《呂氏春秋》與《淮南子》思想研究

　　《呂氏春秋》和《淮南子》是中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上兩部重要的著作，兩書兼去百家之長(zhǎng)、盡棄百家之短，從內(nèi)容上而言包羅萬象，兼綜儒墨道法等學(xué)派，但從思想旨趣而言，又難以盡歸一家。故以其“雜”而傳于后世。牟鐘鑒編著的《與思想研究》并不以“雜”來界定兩書，而是因“容”來標(biāo)榜其思維成果?！杜c思想研究》把《呂氏春秋》與《淮南子》一并研究是一個(gè)創(chuàng)舉，認(rèn)為兩書之間有著前后相繼、一以貫之的關(guān)系。首先，兩書的主導(dǎo)思想都是道家，從學(xué)派歸屬而言當(dāng)屬秦漢道家；其次，兩書同處于為統(tǒng)一的封建帝國(guó)確立統(tǒng)治思想的準(zhǔn)備時(shí)期，《淮南子》則是以《呂氏春秋》為藍(lán)本而寫成的，不過，由于時(shí)間的發(fā)展和兩者社會(huì)思想文化背景上的差異，《淮南子》顯得更為豐富和系統(tǒng)。再次，兩書都以道家為底色，吸收了儒學(xué)的成果，而這種儒道互補(bǔ)是理解中國(guó)人性格的關(guān)鍵。最后，兩書的風(fēng)格影響了魏晉玄學(xué)，而其思維成果則影響了宋明理學(xué)，包括向我們今人提供的具有道家色彩的精神財(cái)富如包容精神、超邁風(fēng)度、辯證思維、自然哲學(xué)、個(gè)體意識(shí)等。

　　牟鐘鑒男，1939年5月生，山東煙臺(tái)人。1965年北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)中國(guó)哲學(xué)史方向研究生畢業(yè)。1966年4月進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部（后改為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）世界宗教研究所工作，從事中國(guó)哲學(xué)與宗教研究。1987年底調(diào)轉(zhuǎn)中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系工作至今?，F(xiàn)為教授、博士生導(dǎo)師，學(xué)校“985工程”當(dāng)代重大民族宗教問題研究中心主任。社會(huì)兼職：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目評(píng)審組專家、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國(guó)人民大學(xué)佛學(xué)與宗教學(xué)理論基地學(xué)術(shù)委員、中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院學(xué)術(shù)委員、山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心學(xué)術(shù)委員、香港全真道研究中心顧問等。主要著作：《呂氏春秋與淮南子思想研究》、《中國(guó)宗教與文化》、《中國(guó)道教》、《走近中國(guó)精神》、《儒學(xué)價(jià)值的新探索》、《宗教·文藝·民俗》、《中國(guó)宗教通史》（與張踐合寫）、《概說中國(guó)宗教與傳統(tǒng)文化》（與呂大吉合寫）、《道教通論》（主編）、《全真七子與齊魯文化》（合寫）等。發(fā)表論文280余篇。曾獲全國(guó)優(yōu)秀教師稱號(hào)、第二屆北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)等。