贊比亞酋長制度的歷史變遷

　　《贊比亞酋長制度的歷史變遷》介 紹了，酋長制度是非洲國家具有悠久歷史的傳統(tǒng)社會(huì) 管理制度，至今仍然在許多非洲國家的政治和社會(huì)生 活中發(fā)揮著不可替代的作用。在古代，酋長是人類早 期社會(huì)組織的首領(lǐng)，具有崇高的地位和神圣的權(quán)力。酋長制度大約在15世紀(jì)從西北的隆達(dá)王國傳入贊比亞 ，在之后的幾百年里向贊比亞各地傳播。古代贊比亞 的酋長具有至高無上的，在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有政 治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、宗教大權(quán)。隨著17世紀(jì)歐洲 人的到來，西方文明開始影響贊比亞的傳統(tǒng)社會(huì)，但 在19世紀(jì)末殖民統(tǒng)治確立前酋長制度在社會(huì)中的主導(dǎo) 地位并沒有改變。1894-1924年英國南非公司的殖民 統(tǒng)治給贊比亞傳統(tǒng)社會(huì)造成了巨大的沖擊，酋長被嚴(yán)重侵蝕，權(quán)力被大大削弱，酋長制度遭遇空前挑 戰(zhàn)。1924年起在英國“間接統(tǒng)治”時(shí)期，殖民當(dāng)局對(duì) 酋長的權(quán)力進(jìn)行了限制和改造，對(duì)酋長的傳統(tǒng)職能予 以扶持，酋長制度被納入英國的殖民統(tǒng)治體系中。在 20世紀(jì)五六十年代贊比亞的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，酋長站 在了民族主義者一邊，共同反對(duì)英國殖民統(tǒng)治，為國 家獨(dú)立作出了貢獻(xiàn)。1964年贊比亞獨(dú)立后，在現(xiàn)代國 家制度框架內(nèi)，酋長的權(quán)力受到進(jìn)一步限制與削弱， 酋長制度一度被邊緣化。20世紀(jì)80年代起，酋長制度 的傳統(tǒng)文化功能逐漸復(fù)蘇，并被賦予了新的現(xiàn)代內(nèi)涵 ，在現(xiàn)代社會(huì)中具有獨(dú)特的地位和作用。酋長掌管著 本地的一些公共事務(wù)和土地管理分配權(quán)，是贊比亞國 家和本地政治的重要參與者。酋長制度作為贊比亞傳 統(tǒng)文化的符號(hào)和象征，在現(xiàn)代社會(huì)具有積*作用，同 時(shí)也是贊比亞民族國家建構(gòu)中的整合因素。贊比亞的酋長制度經(jīng)歷了傳統(tǒng)社會(huì)、殖民統(tǒng)治時(shí) 期、現(xiàn)代國家獨(dú)立發(fā)展時(shí)期，從社會(huì)主導(dǎo)地位變?yōu)閺?屬地位，其合法性根基卻一直存在。同時(shí)，酋長制度 具有很強(qiáng)的制度彈性和適應(yīng)能力，既保留著自身傳統(tǒng) 性，又在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不斷吸收現(xiàn)代性，使其能夠 適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，融入現(xiàn)代社會(huì)，具有重要的現(xiàn)實(shí) 意義。在全球化和現(xiàn)代文明的影響下，盡管傳統(tǒng)酋長 制度受到一定沖擊，甚至與現(xiàn)代化出現(xiàn)了一些悖論， 但是酋長制度也在不斷與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相契合，展 現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，成為具有非洲本土特色的社會(huì)現(xiàn) 象。在歷史的發(fā)展演變中，酋長制度的特征體現(xiàn)為歷 史與現(xiàn)實(shí)的交織、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。酋長制度作為 傳統(tǒng)因素通過和現(xiàn)代因素的互動(dòng)與調(diào)適，能夠?yàn)楝F(xiàn)代 社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

　　楊廷智，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院法學(xué)（政治學(xué)）博士。北京大學(xué)歷史學(xué)系世界史專業(yè)博士后。大學(xué)畢業(yè)后曾擔(dān)任政府公務(wù)員，后離職攻讀碩士與博士學(xué)位，致力于非洲研究。在北京大學(xué)讀博期間，于2010年1月至6月赴贊比亞大學(xué)進(jìn)行訪問學(xué)習(xí)。從事非洲研究多年，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉侵逇v史、政治與社會(huì)，參與研究項(xiàng)目多個(gè)。發(fā)表論文數(shù)篇。