散文文體自覺與審美訴求

上篇  散文文體自覺理念論
 
章 散文特有的文化自信
節(jié)　國粹性：傳承中國國學(xué)的自信
第二節(jié)　教化性：實施全民接受的人文傳播
第三節(jié)　典藝性：薈萃傳統(tǒng)和現(xiàn)代的形式美學(xué)
 
第二章 散文文體自覺的“道”與“德”
節(jié)　文體自覺的“道”
第二節(jié)　文體自覺的“德”
 
第三章 核心理念的自覺：從互悖到整一
節(jié)　關(guān)于“自我表現(xiàn)”的美學(xué)革命
第二節(jié)　關(guān)于“文以載道”的美學(xué)公理
第三節(jié)　關(guān)于“言志”與“載道”的整一
 
第四章 百年散文文體自覺思潮
節(jié)　“自我表現(xiàn)”與“閑適話語”思潮
第二節(jié)　“大我”與“真話真情”思潮
第三節(jié)　“文化詩性”與“全民文體”思潮
 
第五章 文體自覺范型的演繹與重建
節(jié)　“道志體”：從劉白羽到韓小蕙
第二節(jié)　“詩性體”：從楊朔到趙麗宏
第三節(jié)　“俗化體”：從秦牧到葉兆言
 
第六章 朱自清：詩教傳統(tǒng)范型
節(jié)　人格與風(fēng)格的哲學(xué)
第二節(jié)　隱秀與清逸的風(fēng)格特征
第三節(jié)　新古典主義的新鮮做派
 
第七章  林非：“使命意識”范型
節(jié)　“使命意識”及其思維特點
第二節(jié)　回到自由、自我及文學(xué)
第三節(jié)　“無技巧”與傳統(tǒng)的“俗化”
 
第八章 趙麗宏：詩性唯美范型
節(jié)　 本真化與詩性建構(gòu)的礎(chǔ)石
第二節(jié)　 并行不悖的詩化途徑
第三節(jié)　 文本敘事形式的詩性創(chuàng)造
 
第九章 丁帆：悖論思維范型
節(jié)　人物品藻的自覺意識
第二節(jié)　憂傷情懷與悲劇痛感
第三節(jié)　作為學(xué)者的悖論式思維
 
第十章 張澤民：家國頌歌范型
節(jié)　《一個震撼人心的午夜》的經(jīng)典價值
第二節(jié)　揚州情結(jié)與新時代書寫
第三節(jié)　美文自覺的形式意味
 
中篇  散文文體自覺范型論
 
第十一章 韓小蕙：破體創(chuàng)新范型
節(jié)　“破體”的歷史場與現(xiàn)實場
第二節(jié)　外機制與情的濫觴
第三節(jié)　“失范”的解構(gòu)與自我建構(gòu)
 
第十二章 王慧騏：詩性智慧范型
節(jié)　自我裸真的“言志”
第二節(jié)　溫暖人間的“載道”
 
第十三章 鄧杰：純美尋覓范型
節(jié)　裸真自覺與士大夫情懷
第二節(jié)　美的追尋與文本打造
 
第十四章 汪曾祺：閑適認同范型
節(jié)　閑適文脈與傳承的必然
第二節(jié)　閑適話語的個性演繹
第三節(jié)　先鋒的自覺與文學(xué)史意義
 
第十五章 真實性訴求的四個向度
節(jié)　真實題材與真切思想的訴求
第二節(jié)　真摯情感與真誠人格的訴求
 
第十六章 反真實的“虛構(gòu)說”批判
節(jié)　“虛構(gòu)說”及其思潮背景
第二節(jié)　“虛構(gòu)說”悖謬性的批評
第三節(jié)　“假性虛構(gòu)”與真實性訴求
 
下篇  散文文體審美訴求論
 
第十七章 “格式塔質(zhì)”的人格審美訴求
節(jié)　散文的“格式塔質(zhì)”審美
第二節(jié)　散文“格式塔質(zhì)”的本質(zhì)特征
 
第十八章 現(xiàn)代散文文體建構(gòu)的審美訴求
節(jié)　散文文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然性
第二節(jié)　“人學(xué)”偉大發(fā)現(xiàn)的審美訴求
第三節(jié)　抒情作為權(quán)重的審美訴求
第四節(jié)　“破體”與創(chuàng)新的審美訴求
 
第十九章 現(xiàn)代散文“原創(chuàng)詩質(zhì)”的審美傳承
節(jié)　作者“自敘傳”的傳承
第二節(jié)　“散文化”的會通機制傳承
第三節(jié)　“美文”文體形式的傳承
 
第二十章 散文評論與審美訴求
節(jié)　散文評論的審美標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié)　散文評論的審美類型
第三節(jié)　細讀性評論文本的寫作
第四節(jié)　散文作家論文本的寫作
 
附錄一  當(dāng)代散文家經(jīng)典作品審美筆記
 
“當(dāng)小說寫”與大美無言的境界
 ——讀孫犁《鞋的故事》
 
惟有“食”者留其名
 ——讀汪曾祺《五味》
 
讓祥瑞的紫色流過心靈
 ——讀宗璞《紫藤蘿瀑布》
 
拒做高智商的野蠻人
 ——讀趙麗宏《為你打開一扇門》
 
關(guān)于生命哲學(xué)的思考
 ——讀劉亮程《今生今世的證據(jù)》
 
豁達、澄明及強大的人格襟抱
 ——讀史鐵生《想念地壇》
 
美在于尋找與發(fā)現(xiàn)
 ——讀賈平凹《月跡》
 
人生“苦旅”與“前方”的呼喚
 ——讀曹文軒《前方》
 
附錄二 書　評
 
現(xiàn)代散文審美話語范式的建構(gòu)與實踐
 ——評吳周文《散文審美與學(xué)理性闡釋》（萬士端）
 
評吳周文《散文審美與學(xué)理性闡釋》（孫德喜）
 
后　記