公共生活倫理研究：以中國的社會轉(zhuǎn)型為背景

定　價：￥69.50

作　者：	楊清榮著
出版社：	人民出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	社會科學(xué) 社會生活與社會問題

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ISBN：	9787010155036	出版時間：	2016-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	354	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書稿是國家社會科學(xué)基金項目《社會轉(zhuǎn)型期的公共生活倫理研究》的最終成果，以中國的社會轉(zhuǎn)型為背景和論述前提，研究從傳統(tǒng)社會生活向公共生活轉(zhuǎn)型的倫理困境與克服，探索公共性、公共理性、公共精神得以確立的制度保障，個人德性保障及其與中華民族的民族性的關(guān)系，力圖探求公共生活的倫理模式和公民的德性養(yǎng)成機制。本研究著力探究社會轉(zhuǎn)型與人的發(fā)展的雙向互動，分析中華民族國民性格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與精神品質(zhì)的更新對社會轉(zhuǎn)型的意義，并由此探討中國的公共生活建構(gòu)的可能方式。在揭示公共生活的一般形式與表征的基礎(chǔ)上，分析轉(zhuǎn)型期中國的制度變革與人的精神氣質(zhì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的維度。公共生活把和熟人打交道變?yōu)榕c陌生人交往；把固定的、封閉的空間轉(zhuǎn)為變動的、開放的空間，這是一種在保持個人獨立性的前提下尋找新的社會聯(lián)合方式的生活樣式。因此，獨立分散個體之間的彼此接納、相互認(rèn)同是社會的生活秩序和人際和諧的基本保證。本研究分析了如下幾種認(rèn)同理論：契約論的，理性建構(gòu)的，重疊共識的，商談倫理的，這些理論中的一些合理成分可用于社會轉(zhuǎn)型期人們的認(rèn)同理念培育。本書最后分析了公共生活的本土文化資源。

作者簡介

　　楊清榮，1952年生，湖北仙桃人，現(xiàn)任中南財經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院教授，中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理中心特邀研究員，湖北省倫理學(xué)會常務(wù)理事。主要從事中國傳統(tǒng)倫理、制度倫理和企業(yè)倫理研究。主持三項國家社會科學(xué)基金項目，出版《企業(yè)倫理與現(xiàn)代企業(yè)制度》、《經(jīng)濟全球化下的儒家倫理》等專著四部，在《馬克思主義與現(xiàn)實》、《哲學(xué)動態(tài)》、《道德與文明》、《倫理學(xué)研究》等雜志上發(fā)表文章60余篇。

圖書目錄

前言第一章中國的社會轉(zhuǎn)型：意義與問題第一節(jié) 社會轉(zhuǎn)型：人發(fā)展的新起點第二節(jié) 中國的社會轉(zhuǎn)型第三節(jié) 中國社會轉(zhuǎn)型的倫理困境一、社會結(jié)構(gòu)變遷導(dǎo)致個人身份認(rèn)同與歸屬感的缺失，個人失去了倫理方位感二、市場經(jīng)濟誘發(fā)的利益追求導(dǎo)致個人的自我實現(xiàn)與公共角色認(rèn)同的張力與矛盾三、過度的制度依賴導(dǎo)致制度失效四、公共生活的制度性建構(gòu)缺乏核心理念第二章公共生活：一個概念的分析第一節(jié) 公共生活與共同生活第二節(jié) 公共生活與公共領(lǐng)域第三節(jié) 市場與公共生活第四節(jié) 公共生活與人的發(fā)展第三章公共生活的倫理維度第一節(jié) 公共生活的倫理關(guān)系一、橫向的、平面的人際網(wǎng)絡(luò) 二、構(gòu)建性的倫理關(guān)系三、契約性的倫理關(guān)系四、倫理約束的非“美德”指向第二節(jié) 公共生活的倫理準(zhǔn)則一、平等的權(quán)利二、多元價值下的和諧共識三、公共美德四、誠實與正直第三節(jié) 公共生活的倫理生態(tài) 第四章公共生活的社會組織與個人第一節(jié) 公共性社會組織第二節(jié) 作為私人的個體與作為社會成員的個體第三節(jié) 公共生活中自由權(quán)的正確運用第五章公共生活的人際認(rèn)同第一節(jié) 公共生活人際認(rèn)同的方式與意義第二節(jié) 人際認(rèn)同的精神品質(zhì) 一、契約意識二、權(quán)利與義務(wù)意識三、尊重并遵守公共規(guī)則四、公正與正義的理念第三節(jié) 人際認(rèn)同的制度環(huán)境第六章公共空間第一節(jié) 公共空間的意義第二節(jié) 公共權(quán)力第三節(jié) 公共傳媒與公共輿論第四節(jié) 公共場所第七章中國的社會轉(zhuǎn)型與公共生活第一節(jié) 中國歷史上的“社會” 一、中國文化的自然屬性產(chǎn)生了家國一體的觀念二、人的本質(zhì)被道德化，忽視或輕視人的實際能力三、輕視功利，空談心性四、儒學(xué)沒有順利向世俗化轉(zhuǎn)變第二節(jié) 中國的國民性問題第三節(jié) 中國公共生活構(gòu)建的一個視角第四節(jié) 公共生活構(gòu)建過程中的制度與人一、制度應(yīng)向個人釋放空間，并保障個人權(quán)利的實現(xiàn) 二、制度安排與規(guī)則制定不僅應(yīng)該充分聽取社會成員的意見與建議，而且應(yīng)該讓每個社會成員都是直接的參與者三、界定公域與私域的界線四、政府行為的榜樣作用，是培養(yǎng)個體的重要途徑五、重塑國民性格與民族精神第五節(jié) 物化時代的個人第八章公共生活的本土文化資源第一節(jié) 傳統(tǒng)文化與社會轉(zhuǎn)型第二節(jié) 仁愛精神與超越理念第三節(jié) 忠恕之道：公共美德的推理模式第四節(jié) 誠信：人的基本德性參考文獻(xiàn)