孔子法政哲學的現(xiàn)代性闡釋

導言 法治進行時中孔子法律思想的批判與繼承
一 孔子時代并沒有現(xiàn)代法治產(chǎn)生的物質(zhì)生活基礎
一 孔子的法律思想和同時代西方思想家相比毫不遜色
三 對孔子法律思想的現(xiàn)代性闡釋
第一章 純粹哲學
第一節(jié) 認識哲學：康德和孔子認識論之比較
一 康德認識論
二 孔子認識論
三 簡要評述
第二節(jié) 思維哲學：從《易經(jīng)》熱來反思傳統(tǒng)思維方式
一 《易經(jīng)》的思維特征
二 直觀性思維的優(yōu)勢和缺陷
三 既不拔高又不貶抑的心態(tài)
第三節(jié) 語言哲學：孔子的語言觀和語言美
一 孔子的語言觀
二 孔子的語言美
第四節(jié) 價值哲學：孔子的義利倫理學
一 利的邏輯 梳理
二 利的邏輯 辨析
三 利的邏輯 升華
第四節(jié) 系統(tǒng)哲學：對“無友不如己者”的體系解讀
一 不要結(jié)交不如自己的朋友
二 沒有不如自己的朋友
三 從交友問題到學習問題
四 體系解讀
第二章 政治哲學
第一節(jié) “為政以德”的政治哲學解讀
一 既往的誤解
二 并非德治主張
三 對現(xiàn)代政府的三點要求
四 政治文明的理想預設
第二節(jié) “六十而耳順”政治哲學解讀
一 語言哲學與政治哲學
二 “六十而耳順”表達了民主協(xié)商的思想
三 孔子政治哲學思想的前瞻性和現(xiàn)實性
第三節(jié) 孔子的“和”論與“和諧社會”
建立“和諧社會”是時代理念
建立和諧社會的實踐層面
第四節(jié) 孔子和馬克思主義的民本思想
民本理論和專制實踐的統(tǒng)合史
二 以人為本——馬克思主義的根本命題
三 以人為本，重在機制建設
第三章 法律哲學
第一節(jié) 孔子法哲學的三個維度
一 孔子法哲學的本體論維度：正名
二 孔子法哲學的方法論維度：時中
三 孔子法哲學的價值論維度：人本
第二節(jié) 孔子“父子相隱”難題的法學意蘊
一 道德現(xiàn)實主義者
二 “父子相隱，直在其中”的正確解讀
三 孔子難題和現(xiàn)代法治的通約性
第三節(jié) 孔子反對鑄刑鼎的法哲學解讀
法律的理論性爭論
孔子的經(jīng)驗主義哲學立場
三 并非落后的思想
第四節(jié) 從哲學到法學：“溫故而知新”新解
誤解與正解
特殊和一般
三 創(chuàng)造性和機械性
四 判例法與制定法
第五節(jié) 孔子的法律修辭學研究
站在“言語行為”的高度重視修辭的力量
二 簡潔明快——不用修辭方法的修辭學
三 把握好法律中修辭與正義的關系
四 修辭方法的嫻熟運用
第六節(jié) 孔子的道德律和“見死不救”入法的道德困境
一 法律和道德的交叉關系和領域
一 見死不救入法的類型化分析
三 不救助罪：從實在法到自然法
四 見義勇為的入法選擇.
第七節(jié) 知識升質(zhì)對知識增量的“正名”：以法學研究為例
一 術語的“正名”
二“知識增量”與“知識升質(zhì)”
三 法學研究的“知識升質(zhì)”
第四章 思想斷章 
一“生而知之”的學術原創(chuàng)生成要素
二 法律人的三德
三 法律人當有子路之勇
四 “正名”的法哲學思想
五 以義取利：毒生姜事件的道德和法律省思
六 君子可以被欺騙，不可以被愚弄
七 儒家官學正解：學而優(yōu)則仕
八 寧武子之“愚”對“精致利己主義”的破解
參考文獻