倉(cāng)央嘉措去哪兒啦

序：對(duì)倉(cāng)央嘉措之謎的不倦探討陳慶英
自序
緒論 誰(shuí)把倉(cāng)央嘉措重新推上歷史舞臺(tái)
第一部分 倉(cāng)央嘉措去哪兒啦(田野調(diào)查系列)
29年追尋倉(cāng)央嘉措秘史的歲月
田野調(diào)查報(bào)告之一：倉(cāng)央嘉措1706年在青海湖畔病故或遁隱的確切地點(diǎn)的考察
田野調(diào)查報(bào)告之二：尋覓土登嘉措拜訪過的擁承龍洽部落——關(guān)于清代碾伯縣阿土司府的考察報(bào)告
田野調(diào)查報(bào)告之三：馬營(yíng)寺：倉(cāng)央嘉措隱身之地
田野調(diào)查報(bào)告之四：關(guān)于倉(cāng)央嘉措在五臺(tái)山觀音洞修行地的現(xiàn)場(chǎng)考察與相關(guān)文獻(xiàn)《信仰之睛》的發(fā)現(xiàn)
田野調(diào)查報(bào)告之五：再赴觀音洞獲贈(zèng)《信仰之睛》全本的過程及其價(jià)值分析
“牙莊定論”是一道繞不過去的坎——略論牙含章教授、莊晶教授的倉(cāng)學(xué)貢獻(xiàn)
否定“24歲病故說”的“3+2”證據(jù)鏈
第二部分 清藏史的兩個(gè)“一百年”(藏迷講堂課程)
格魯派探索活佛轉(zhuǎn)世制度一百年(1616-1717)
清王朝整頓活佛轉(zhuǎn)世制度近一百年(1696-1792)
倉(cāng)央嘉措不是“欽犯”
第三部分 《倉(cāng)央嘉措秘傳》與倉(cāng)央嘉措文化研究
賈拉森教授與倉(cāng)央嘉措歷史研究——追憶迭斯?fàn)柕铝劳苿?dòng)《秘史》研究及其成果應(yīng)用
《倉(cāng)央嘉措秘傳》與“倉(cāng)央嘉措時(shí)代”
清廷收回“藏王”大印的骨牌效應(yīng)——“木雞年事變”拉藏汗戕害第巴桑結(jié)嘉措動(dòng)因分析
阿拉善王爺府歷史的“活化石”——圖布吉拉格老人
倉(cāng)央嘉措的“預(yù)言”
雍和宮哪一位駐京喇嘛把倉(cāng)央嘉措藏文詩(shī)稿給了于道泉?
第四部分 歷史深處的倉(cāng)央嘉措
評(píng)司膳官《隨行紀(jì)要》的三方面文獻(xiàn)價(jià)值
三個(gè)六世達(dá)賴，五個(gè)轉(zhuǎn)世靈童——再評(píng)司膳官羅追旺久《紀(jì)要》
漢藏蒙文化高度融合的“倉(cāng)央嘉措現(xiàn)象”
解密駐西寧喇嘛商南多爾濟(jì)
阿拉善札薩克左旗歷史研究的三個(gè)未解之謎
策妄阿拉布坦為什么要奪搶倉(cāng)央嘉措?——準(zhǔn)噶爾蒙古的兩位大活佛都哪兒去啦
附錄
附錄一：一位活佛教授與廣東企業(yè)家的不解情緣
附錄二：愿圣地阿拉善的文化早日走向世界
附錄三：倉(cāng)學(xué)大事記(1907-2019)
后記
后記：書海無(wú)邊，倉(cāng)學(xué)有路
后記二：歷史深處露真容