宋史

宋史修于元末，由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰，鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄等七人任總裁官。全書本紀(jì)四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列傳二百五十五卷，共四百九十六卷，是二十四史中最龐大的一部官修史書。

　　早在元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，后來，袁桷又奏請購求遼、金、宋遺書，虞集也曾奉命主持修撰遼、金、宋三史。由于元王朝內(nèi)部對修撰宋史的體例主張不同，一派要「以宋為世紀(jì)，遼、金為載記」，一派要「以遼、金為北史，宋太祖至靖康為宋史，建炎以后為南宋史」，雙方「持論不決」［一］，長期未能成書。元順帝于公元一三四三年（至正三年），又詔修遼、金、宋三史［二］，決定宋、遼、金各為一史。宋史在紀(jì)、傳、表、志本已完僃的基礎(chǔ)上［三］，只用了兩年半的時間，于一三四五年（至正五年）成書。

　　在二十四史中，宋史以卷帙浩繁著稱。兩千多人的列傳，比舊唐書列傳多一倍，志的份量在二十四史中也是獨一無二的。食貨志十四卷，相當(dāng)于舊唐書食貨志的七倍。兵志［一］［三］趙翼：廿二史劄記卷二三。［二］元史卷四一順帝本紀(jì)?！　∈恚切绿茣镜氖?。禮志二十八卷，竟佔二十四史所有禮志的一半。元末修撰的這部宋史，是元人利用舊有宋朝國史編撰而成，基本上保存了宋朝國史的原貌。宋史對于宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族關(guān)係、典章制度以及活動在這一歷史時期的許多人物都做了較為詳盡的記載，是研究兩宋三百多年歷史的基本史料。例如，從食貨志中，不僅可以看到兩宋社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況和我國各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)擊的加強(qiáng)，還可以看到勞動人民創(chuàng)造的超越往代的巨大物質(zhì)財富和他們所遭受的殘酷剝削。天文志、律歷志、五行志等，保存了許多天文氣象資料、科學(xué)數(shù)據(jù)以及關(guān)于地震等自然災(zāi)害的豐富史料。

　　宋史具有以往封建史書所沒有的特點，這就是它始終遵循的基本思想是程朱理學(xué)。清代的四庫全書總目提要說，宋史「大旨以表章道學(xué)為宗，余事皆不甚措意」［一］。清代史學(xué)家錢大昕也說：「宋史最推崇道學(xué)，而尤以朱元晦（熹）為宗。」［二］這是符合實際的。在宋史修撰中起主要作用的那些人物，都是道學(xué)的信奉者。例如，對于宋史修撰「多所協(xié)贊」的鐵木兒塔識，就對「伊洛諸儒之書，深所研究」［三］。張起巖對「宋儒道學(xué)源委，尤多究心」［一］。特別是在宋史的修撰中「尤任勞動」［二］的歐陽玄，更是一個對「伊洛諸儒源委，尤為淹貫」［三］的道學(xué)家。宋史的修撰原則是，遵循「先儒性命之說」，「先理致而后文辭，崇道德而黜功利。書法以之而矜式，彝倫賴是以匡扶」［四］。在這個原則下，歐陽玄為宋史定下的體例和他所撰寫的論、贊、序以及進(jìn)宋史表［五］，都集中地貫徹了道學(xué)的思想。

　　宋史在史料剪裁、史實考訂、全書體例等方面存在許多缺點，使它在二十四史中有繁蕪雜亂之稱。宋史「以宋人國史為稿本」［六］宋人國史記載北宋特別詳細(xì)，南宋中葉以后「罕所記載」，宋史依樣畫葫蘆，顯得前詳后略，頭重腳輕。在宋史中，還有許多自相矛盾的地方。如一人兩傳，無傳而說有傳，一事數(shù)見，有目無文，紀(jì)與傳、傳與傳、表與傳、傳文與傳論之間互相牴牾等等。　　宋史的版本，主要有下列幾種：公元一三四六年（元至正六年）杭州路刻印的至正本；公元一四八○年（明成化十六年）的成化本（朱英在廣州按元刻本的抄本刻印，后來的版本大都以此為底本）：明嘉靖南京國子監(jiān)本（南監(jiān)本）：明萬歷北京國子監(jiān)本（北監(jiān)本）；清乾隆四年武英殿本（殿本）；清光緒元年浙江書局本（局本）；一九三四年上海商務(wù)印書館百衲本（一九五八年縮印本個別卷帙有抽換）。由于百衲本是用至正本和明成化本配補(bǔ)影印而成，又同殿本作了對校，修補(bǔ)和改正了某些錯字，是一個較好的版本。因此，這次校點宋史，是以百衲本為工作本，同時吸收了葉渭清元槧宋史校記和張元濟(jì)宋史校勘記稿本的成果，參校了殿本和局本。凡是點不斷、讀不通而又無法從版本上校正的地方，適當(dāng)?shù)刈髁吮拘：退９ぷ?，在卷末校勘記中說明。