毛公鼎銘集聯(lián)句

　　中華文明是內(nèi)足文明。中華民族養(yǎng)成了寧靜、平和、自然的生存意識與生活態(tài)度。中國人典型的生活方式是禮樂生活，寄予一個民族更多的生命情調(diào)。這種禮樂生活方式的建立則依賴于不同時代中華民族各種形式與層面的人文教化與審美活動，從而形成民族的集體記憶?！肮冦懞踅鹗诒P盂?！保ā秴问洗呵铩で笕恕罚┛梢哉f，金石很早被先賢視為禮樂精神的表述。毛公鼎，西周晚期青銅器，因作器者毛公而得名，一八四三年出土于陜西岐山。毛公鼎銘文三十二行，四百九十七字，為所見青銅器銘文中長的。造型渾樸凝重，飾紋簡雅古逸，是西周晚期鐘鼎由宗教轉(zhuǎn)向世俗生活的代表作品。毛公鼎銘文作為西周晚期金文的典范之作，表現(xiàn)出上古書法的理性審美與典型風(fēng)范，其圓勁茂秀，氣象渾穆，不促不懈，儀態(tài)萬千的藝術(shù)意趣，正是西周晚期文字書寫法則的成熟表現(xiàn)。毛公鼎銘文筆法圓潤精嚴(yán)，線條渾凝拙樸，中鋒裹毫，逆鋒切入，抽掣而行，轉(zhuǎn)換有方，提筆中含平出，筆筆圓滿而停蓄，沉勁而多姿。書寫毛公鼎銘文，須斂鋒使轉(zhuǎn)，“提”“絞”疾“澀”“虛”“實”“蹲”“縱”等互為參用，相得益彰。長線不平過，短畫不茍且，直中寓曲，曲中求直。落筆藏鋒逆入不重滯，出鋒平出略顯虛和。尤重“勁”字，用筆堅實而不失凝滯。“垂筆铦利”而非“圓活姿媚”，求其骨力而形勢自生。如劉熙載《藝概》所示：“凡書，筆墨要堅而渾，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫”“書之要，統(tǒng)于骨氣二字”。此銘通過高質(zhì)量的線性建構(gòu)，顯現(xiàn)出中透為洞，邊透為達(dá)的骨氣洞達(dá)之氣格。其線性、線質(zhì)、線態(tài)都集中昭示了《毛公鼎銘》文雄深蒼渾的藝術(shù)特質(zhì)。這就是“雄”非粗疏，“蒼”非老禿，“深”則致遠(yuǎn)，“渾”能豐厚。與四德君結(jié)交二十余載，時時為其劬古好學(xué)、冥心真契的精神所感動。四德君立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難。數(shù)十年間以高度的文化自覺與家國情懷，專注于三代吉金、石鼓文字的研習(xí)與集句，引經(jīng)據(jù)典，抉奧闡幽，已先后編撰出版了《散氏盤銘集聯(lián)句》《史墻盤銘集聯(lián)句》《石鼓文集聯(lián)句》，正是：千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。如今《毛公鼎銘集聯(lián)句》即將問世，相信有更多的書法作者與愛好者會趨之若鶩，獲得廣泛贊許。

　　黃四德，1953年11月生江西鄱陽人中華詩詞學(xué)會會員江西詩詞學(xué)會常務(wù)理事國家一級美術(shù)師中國書法家協(xié)會會員中國書協(xié)權(quán)益保障和收藏鑒定委員會委員江西省書法家協(xié)會第三屆副主席　江西省美術(shù)家協(xié)會會員江西師范大學(xué)客座教授全國第九次文代會代表