從實(shí)體到機(jī)體：懷特海本體論研究

定　價(jià)：￥59.00

作　者：	但昭明著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787010148960	出版時(shí)間：	2015-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)詳細(xì)地介紹了懷特海本體論的思想淵源及其本體論建構(gòu)所遵循的思維邏輯，并凸顯了這一哲學(xué)體系在哲學(xué)話(huà)語(yǔ)圈中所應(yīng)具備的理論意義。這種研究遵循了兩條路徑，其一，是順著懷特海的思路，對(duì)傳統(tǒng)實(shí)體哲學(xué)進(jìn)行了梳理，總結(jié)其走向沒(méi)落的內(nèi)在癥結(jié)，并試圖證明，從“實(shí)體到機(jī)體”是西方哲學(xué)發(fā)展的一條歷史路徑，這條路徑同時(shí)也是西方本體論復(fù)興的希望所在；其二，將懷特海與當(dāng)時(shí)風(fēng)靡歐陸的現(xiàn)象學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、馬克思哲學(xué)進(jìn)行了多向度的比較研究，其目的在于彰顯懷特海對(duì)于當(dāng)今世界哲學(xué)發(fā)展所具備的典范意義，尤其是在中國(guó)當(dāng)前的文化語(yǔ)境中，有必要以懷特海為契機(jī)，激活中國(guó)傳統(tǒng)機(jī)體哲學(xué)，以及馬克思的機(jī)體思想，建構(gòu)起一種“新機(jī)體主義”，它應(yīng)該能夠承載起中國(guó)人的文化自覺(jué)，同時(shí)又具備世界意義。

作者簡(jiǎn)介

　　但昭明，青年學(xué)者，現(xiàn)工作于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)政治與文化研究中心。碩士階段研究馬克思主義哲學(xué)，博士期間轉(zhuǎn)向現(xiàn)代西方哲學(xué)尤其是懷特海機(jī)體哲學(xué)研究。發(fā)表有《因果關(guān)系的存在論轉(zhuǎn)向——從休謨到懷特?！?、《懷特海的“因果效驗(yàn)”及其存在論底蘊(yùn)》、《懷特海的神秘主義辨析》等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
第一章實(shí)體本體論的歷史演變
第一節(jié)“本體論”辨義
第二節(jié)前蘇格拉底時(shí)期的本體論
第三節(jié)希臘古典時(shí)代的本體論
一、蘇格拉底
二、柏拉圖
三、亞里士多德
第四節(jié)近代本體論
一、笛卡爾
二、洛克
三、休謨
四、康德
五、黑格爾
第二章機(jī)體本體論的緣起
第一節(jié)傳統(tǒng)形而上學(xué)的奠基意識(shí)及其內(nèi)在癥結(jié)
第二節(jié)形而上學(xué)的內(nèi)在動(dòng)因
第三節(jié)后現(xiàn)代科學(xué)
第四節(jié)懷特海的思辨哲學(xué)
一、為思辨哲學(xué)辯護(hù)
二、對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判
三、思辨哲學(xué)的建構(gòu)方法
第三章機(jī)體的自我實(shí)現(xiàn)
第一節(jié)現(xiàn)實(shí)實(shí)有
第二節(jié)永恒客體——確定性的形式
一、對(duì)柏拉圖理念的拯救
二、理想的預(yù)設(shè)
三、價(jià)值的載體
第三節(jié)攝人
一、批判“誤置具體性謬誤”
二、攝入的結(jié)構(gòu)要素
三、超越?jīng)Q定論與目的論的對(duì)立
第四節(jié)三個(gè)終極性范疇：“創(chuàng)造性”、“多”與“一”
一、傳統(tǒng)形而上學(xué)中的“一”與“多”
二、由多而一，由一而長(zhǎng)
三、創(chuàng)造性（creatity）
第四章機(jī)體思維：從客體到主體
第一節(jié)因果關(guān)系的存在論轉(zhuǎn)向
一、通往存在的自然發(fā)生學(xué)
二、作為先驗(yàn)關(guān)系范疇的原因與結(jié)果
三、過(guò)程存在論視閾下的內(nèi)在因果關(guān)系
第二節(jié)因果效驗(yàn)（causal efficacy）及其存在論底蘊(yùn)
一、柏格森與桑塔亞納的影響
二、直接表象與因果效驗(yàn)
三、因果效驗(yàn)的原初性
四、因果效驗(yàn)的存在論底蘊(yùn)
第三節(jié)懷特海與神秘主義
一、懷特海的“神秘主義”
二、何謂神秘主義？
三、超越科學(xué)主義與神秘主義的對(duì)立
第四節(jié)對(duì)康德“哥白尼革命”的倒轉(zhuǎn)
一、康德的“哥白尼革命”
二、從客體到主體
第五章懷特海與現(xiàn)象學(xué)
第一節(jié)經(jīng)驗(yàn)的自明性——懷特海的“現(xiàn)象學(xué)”
第二節(jié)現(xiàn)實(shí)實(shí)有的“在世存在”
一、世界的給定性（givenness）
二、作為現(xiàn)實(shí)世界之“觀點(diǎn)”的現(xiàn)實(shí)實(shí)有
三、“在世存在”——此在與現(xiàn)實(shí)實(shí)有
第三節(jié)現(xiàn)實(shí)實(shí)有的時(shí)間性
一、現(xiàn)實(shí)實(shí)有的“向死而生”
二、現(xiàn)實(shí)實(shí)有的時(shí)間性結(jié)構(gòu)
三、創(chuàng)造與重演
第四節(jié)機(jī)體生成的價(jià)值
一、價(jià)值與生成
二、作為“詩(shī)人”的上帝
三、價(jià)值的宇宙論支撐
第六章懷特海與中國(guó)天道觀
第一節(jié)懷特海與《易經(jīng)》
第二節(jié)機(jī)體主義視角下的儒家孝道
一、儒家天道觀的經(jīng)驗(yàn)旨趣
二、實(shí)體主義視野下的孝文化批判
三、孝愛(ài)意識(shí)中的自我實(shí)現(xiàn)
第三節(jié)作為機(jī)體存在的老莊之道
一、流變之道
二、機(jī)體之道
三、道在宇宙中的地位
第四節(jié)道與言
一、“道”的存在意境
二、無(wú)言
三、象言
第五節(jié)從人道到天道
一、對(duì)人道主義的反思
二、代天立言
三、懷特海：宇宙的創(chuàng)造故事
第六節(jié)懷特海宇宙論與道家天道觀的本質(zhì)性差異
一、對(duì)秩序的認(rèn)同
_二、對(duì)超越的認(rèn)同
三、個(gè)體生成的人格意識(shí)
第七章懷特海與馬克思
第一節(jié)馬克思的社會(huì)機(jī)體論
一、對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判
二、新世界觀的機(jī)體性
第二節(jié)社會(huì)機(jī)體的過(guò)程和諧
一、實(shí)體化的資本主義社會(huì)批判
二、過(guò)程主體
三、勞動(dòng)、自由與過(guò)程和諧
第三節(jié)解釋世界與改變世界
一、馬克思的“實(shí)踐哲學(xué)”
二、馬克思的“人道”與“天道”
三、“解釋世界”的必要性
結(jié)語(yǔ)建設(shè)性后現(xiàn)代主義與“中國(guó)道路”
參考文獻(xiàn)
后記