世界歷史性存在：馬克思主義方法論及其當代意義

　　恩格斯明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！碑斀袷澜缯谙萑胂鄬χ髁x、懷疑主義和虛無主義的泥潭。馬克思主義提供了跳出這種泥潭，求得真理的方法。為此，就需要重新研究馬克思的世界觀與其他世界觀（包括傳統(tǒng)教科書中的“馬克思主義世界觀”）的區(qū)別與聯(lián)系，為馬克思主義方法論重新定位。為此，本書首先根據(jù)馬克思和恩格斯的論述，指出“現(xiàn)代唯物主義已經(jīng)根本不再是哲學，而只是世界觀”。作為世界觀，馬克思和恩格斯的唯物主義不僅揚棄了作為知識論世界觀的傳統(tǒng)哲學世界觀，而且揚棄了作為情感論世界觀的宗教世界觀和作為意志論世界觀的倫理學世界觀。知情意不過是人的生命活動的不同表現(xiàn)而已。馬克思和恩格斯的世界觀是生活世界觀，即對人的生命活動在其中展開的整個世界的總的看法和根本觀點，而方法則是貫穿其中的靈魂。馬克思主義世界觀把人類歷史看作從人類社會的史前期向人類社會過渡的一條道路。與這種“道路”世界觀對應(yīng)的方法只能是唯物辯證法（“辯證唯物主義”）。

　　作者是復(fù)旦大學哲學學院教授、博士生導(dǎo)師。曾歷任政治學學科下的“科學社會主義和國際共產(chǎn)主義運動”專業(yè)、哲學學科下的“馬克思主義哲學”專業(yè)、馬克思主義理論學科下的“馬克思主義基本原理”“馬克思主義中國化”“馬克思主義發(fā)展史”等各專業(yè)的博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為復(fù)旦馬院馬克思主義發(fā)展史學科帶頭人。所主持的國家課題“需要層次的生產(chǎn)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的擴張研究”2019年結(jié)項時獲“優(yōu)秀”等級?，F(xiàn)為國家重大專項課題“新時代我國社會主要矛盾變化新特點的經(jīng)濟哲學探究”首席專家。曾在知名期刊發(fā)表論文30余篇，并獲多項省部級以上科研獎勵。