紅樓夢(mèng)：性別詩(shī)學(xué)研究

序
《紅樓夢(mèng)》性別詩(shī)學(xué)研究
緒論
方法與背景
章 性別·美學(xué)·修辭—《紅樓夢(mèng)》安排與展示清代性別的方式
一、《紅樓夢(mèng)》性別問(wèn)題的提出
二、性別詩(shī)學(xué)的研究方法
三、歷史語(yǔ)境中的女性話語(yǔ)
一、性別空間的流動(dòng)：從閨房到大觀園
（一）性別得體原則與空間的倫理觀念
（二）從閨房到花園：性別空間的新開(kāi)辟
（三）樂(lè)境的建造與女兒生命情性的張揚(yáng)
二、有“個(gè)性”的領(lǐng)地—建筑樣式、房屋分配、擺設(shè)與布景
（一）對(duì)性別空間單一身份的僭越：瀟湘館與林黛玉
（二）“去性別”化或阻拒性：蘅蕪苑與薛寶釵
三、用“純潔”的藝術(shù)進(jìn)行性別區(qū)分
（一）詩(shī)/文與道德模式建構(gòu)的話語(yǔ)權(quán)
（二）女性領(lǐng)地的命名—獲得“詩(shī)詞”占有權(quán)
（三）來(lái)自“詩(shī)”的救贖—香菱學(xué)詩(shī)的意義
四、性別領(lǐng)地的被侵犯：當(dāng)大觀園“入畫”時(shí)
 
第二章 性別·情禮·秩序—大觀園對(duì)情禮秩序的演繹
一、賈府秩序的建構(gòu)—禮法的悖論性與情/理的流轉(zhuǎn)
（一）禮法對(duì)貴族世家階級(jí)地位的建構(gòu)作用
（二）倫理秩序在家庭日常內(nèi)部的有序展演
（三）禮的雙重性與《紅樓夢(mèng)》的難題
二、皇權(quán)與省親別墅—大觀園的多重面孔
（一）大觀園的政治結(jié)構(gòu)與秩序
（二）皇家行宮與女兒樂(lè)園的相互流轉(zhuǎn)
三、母權(quán)與女兒樂(lè)園—女性領(lǐng)地的禮法秩序
（一）母親—婦人—女兒的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
（二）大觀園日常運(yùn)作的基礎(chǔ)法則
（三）婆子—小丫頭—大丫頭—主子的等級(jí)制度
（四）禮法秩序的必要與“情/禮”兼?zhèn)涞膰L試
 
第三章 權(quán)力流動(dòng)與性別倒置—裙釵齊家與治國(guó)、補(bǔ)天的隱喻
一、中國(guó)婦女解放史的隱蔽脈絡(luò)：探春可能“出走”么？
（一）魯迅的問(wèn)題：娜拉走后怎樣？
（二）曹雪芹的問(wèn)題：探春定要出走嗎？
二、末世：女媧補(bǔ)天與裙釵治家的同構(gòu)關(guān)系
三、疾?。呵乜汕?、王熙鳳的齊家癥候
四、從女兒樂(lè)園到經(jīng)濟(jì)田莊—大觀園性質(zhì)的改變與探春的改革
（一）從閨閣千金到理家人的身份轉(zhuǎn)換
五、女兒齊家與治國(guó)、補(bǔ)天的隱喻
 
第四章 性別·欲望·敘事—《紅樓夢(mèng)》的“成書”過(guò)程與從“欲”到“情”的動(dòng)態(tài)演變
一、從《金瓶梅》到才子佳人小說(shuō)—明末清初小說(shuō)從欲到情的主題轉(zhuǎn)換
（一）欲望書寫的雙重悖論：《金瓶梅》及艷情小說(shuō)的難題
（二）“以禮和情”：才子佳人小說(shuō)對(duì)情、欲的平衡策略
二、從《風(fēng)月寶鑒》到《紅樓夢(mèng)》—去欲化的表現(xiàn)策略與書寫困境
三、救贖與毀滅—對(duì)情之二重性力量的再思考
（一）情作為救贖作用的嘗試
（二）情的吊詭能力：作為毀滅力量的情
四、禮、欲夾攻中的情的雙重困境
五、“禮”的重建與困境的解決
 
第五章 “女兒”—能否成為文化危機(jī)的救贖？
一、“女性氣質(zhì)”作為形而上（道德純潔、政治干凈）的象征
（一）“香草美人”的隱喻系統(tǒng)與女性的道德純凈
（二）才子佳人小說(shuō)對(duì)“女性氣質(zhì)”的占有性使用
二、寶玉的女兒崇拜與對(duì)女性生命形態(tài)的限縮
三、寶玉偏執(zhí)的人生視角與對(duì)女兒氣質(zhì)的偏執(zhí)選擇
四、終將長(zhǎng)大的“女兒”與終將逝去的“詩(shī)情”
 
結(jié)語(yǔ) 性別跨界與中國(guó)性別秩序的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)
 
參考文獻(xiàn)
一、外文著作類
二、中文譯著類
三、中文著作類
四、基本文獻(xiàn)資料
四、期刊資料類
后 記