每個人的政治（典藏版）

定　價：￥39.00

作　者：	趙汀陽著
出版社：	社會科學文獻出版社
叢編項：
標　簽：	公共管理政治/軍事

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ISBN：	9787509754191	出版時間：	2014-01-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁數(shù)：	220	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《每個人的政治（典藏版）》圍繞人與人之間的合作來展開討論“每個人的政治”問題，他提出：合作的條件“和”策略是最可信賴的合作方式，是在互相傷害最小化的條件下去謀求互惠利益的最大化。共在存在論事的問題比物的問題更重要；我行的問題比我思的問題更重要。我行故我在，我在必與他人共在，因此，共在先于存在。道德金規(guī)則的新版本要以“人所不欲，勿施于人”代替“己所不欲，勿施于人”。在“由己及人”的方法論中，可能眼界只有一個，即“我”的眼界，而“由人至人”的方法論則包含了所有的可能眼界，這樣才有可能尊重每個人。這個把每個人的精神考慮在內(nèi)的方法也可以稱為“無人被排擠”的原則。預付人權理論每個人生來就獲得人類預付借貸給他的與任何他人相同的權利，人權雖然不勞而授，但絕非不勞而享。否則損害公正。一個人獲得并接受了預付人權就意味著承諾了做人的責任，并且將以完成做人的責任來償還所借貸的權利。如果拒絕了預付人權所要求的部分或全部義務，就視同自動放棄了部分或全部人權。精神政治的四大發(fā)明基督教主張的心靈管理、宣傳、群眾和絕對敵人，所有這些發(fā)明都是為了再造心靈。宗教在今天的世俗社會已不再具有統(tǒng)治地位。但社會的各個方面已經(jīng)在模仿宗教的政治模式上走得太遠了。宗教把思想論辯變成話語斗爭和政治宣傳，把生活方式變成政治問題，把知識問題變成權力問題，把觀念變成意識形態(tài)。

作者簡介

　　趙汀陽，中國社會科學院哲學研究所研究員。兼任首都師范大學哲學系“北京講座教授”，歐盟國際跨文化研究院學術委員會常委，清華大學倫理和宗教中心客座研究員，北京大學應用倫理學中心客座研究員，浙江大學哲學系客座教授，東北師范大學歷史文化學院客座教授。聯(lián)合國教科文組織“哲學節(jié)”2005、2006中國項目總策劃。

圖書目錄

前言一個殘酷的問題：好在哪里？
有個特別較真的導演，當人們夸他構思得好的時候，他總是非常認真地追問：“那么，好在哪兒？”這其實是個很殘酷的問題，因為大多數(shù)人根本就不知道“好在哪兒”而只是盲目叫好，還有些人似乎知道好在哪兒卻說不出來。
哲學的政治學轉(zhuǎn)向
政治哲學在今天變得如此重要，幾乎成為哲學中最突出同時也是最活躍的部分，以至于成為當下哲學體系中的“第一哲學”，這一變化可以稱為哲學的政治學轉(zhuǎn)向。
大問題和重要問題
必然的知識和命運的知識
意見世界與政治掛帥
政治的基本事實和基本問題
合作的條件
任何試圖通過知識論上的發(fā)現(xiàn)去徹底解決人類沖突與合作問題的努力是徒勞的，無論人們多么理性，都不可能解決問題。
初始狀態(tài)作為政治起點
羅爾斯方案的疑問
回到茍子一霍布斯思路
艾克斯羅德實驗
哈貝馬斯對理性對話的厚望
和諧的條件與孔子改進
金規(guī)則的最優(yōu)方案
金規(guī)則指的是能夠概括地表達一個倫理體系總精神的一條道德原則，也就是能夠“一以貫之”的普遍道德原則，是如何對待他人的人際共識。
問題背景
人際共識和價值共識
對等性結(jié)構和互換性結(jié)構
想象一個最佳版本
“無人被排擠”原則
進一步的論辯
結(jié)論與遺留問題
普遍價值和必要價值
普遍價值雖是個政治問題，但它的原本卻是文化問題，因此，普遍價值是一個在“自己一異己”關系中被定位的特殊政治問題。
普遍價值為什么成為政治問題
什么是普遍性？
關系視野中的普遍必要價值
預付人權
人權必須被理解為一種全人類的道德契約，它以“借貸”的方式無條件地預付給每個人同等的人權，但每個人必須履行相應的人義（作為人的義務）去回報所預支的人權，以人叉為條件方可保有人權。一句話，人權是無條件預付的，但只能有條件持續(xù)享有。
超越人權的知識政治學
需要有效的理論分析方法
還需要有效的理論分析單位
更需要一個合理的人的概念
天賦人權定義了一個糟糕的生存游戲
引入一個普遍有效的檢驗標準
權利和義務必須對稱
預付人權在理論上更合理
精神政治的四大發(fā)明
基督教在精神政治上有諸多驚人發(fā)明，概括地說是發(fā)明了意識形態(tài)，具體落實為意識形態(tài)的四大發(fā)明：心靈管理、宣傳、群眾、絕對敵人。所有這些政治發(fā)明都是為了再造心靈。
羅馬帝國的世界性和基督教的世界性
基督教在政治上的發(fā)明
雙票民主與反票數(shù)公議
共在存在論：人際與心際