我們?yōu)槭裁幢仨氉咧袊厣鐣髁x道路：答關(guān)于中國道路的十大疑問

定　價：￥89.00

作　者：	陳學(xué)明，吳新文，陳祥勤，姜國敏
出版社：	天津人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787201156330	出版時間：	2020-05-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	341	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《我們?yōu)槭裁幢仨氉咧袊厣鐣髁x道路：答關(guān)于中國道路的十大疑問》運(yùn)用馬克思主義，特別是當(dāng)代中國馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，直面產(chǎn)生于不同時期、不同人群的對中國特色社會主義道路的種種指責(zé)和懷疑，分析其緣起的背景，指出其片面性所在，揭示其錯誤的根源，破除其似是而非的迷霧。正是通過這樣的回?fù)艉徒饣螅袊厣鐣髁x道路的合理性與合法性清晰地展現(xiàn)在我們面前，與此同時，對這條道路的自信心也油然而生。

作者簡介

　　陳學(xué)明，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心副主任、國外馬克思主義與國外思潮研究創(chuàng)新基地副主任、馬克思主義研究院副院長等。完成省部級以上研究課題數(shù)十項(xiàng)，發(fā)表論文四百余篇，出版論著、教材、譯著三十余部，獲得國家和省部級各種獎勵二十余次。吳新文，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中國研究院教授、研究員。主要從事中西方文明與馬克思主義、馬克思主義中國化、意識形態(tài)與文化建設(shè)等方面的研究。代表性著作有《再造文明：馬克思主義與中國》《社會主義核心價值觀》《中國為什么還需要馬克思主義》（合著）；主譯《杜威全集：早期著作集》（第三卷）、《面向行動的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》。陳祥勤，現(xiàn)為上海社會科學(xué)院哲學(xué)所副研究員。主要從事國外馬克思主義、社會主義和其他左翼思潮、西方古典哲學(xué)等方面的研究。代表性著作有《馬克思與普遍歷史問題》《解放神學(xué)》《中國馬克思主義學(xué)術(shù)史綱》，在《當(dāng)代世界與社會主義》《社會科學(xué)》《哲學(xué)分析》《國外社會科學(xué)前沿》等刊物發(fā)表論文二十余篇，其中部分論文被《中國社會科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載。姜國敏，現(xiàn)為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。主要從事馬克思主義的哲學(xué)本體論立場問題、馬克思主義整體理論結(jié)構(gòu)中哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系問題等方面的研究。在《哲學(xué)動態(tài)》《哲學(xué)研究》《學(xué)術(shù)月刊》《解放日報》等上發(fā)表學(xué)術(shù)論文、理論文章多篇。

圖書目錄

疑問一當(dāng)今世界資本主義體系主宰全球，憲政民主、市場經(jīng)濟(jì)占據(jù)主流，中國為什么還要另辟蹊徑，走一條獨(dú)特的所謂中國特色社會主義的發(fā)展道路呢？
疑問二按照新自由主義、后現(xiàn)代主義等思潮的觀點(diǎn)，人類在追求現(xiàn)代性的過程中所出現(xiàn)的各種負(fù)面效應(yīng)是由現(xiàn)代性的理念本身帶來的，從而也是不可避免的，而中國旨在開辟一條既能充分享受現(xiàn)代性的成果，又要把負(fù)面效應(yīng)降到最低限度的獨(dú)特道路，這有可能嗎？
疑問三中國具有五千多年的文明歷史，中國道路早就被規(guī)定好了，“以儒學(xué)（教）為主”“儒道法佛互補(bǔ)”的道路就是中國的道路，走社會主義道路實(shí)際上是被西方或當(dāng)年的蘇聯(lián)牽著鼻子走，現(xiàn)在是不是到了要收起包括“中國特色社會主義”在內(nèi)的社會主義旗幟的時候了？
疑問四中國特色社會主義試圖把社會主義的發(fā)展邏輯、中華民族的發(fā)展邏輯、人類文明的發(fā)展邏輯有機(jī)地結(jié)合在一起，社會主義的發(fā)展邏輯能夠與后兩個發(fā)展邏輯統(tǒng)一起來嗎？
疑問五現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想統(tǒng)一起來，這兩者究竟能不能統(tǒng)一在一起？
疑問六中國是社會主義國家，宣示信奉馬克思主義和科學(xué)社會主義?？茖W(xué)社會主義既然是科學(xué)就具有普遍性，那為什么我們不把自己所信奉的直接稱為社會主義，而要在社會主義之前加上“中國特色”這一修飾詞？
疑問七在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家“跨越”資本主義“卡夫丁峽谷” 直接建立社會主義制度以后，如何建設(shè)社會主義是一個世界性難題，那么中國特色社會主義有沒有破解這一難題？
疑問八在當(dāng)今世界上要論社會主義，很多人認(rèn)為民主社會主義才是真正成功的，是一種更文明、更先進(jìn)的社會主義。民主社會主義所追求的民主正義和共同富裕也正是社會主義的核心價值觀。那么我們的社會主義為什么不以民主社會主義為榜樣而要堅(jiān)持中國特色社會主義，并進(jìn)而與科學(xué)社會主義關(guān)聯(lián)在一起？
疑問九中國特色社會主義始于改革開放，事實(shí)上改變了之前的許多觀念、政策和做法，那么為什么還要強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義并沒有否定改革開放前30年呢？
疑問十改革開放以來，我們已經(jīng)逐步形成了中國特色社會主義理論體系，而黨的十九大又提出了新時代中國特色社會主義思想這一重大理論創(chuàng)新，并將其確立為指導(dǎo)思想，那么這一新思想同中國特色社會主義理論體系究竟有何區(qū)別？