龍樹二論密意

　　《佛典密意系列：龍樹二論密意》特選出龍樹論師《六正理聚》中《六十如理論》 及《七十空性論》兩篇，加以疏釋，用以表達(dá)龍樹說“緣起”、說“性空”、說“真實(shí)義”、說“法智”，以至說“無(wú)生”的密意?！吨姓摗冯m然是龍樹的重要論著，但實(shí)際作意，在于教導(dǎo)學(xué)人如何依“中道”觀修時(shí)，能依所緣境正確作出“抉擇”與“決定”，并沒有詳細(xì)地、系統(tǒng)地述說“緣起”與“性空”?！读缋碚摗芳啊镀呤招哉摗范?，則恰好可以作為補(bǔ)充?！读缋碚摗返闹髦迹谟谡f明為何要建立緣起，并由緣起說及初地菩薩所證的“真實(shí)義”，以及八地以上菩薩以至于如來(lái)所現(xiàn)證的“法智”。所以由這部論，讀者即可澈底瞭解緣起，知道何謂緣起，以及緣起在觀修中所起的作用。由《六十如理論》便可以知道這絕不是龍樹的思想。論中明說要先建“有”，破除“無(wú)”，因?yàn)槁溆凇盁o(wú)見”會(huì)引起許多過患。當(dāng)“無(wú)見”破除之后，學(xué)人若通達(dá)“有”與“無(wú)”的義理，對(duì)“有”與“無(wú)”更無(wú)偏愛（“無(wú)貪”），然后才能跟他說“寂滅”。此中次第井然，顯然不是一說“緣生”，立刻就可以推論為“性空”。至于《七十空性論》，則是龍樹說觀修的論著，由次第觀修，即可現(xiàn)證“名言有”（“假名有不真實(shí)”），且經(jīng)次第觀修，即可現(xiàn)證勝義與世俗雙運(yùn)。是即從世俗建立勝義為無(wú)自性、從勝義建立世俗為名言有。以此之故，本論說“緣生性空”只用了三個(gè)頌，余外所說，都跟觀修有關(guān)。龍樹這兩篇論，實(shí)已通說基、道、果。希望讀者能依這二論，了知龍樹的密意，是則一切顛倒的說法，無(wú)論何人何說，皆可消除。必須如是，才能知道真實(shí)的般若，而相似般若。

暫缺《龍樹二論密意》作者簡(jiǎn)介