論古今學問

　　一百年前的《新青年》吹響了中國的啟蒙運動號角，以中國的啟蒙抗爭西方的啟蒙。如今，我們生活在反傳統(tǒng)的新傳統(tǒng)之中，既要繼承中國式的啟蒙傳統(tǒng)精神，也要反省西方啟蒙傳統(tǒng)所隱含的偏頗。如果中國的啟蒙運動與西方的啟蒙運動出于截然不同的生存理由，那么中國的啟蒙理應具有不同于西方啟蒙的精神品質。坦普爾爵士（Sir William Temple，1628-1699）與洛克是同時代人，英國王政復辟之后，他開始了在愛爾蘭議會的政治生涯，后突然隱退，回歸以閱讀和寫作為主的生活方式。他在法國知識界爆發(fā)“古今之爭”時寫作《論古今學問》-文，引發(fā)了英法兩國就“古與今孰優(yōu)孰劣”而展開的文藝與政制層面的長久論爭。坦普爾雖不是古典學者，卻敬重古人與古代學問，對人性有深具常識的敏銳洞察。在他看來，人的精神品質的好壞與經濟、技術的先進與否并不成正比，與古人相比，今人在道德品質上并未有明顯進步。《論古今學問》收入坦普爾爵士作品七篇，并附其生平文字一篇，展現了歷史上的英格蘭陷于政制動蕩之時，關心國家命運與精神品質走向的智識人如何思考。

　　作者簡介威廉·坦普爾爵士（Sir William Temple，1628—1699），出身于倫敦的英國文人、資深政治家，洛克的同時代人，喬納森·斯威夫特（《格列佛游記》作者）的老師，十七歲入劍橋大學伊曼紐爾學院，其時英國政治動蕩，坦普爾爵士十九歲時離開英國，廣泛游歷歐洲，后寓居愛爾蘭，拒任篡位者克倫威爾朝中職務。王政復辟后，坦普爾爵士當選愛爾蘭國會議員，開始了他的政治生涯，長期作為英國大使與歐洲多國斡旋，締結和平或戰(zhàn)爭的盟約。后來也許是厭倦了英國自伊麗莎白王朝以來所有政策都頻頻發(fā)生變動，即便在大使職位上勤勉敬業(yè)多年奔走，卻未能如愿為國家做出的貢獻，諸多挫敗之后，坦普爾爵士終向英王提出請求，希望像英國其他良民一樣度過余生，再不問政事。坦普爾爵士從此蟄居于自己的莊園，縱情于閱讀和寫作更兼園藝，時有賢哲與貴人來訪，并與英王及后來的詹姆士二世保持著長期的世外之誼，直至去世。譯者簡介李春長，文學博士（中山大學），江西財經大學教授，碩士生導師，校中青年學科帶頭人。主要研究英美文學、比較文學和翻譯，在美國詩人龐德研究方面有一定的創(chuàng)新。曾在《外國文學》、《中山大學學報》《解放軍外國語學院學報》、《江西社會科學》等刊物發(fā)表學術論文十幾篇；翻譯《論古人的智慧》（2006）、《圖書館里的古今之戰(zhàn)》（2015）等3 部，譯文十余篇，總計70余萬字；出版專著《龐德烏托邦思想研究》（2015）；主持完成國家社科項目“龐德《詩章》的主題思想研究”（08CWW002）與江西省社科項目“英國中世紀詩歌溯源與影響研究”（08WX60）等課題。目前主持國家社科項目“斯威夫特與古今之爭研究”（16BWW051）及兩項省級教改課題。