元代北京漢藏佛教研究

　　本書(shū)分為四個(gè)部分：第一部分“元代帝王與漢藏佛教人物研究”收錄中央文史館館員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員陳高華先生對(duì)《元仁宗與佛教》；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、世界宗教研究所研究員楊曾文先生的《耶律楚才與佛教》；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員尕藏加的《元代帝師八思巴生平中一二事》；中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)院教授烏力吉巴雅爾的《元廷與藏傳佛教高僧交往管窺》；日本大谷大學(xué)真宗綜合研究所研究員福島重的《關(guān)于元世祖忽必烈崇教抑禪政策》。第二部分“元代漢藏佛教文化交流研究”收錄中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院院長(zhǎng)班班多杰的《佛教在藏地與漢地本土化歷史之再考察》；中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)孫悟湖的《元大都漢藏佛教交流略考》；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員嘉木揚(yáng)·凱朝的《元代北京漢藏蒙佛教的思考》；清華大學(xué)中文系教授、清華大學(xué)西南瀕危文化研究中心主任趙麗明的《從四川蒙古族看佛教在川滇的影響》。第三部分“元代漢藏佛教儀軌研究”中，清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所教授沈衛(wèi)榮談《從“大喜樂(lè)”和“演揲兒”中拯救歷史》的關(guān)于佛教“語(yǔ)文學(xué)”研究重要性；中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副教授安海燕做出了《清（宮廷瑜伽）、西夏“道果機(jī)輪”及元代“演揲兒法”》的考證；中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院陳楠教授的《元大都大白傘蓋佛事雜考》研究了佛教儀軌在民間中的發(fā)展?！段髂厦褡宕髮W(xué)學(xué)報(bào)》編輯部研究員尹邦志則是從《大圓滿與禪》角度發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。第四部分“元代漢藏佛教文史與藝術(shù)研究”中，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院西域歷史語(yǔ)言研究所教授索羅寧發(fā)表了《西夏文（隨緣集）與西夏漢傳佛教流傳問(wèn)題》概述。中國(guó)元史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員劉曉就《李承休（賓王錄）筆下的燕京薦福寺——兼及木庵性英與訥庵道謙》做出了概述。北京雍和宮管理處副主任劉軍就《試論劉元對(duì)元大都佛教造像藝術(shù)的貢獻(xiàn)》做了闡述。

暫缺《元代北京漢藏佛教研究》作者簡(jiǎn)介