子海精華編：女誡 忠經(jīng)集校 物理論 素履子校注

　　《女誡》為東漢班昭撰，本為教導(dǎo)曹家女兒輩道德修養(yǎng)、行為規(guī)范之書(shū)，大儒“馬融善之，令妻女習(xí)焉”，即流行于世。至明末，江西臨川人王相將《女誡》與明成祖時(shí)徐皇后所撰《內(nèi)訓(xùn)》、唐人宋若莘編著《女論語(yǔ)》及其母劉氏所寫(xiě)《女范捷錄》四部書(shū)，一一加以箋注，于明天啟四年（1624），由多文堂合刻為《閨閣女四書(shū)集注》。嗣后翻印，簡(jiǎn)稱“女四書(shū)”，為當(dāng)時(shí)女子之必讀書(shū)，自明至清以及民國(guó)初年，各地廣為刊刻，版本繁多。計(jì)有清光緒二年（1876）金陵刻本、清光緒六年（1880）李光明莊刊本、清光緒十三年（1887）上海江左書(shū)林刊本、清光緒二十四年（1898）書(shū)業(yè)德刻本及日本刊本等。本書(shū)據(jù)臺(tái)灣大學(xué)圖書(shū)館藏清光緒二年金陵刻本整理點(diǎn)校。 《忠經(jīng)》一卷，舊題東漢馬融撰、鄭玄注，是一部模擬《孝經(jīng)》之作，不僅與《孝經(jīng)》皆為十八章，且在體例、章節(jié)上都十分相似?！吨医?jīng)》的版本眾多，可分為“有注本（鄭玄注）”和“無(wú)注本”兩大類(lèi)，“有注本”中以宣德本為*早。本次整理以宣德本為底本，校以南宋本、霍氏本、益藩本、小十三經(jīng)本、令狐鏓本、百家類(lèi)纂本、永樂(lè)大典本、漢魏叢書(shū)本、格致叢書(shū)本、詳解本、津逮秘書(shū)本、百三家集本、集注本等，從而形成一個(gè)完備的《忠經(jīng)》集校本，以供學(xué)界參考使用。 《物理論》為晉楊泉撰，主要是對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律和道理的揭示?！段锢碚摗吩瓡?shū)已佚，今存清人輯本。孫星衍平津館叢書(shū)本、錢(qián)保塘清風(fēng)室叢書(shū)本、王仁俊玉函山房輯佚叢書(shū)續(xù)編本是清人輯佚《物理論》的主要版本。三種版本中，以孫本為*早、流布*廣、影響*巨。本次整理即以孫氏平津館叢書(shū)本為底本。孫輯本《物理論》*一次句讀出版，是民國(guó)年間商務(wù)印書(shū)館編《叢書(shū)集成初編》。1985年中華書(shū)局再版《叢書(shū)集成初編》時(shí)，將《物理論》與《仲長(zhǎng)統(tǒng)論》《桓子新論》《金樓子》合為一冊(cè)，句讀沿襲其舊。然其句讀存在著一些明顯失誤，今一并更正。 《素履子》三卷，唐張弧撰，凡十四篇，道、德、忠、孝、仁、義、智、信、禮、樂(lè)、富貴、貧賤、平、危諸字前，皆冠以“履”字，構(gòu)成篇名?！端膸?kù)全書(shū)總目》謂“其詞義平近”，思想內(nèi)容上“蓋亦儒家者流”。用典多，引文多，亦是其重要特點(diǎn)。現(xiàn)傳世之《素履子》皆為叢書(shū)本，計(jì)有《道藏》本、《范氏奇書(shū)》本、《四庫(kù)全書(shū)》本、《函海》本、《廿二子全書(shū)》本、《子書(shū)百家》本、《百子全書(shū)》本、《子書(shū)四十八種》本、《道藏舉要》本、《叢書(shū)集成初編》本、《藝海珠塵》本、《養(yǎng)素軒叢錄》本等十二種。《道藏》本即明正統(tǒng)本，是現(xiàn)知傳本中*早者。此次校注選用的底本即是1988年文物出版社、上海書(shū)店、天津古籍出版社影印《道藏》所收《素履子》。自《素履子》問(wèn)世迄今，尚未見(jiàn)有人做系統(tǒng)深入的整理，此次校注，是首次對(duì)《素履子》?？?、標(biāo)點(diǎn)加注釋

暫缺《子海精華編：女誡 忠經(jīng)集校 物理論 素履子校注》作者簡(jiǎn)介