S.劉：《宋教仁和辛亥革命》，第48頁。
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