跨越時(shí)空的對(duì)話：馬克思主義哲學(xué)視域下儒學(xué)若干重要問(wèn)題研究

緒論
第一章  馬克思主義哲學(xué)本體論視域下的天人之辨
  一  中國(guó)哲學(xué)天人之辨的基本內(nèi)涵
    （一）中國(guó)哲學(xué)“天”的幾重意蘊(yùn)
    （二）中國(guó)哲學(xué)關(guān)于天人之辨的兩種思想傾向
  二  儒家“天人合一”觀及其與道家、陰陽(yáng)五行家“天人合一”觀的異同
    （一）先秦儒家、道家和陰陽(yáng)五行家“天人合一”觀的內(nèi)涵差異
    （二）儒學(xué)“天人合一”觀的流變
  三  馬克思主義哲學(xué)本體論視域下的儒學(xué)“天人合一”觀
    （一）人與自然的關(guān)系
    （二）人與人及人與社會(huì)的關(guān)系
    （三）自然史、社會(huì)史與全部世界歷史
  四  儒學(xué)“天人合一”觀的當(dāng)代價(jià)值反思
    （一）“天人合一”觀對(duì)構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的啟示
    （二）“天人合一”觀對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示
    （三）“天人合一”觀對(duì)人自身平衡體建立的啟示
第二章  馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論視域下的知行之辨
  一  中國(guó)哲學(xué)知行之辨概述
    （一）知與行的概念
    （二）中國(guó)哲學(xué)知行之辨的基本問(wèn)題
  二  儒學(xué)知行之辨的發(fā)展歷程
    （一）先秦兩漢儒學(xué)的知行之辨
    （二）宋明理學(xué)的知行之辨
    （三）近代儒學(xué)的知行之辨
  三  馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論視域下的儒學(xué)知行之辨主要問(wèn)題
    （一）馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論中的知行目標(biāo)指向
    （二）馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論中的知行關(guān)系
  四  儒學(xué)知行之辨要旨及其所體現(xiàn)的儒學(xué)道德踐行精神
第三章  馬克思主義哲學(xué)辯證法視域下的仇和之辨
  一  中國(guó)哲學(xué)辯證法的早期發(fā)展與儒學(xué)辯證法的特色
    （一）春秋時(shí)期的和同之辨——中國(guó)哲學(xué)辯證法思想的萌芽
    （二）從孫子到老子再到莊子的辯證法思想——從經(jīng)驗(yàn)辯證法向概念辯證法的發(fā)展
    （三）從《洪范》《月令》等陰陽(yáng)五行家之書到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的辯證法思想——秦漢時(shí)期對(duì)先秦諸子百家辯證法思想的融合
    （四）從《易傳》到《中庸》的辯證法思想——儒學(xué)仇和之辨的逐漸形成
  二  宋明理學(xué)的辯證法思想與仇和之辨
    （一）張載辯證法思想與仇和之辨的正式提出
    （二）朱熹辯證法思想對(duì)仇和之辨矛盾對(duì)立項(xiàng)認(rèn)識(shí)的深化
    （三）王夫之辯證法思想對(duì)仇和之辨的總結(jié)提升
  三  近代以來(lái)關(guān)于仇和之辨的討論
    （一）馮友蘭關(guān)于仇和之辨的態(tài)度轉(zhuǎn)變
    （二）張立文“和合學(xué)”對(duì)“和”的強(qiáng)調(diào)
  四  馬克思主義哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與仇和之辨
    （一）仇和之辨的直觀性、經(jīng)驗(yàn)性
    （二）仇和之辨的矛盾統(tǒng)一性偏向
    （三）仇和之辨強(qiáng)烈的倫理色彩
  五  儒學(xué)仇和之辨的當(dāng)代價(jià)值與理論局限
    （一）仇和之辨的當(dāng)代價(jià)值
    （二）仇和之辨的理論局限
第四章  馬克思主義哲學(xué)道德觀視域下的義利之辨
  一  先秦關(guān)于義、利的討論及儒學(xué)義利之辨的提出