殷周秦漢國家治理思想及其工具性價值研究

　　書稿包括六組十二種殷周秦漢時期的主要國家治理思想，即王權(quán)至上、君主專制；敬天保民、民本思想；克己復(fù)禮、隆禮重法；無為而治、黃老思想；別黑白而定一尊、獨(dú)尊儒術(shù)；經(jīng)學(xué)、讖緯之學(xué)?；居^點(diǎn)如下：王權(quán)至上導(dǎo)致家天下局面的產(chǎn)生，改變了人們的思想意識和現(xiàn)實(shí)生活。君主專制固化了君、臣、民等級關(guān)系，直接影響了治國方略的形成和實(shí)施；敬天保民治國思想是執(zhí)政者對經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的結(jié)果，在中國歷史上*一次從理論上說明了朝代更替的緣由，并由此開始重民。民本思想是敬天保民思想的自然接續(xù)，其實(shí)施主觀上是為了鞏固統(tǒng)治，客觀上有益于民眾生活，并為善治提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)；克己復(fù)禮主張以禮治國，主張建立一種有序的社會秩序。隆禮重法希望構(gòu)建一種德刑兼用的治國方略，具有德法并用治國的先導(dǎo)作用；無為而治是一種治國理念，主張順應(yīng)自然而不強(qiáng)行干預(yù)，是對有為政治導(dǎo)致的各種社會異化現(xiàn)象的批判；獨(dú)尊儒術(shù)作為治國的主導(dǎo)思想，極其深刻地影響到漢以后中國古代社會的政治、社會生活、知識分子仕進(jìn)，乃至西方的文官制度建立等諸多方面；讖緯之學(xué)以經(jīng)學(xué)為宗，兼收陰陽五行、術(shù)數(shù)等等，成為特定時期統(tǒng)治者指導(dǎo)實(shí)踐的特殊思想意識。

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