區(qū)域法治文化比較研究

定　價：￥80.00

作　者：	張清著
出版社：	法律出版社
叢編項：	區(qū)域法治發(fā)展研究叢書
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787519754600	出版時間：	2021-05-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	323	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　在全面依法治國、建設(shè)法治強國的新發(fā)展階段，從法治文化比較研究的角度推進區(qū)域法治發(fā)展是我們必須認真對待的重要課題。作為“地方性知識”的區(qū)域法治文化與國家法治文化之間、不同區(qū)域的法治文化之間是相互影響、相互作用、彼此關(guān)聯(lián)的。在一定的意義上，區(qū)域法治的發(fā)展前提是不同法治文化的共存，發(fā)展動力是法治文化之間存在的沖突和張力，發(fā)展方法是不同法治文化的整合。不同法治文化碰撞的結(jié)果，必然是既富有區(qū)域本土特色，又彰顯現(xiàn)代法治精神，在國家法治統(tǒng)一與區(qū)域法治個性中不斷磨合，不斷推進區(qū)域法治文化的形成、豐富與發(fā)展。《區(qū)域法治文化比較研究》正是契合了時代發(fā)展、國家法治發(fā)展、區(qū)域法治發(fā)展的需要，在產(chǎn)權(quán)、財產(chǎn)、刑事法治、相鄰權(quán)、同性婚姻、社區(qū)治理等相關(guān)領(lǐng)域展開區(qū)域法治文化比較研究，具有重要的理論價值和實踐意義。

作者簡介

　　張清法學(xué)博士，二級教授，揚州大學(xué)法學(xué)院博士生導(dǎo)師，博士后合作導(dǎo)師，國家一流專業(yè)、國家一流課程負責人，澳大利亞DEAKIN大學(xué)法學(xué)院高級訪問學(xué)者，江蘇省“六大人才高峰”高層次人才，第*屆（2019）江蘇高校振興本科教育榜樣教務(wù)處長，曾任揚州大學(xué)教務(wù)處處長、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院常務(wù)副院長，現(xiàn)任揚州大學(xué)廣陵學(xué)院院長，揚州大學(xué)市域社會治理現(xiàn)代化研究中心主任，江蘇省雙創(chuàng)實踐教育基地——揚州大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐教育中心主任。兼任教育部法學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，中國高等教育學(xué)會教學(xué)研究會常務(wù)理事，中國法學(xué)會立法學(xué)研究會常務(wù)理事，江蘇省人大常委會決策咨詢專家，江蘇高校區(qū)域法治發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心副理事長、研究員，中國法治現(xiàn)代化研究院研究員。主持國家社科基金后期資助項目、重點項目、重大招標項目子課題等省部級以上課題20余項，獲國家*教學(xué)成果獎二等獎2項，江蘇省教學(xué)成果獎特等獎2項，江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎、*高人民檢察院檢察理論研究成果二等獎等獎項10余項。公開出版學(xué)術(shù)著作、江蘇省重點教材10余部，在《中國社會科學(xué)》《中國法學(xué)》等權(quán)*期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文110余篇，其中30余篇被《新華文摘》、中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料等轉(zhuǎn)載（摘）或全文復(fù)印。

圖書目錄

目　　錄
第一章　區(qū)域法治文化比較研究概論
　第一節(jié)　區(qū)域法治文化比較的學(xué)科屬性
　　一、區(qū)域法治文化比較的概念
　　二、區(qū)域法治文化比較是區(qū)域發(fā)展法學(xué)的一個分支學(xué)科
　　三、區(qū)域法治文化比較與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
　　四、小結(jié)：區(qū)域法治文化比較的定義
　第二節(jié)　區(qū)域法治文化比較的歷史發(fā)展
　　一、區(qū)域法治文化比較的史前期：上古~1950s
　　二、區(qū)域法治文化比較的形成期：1960s~2000s
　　三、區(qū)域法治文化比較的發(fā)展期：2000s至今
　第三節(jié)　區(qū)域法治文化比較的核心范疇
　　一、比較
　　二、區(qū)域
　　三、法治文化
　第四節(jié)　區(qū)域法治文化比較的研究方法
　　一、比較法的研究方法
　　二、其他研究方法
第二章　中西產(chǎn)權(quán)制度差異與近代大國興衰之道
　第一節(jié)　近代大國興衰奧秘：“李約瑟難題”的設(shè)問
　第二節(jié)　歷史唯物主義法學(xué)視域中財產(chǎn)權(quán)保護的意義
　第三節(jié)　產(chǎn)權(quán)保護制度的奠立與近代西方世界的興起
　第四節(jié)　產(chǎn)權(quán)保護制度的缺失與近代東方世界的衰落
　第五節(jié)　完善產(chǎn)權(quán)保護法制是大國崛起的制度“拱心石”
第三章　中西傳統(tǒng)財產(chǎn)法律文化比較研究
　第一節(jié)　問題的提出
　第二節(jié)　分析中西傳統(tǒng)財產(chǎn)法律文化差異之理論范型
　　一、自然法
　　二、新自由主義
　第三節(jié)　中西傳統(tǒng)財產(chǎn)法律文化差異
　　一、“田產(chǎn)”“資財”等與財產(chǎn)概念差異
　　二、“義務(wù)”“權(quán)利”表達與財產(chǎn)法形式差異
　　三、“用”“所有”與財產(chǎn)法內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異
　　四、“家長”與“家父”等財產(chǎn)法主體差異
　　五、“主”“業(yè)”“屬”等與所有權(quán)制度差異
　　六、“永佃”“典”“相鄰”等與他物權(quán)差異
　　七、“債”“契”“侵”等與債權(quán)制度差異
　第四節(jié)　中西傳統(tǒng)財產(chǎn)法律文化差異之形而上根源
　　一、天人合一與天人二分
　　二、中西財產(chǎn)法律文化差異之理論解釋
　第五節(jié)　中西傳統(tǒng)財產(chǎn)法律文化差異的影響
　　一、影響現(xiàn)有制度
　　二、影響財產(chǎn)制度的將來發(fā)展
第四章　中西法治文化宏觀比較研究
　第一節(jié)　祥刑與良法：中西法律文化源頭之比較
　　一、我國古代“祥刑”概念的起源
　　二、“祥刑”字義的分歧與思想的多重內(nèi)涵
　　三、“祥刑”內(nèi)涵的嬗變與我國封建法律思想變遷
　　四、“祥刑”思想對封建司法理性的闡發(fā)
　　五、“祥刑”思想中司法理性的當代意義
　第二節(jié)　傳承與繼受：法治思想淵源之比較
　　一、法治的辭源和基本含義
　　二、中西法治思想的古典起源
　　三、中西法治思想的斷續(xù)與傳承
　　四、西方法治思想的現(xiàn)代化
　第三節(jié)　形式與實質(zhì)：法治核心要素之比較
　　一、形式法治的構(gòu)成要素
　　二、實質(zhì)法治的構(gòu)成要素
　　三、社會主義法治的核心要素
　第四節(jié)　法治發(fā)展路徑之比較
　　一、西方資本主義法治的發(fā)展路徑
　　二、中國特色社會主義法治之路的發(fā)展歷程
　　三、中國特色社會主義法治之路的新征程
　　四、我國區(qū)域法治發(fā)展的先導(dǎo)之路——“法治江蘇”建設(shè)的
理論與實踐
第五章　中西相鄰關(guān)系制度比較研究
　第一節(jié)　中國相鄰關(guān)系制度的演變
　　一、清末民初及此前的相鄰關(guān)系規(guī)則
　　二、清末民初相鄰不可量物排放條款及其演變
　　三、新中國成立后各民法草案及學(xué)者建議稿中的相關(guān)規(guī)則
　　四、我國相鄰不可量物排放制度
　第二節(jié)　西方國家相鄰關(guān)系制度
　　一、古羅馬法上的相鄰關(guān)系制度
　　二、德國法上的相鄰不可量物排放制度
　　三、其他大陸法系國家和地區(qū)的相鄰不可量物排放條款
　　四、英美法系中的相鄰不可量物排放規(guī)則
　第三節(jié)　小　結(jié)
　　一、基于立法理念
　　二、基于具體內(nèi)容
　　三、總體評價
第六章　中英同性婚姻制度比較研究
　第一節(jié)　同性戀與同性婚姻概述
　第二節(jié)　英國的同性婚姻合法化
　第三節(jié)　我國對同性婚姻的態(tài)度
第七章　社區(qū)治理模式比較及其居民自治權(quán)實現(xiàn)研究
　第一節(jié)　社區(qū)治理模式：社區(qū)建設(shè)的形式表征
　　一、城市社區(qū)治理模式綜說
　　二、國外社區(qū)治理模式
　　三、國內(nèi)社區(qū)治理模式
　　四、“中國特色”社區(qū)治理模式與路徑選擇
　第二節(jié)　居民自治權(quán)：居民自治的實質(zhì)內(nèi)核
　　一、居民自治權(quán)的形與構(gòu)
　　二、居民自治權(quán)的必然與實然
　第三節(jié)　社區(qū)居民自治的組織性分析
　　一、社區(qū)居民自治：一種新型的社區(qū)治理
　　二、社區(qū)居民自治的分析框架：兼論社區(qū)居民自治權(quán)回歸
　　三、城市社區(qū)建設(shè)：社區(qū)自治的組織化制度型構(gòu)
　第四節(jié)　小　結(jié)
后　記