老子與華夏文明傳承創(chuàng)新：2012中國鹿邑國際老子文化論壇文集（套裝上下冊）

定　價：￥128.00

作　者：	趙保佑，高秀昌，陳大明編
出版社：	社會科學(xué)文獻出版社
叢編項：
標　簽：	傳統(tǒng)文化文化

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ISBN：	9787509741542	出版時間：	2013-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	821	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《老子與華夏文明傳承創(chuàng)新：2012中國鹿邑國際老子文化論壇文集（套裝上下冊）》系“2012·中國鹿邑國際老子文化論壇”的論文集。該論壇由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、中國民主同盟中央委員會文化委員會、北京大學(xué)道家研究中心、河南省老子學(xué)會、河南省社會科學(xué)院、周口市人民政府共同主辦，中共鹿邑縣委、鹿邑縣人民政府、河南省宋河老子國學(xué)教育基金會、中國老子文化研究中心聯(lián)合承辦，于2012年8月26～27日在鹿邑舉行。《老子與華夏文明傳承創(chuàng)新：2012中國鹿邑國際老子文化論壇文集（套裝上下冊）》收入來自美國、德國、比利時、俄羅斯、日本、韓國等國家，以及臺灣地區(qū)和國內(nèi)知名高校、科研院所的60多位專家、學(xué)者的學(xué)術(shù)佳作，圍繞“老子與華夏歷史文明傳承創(chuàng)新”主題，探討了老子與儒學(xué)及諸子百家、老子與道教、老子思想與西方現(xiàn)代文明、老子思想的世界意義、老子文獻的研究與整理、老子故里等專題，成果之豐碩、論題之精到、思想之深刻，都體現(xiàn)了近年來海內(nèi)外研究老子道學(xué)文化的新進展，將為進一步深化、拓展老子道家文化研究，傳承創(chuàng)新華夏文明，推進社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮貢獻力量。

作者簡介

　　趙保佑，1955年生，河南鄭州人，管理學(xué)博士，河南省社會科學(xué)院二級研究員，享受國務(wù)院特殊津貼專家。出版有《中原文化與現(xiàn)代化》《老子文化及其當(dāng)代價值》《老子思想與人類牛存之道》《老學(xué)新探——老子與華夏文明》《墨學(xué)與現(xiàn)代社會》《商丘與商文化》《墨學(xué)與和諧世界》《走出黃宗羲定律的歷史怪圈——中國農(nóng)村稅費制度改革理論與實踐》等著作及論文集20多部，在國內(nèi)報刊上發(fā)表論文、調(diào)研報告百余篇，主持完成國家社科基金項目2項，世界項目3項，亞行項目1項。省部級項日20多項。先后有10多項成果獲省部級社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。高秀昌，1962年生，河南鄧州人，哲學(xué)博士，三級研究員，河南省學(xué)術(shù)帶頭人?，F(xiàn)任河南省社會科學(xué)院哲學(xué)與史化研究所副所長，兼任中國哲學(xué)史學(xué)會理事、河南省哲學(xué)學(xué)會副會長、河南大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。豐要從事老莊道家研究及20世紀中國哲學(xué)與文化研究。著有《馮友蘭中田哲學(xué)史方法論研究》（獨著，2010）、《易通老子》（獨著，2007）、《道家與中國文化精神》（合著，2003）等；注譯《墨子》（獨著，2007）、《莊子》（合著，2006）等；在《光明日報·理論周刊》《中國哲學(xué)史》《文化中國》等報刊上發(fā)表論文70余篇。陳大明，1957年生，祖籍河南省睢縣尤吉屯鄉(xiāng)，中共黨員，研究生學(xué)歷，現(xiàn)任河南省鹿邑縣老子文化研發(fā)中心主任，高級講師。兼任全國老子道學(xué)文化研究會副秘書長、全國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)會理事、河南省老了學(xué)會副秘書長、河南省姓氏文化研究會理事、周口市姓氏文化研究會常務(wù)理事。系周口市專業(yè)技術(shù)拔尖人才，周口市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人。出版有《老子現(xiàn)代說》《道德經(jīng)導(dǎo)讀》《老子故里論老子》《老子道德思想與勤政廉政建設(shè)》等多部研老專著。先后在《天津社會科學(xué)》《學(xué)習(xí)論壇》《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇》《周口論壇》發(fā)表研究論文60余篇。

圖書目錄

在“2012?中國鹿邑國際老子文化論壇”開幕式上的講話
　在“2012?中國鹿邑國際老子文化論壇”開幕式上的講話
　在“2012?中國鹿邑國際老子文化論壇”開幕式上的致辭
　在“2012?中國鹿邑國際老子文化論壇”開幕式上的致辭
　在“2012?中國鹿邑國際老子文化論壇”開幕式上的致辭
　在“2012?中國鹿邑國際老子文化論壇”開幕式上的致辭
上冊
老子思想的現(xiàn)代價值與意義
　老子哲學(xué)與中華精神
　論老子哲學(xué)對中國和世界哲學(xué)文明的創(chuàng)造性貢獻
　發(fā)掘老子文化價值傳承創(chuàng)新華夏文明
　老子思想價值取向與所謂現(xiàn)代文明
　老子“道”觀念對中華文化的奠基意義
　老子對人類文明的反省
　自然與人文的“無為”智慧
　老子“貴身”觀念的現(xiàn)代意義
　2l世紀是《道德經(jīng)》回歸的偉大時代——外國人眼中的《道德經(jīng)》
　老子的商業(yè)倫理思想及其現(xiàn)代價值評估
　論老子“行不言之教”的道德教化方式
《老子》文本的現(xiàn)代詮釋
　《道德經(jīng)》的精神——以第四十九章為例
　關(guān)于老子“道”的實質(zhì)(壓縮稿)
　《老子》“道”論新探
　終極關(guān)注與語言參構(gòu)：論《道德經(jīng)》開篇句
　論老子之“無”
　老子繹無
　老子“愛”的四重含義
　老子的“言”與“知”
　“自知者明”：論《老子》中的自我認知
　論《老子》之“圣人”與“民”
　老子“貴柔”思想新探
　自治：老子治道的獨特視野
　中國哲學(xué)中的尊嚴思想及其在道家哲學(xué)中的意義
　個體人立場下的自由與秩序——老子政治哲學(xué)新探
　老子“道生”思想的生命意象與文化德能
　老子的人民史觀——與諸子百家比較
　老子的歷史哲學(xué)
　試論老子的文化批判精神
老學(xué)及其闡釋
　早期道家的“德性論”和“人情論”——從老子到莊子和黃老
　“執(zhí)一”思想在《老子》經(jīng)典化過程中的作用
　從老子到莊子：道家的非人類中心觀念之演進
　《史記?老莊與申韓同傳》考
下冊
　論《老子指歸》的宇宙生成思想
　揚雄對《老子》的詮釋及其影響
　阮籍、嵇康和山濤的老子思想
　漢唐間《老子》地位的變遷
　秦隸本《老子》及其書法：透明釋文與關(guān)聯(lián)復(fù)原
　四朝御注《道德經(jīng)》及其意義
　老子《道德經(jīng)》的章次問題：成玄英《道德經(jīng)義疏》的理解
　《老子集成》第十九章與第五十九章選注考異
　論《素書》箋注之老子“道”論思想探究
　高亨先生的老子研究
　馮友蘭的老子觀研究
　墨家對老子哲學(xué)的繼承和發(fā)展
　肢體輕重的權(quán)衡隱喻
　所有的子是人：儒道互補視域下的道家邏輯起點
老子與道教、佛教
　《道德經(jīng)》——當(dāng)代道教教義建設(shè)的根本經(jīng)典
　從人到神：老子形象的歷史考辨
　道教對老子的神化與對《道德經(jīng)》的弘揚
　老子神化過程論略
　道教唱道情與老莊道家思想研究
　專氣、行氣與食氣——道家方士對“氣”的不同理解及其后果
　憨山《緒言》與老莊學(xué)
老子與古今中西
　老子對牝母之門的崇拜根源于其故鄉(xiāng)的女媧文化傳承
　老莊道家與宋陳文化
　論老子學(xué)說中的周公旦思想淵源
　從史官話語到哲學(xué)話語——《老子》文本兩種常見句法的思想釋義
　老子故里民間樣式的老子文化傳承與創(chuàng)新
　傳承與創(chuàng)新：在新的時代背景下加強河南老學(xué)研究
　用科學(xué)的態(tài)度確認老子故里之所在——兼與孫以楷先生《老子故里考》商榷
　梵文《老子》首開《老子》外譯輸入西域走向世界之先河——唐玄奘法師奉敕領(lǐng)譯梵文《老子》史事述略
　海德格爾的哲學(xué)觀及老子思想對其的影響
　諾貝爾獎得主湯川秀樹與老莊思想
　美國接受視域中的《道德經(jīng)》女性主義解讀
　老子之“德”英譯得失考
　論道家哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的契合融通性
　后記