儒家思想的轉型與展望

　　儒學傳統(tǒng)之所以能夠歷久彌新，在于儒家學者的思考從來都不是脫離現(xiàn)實生活世界的抽象思辨。面對時代提出的種種課題，每一個時代的儒家學者總會提出自己的因應之道。歷史上的儒家學者固然是既有“思想世界”又有“歷史世界”，其“造論立說”與其“經(jīng)世致用”相與表里，20世紀以來整個中文世界“成一家之言”的儒家學者，無論是側重“究天人之際”而從事理論建構的哲學家，還是側重“通古今之變”而從事歷史研究的史學家，其實同樣也都擁有強烈的現(xiàn)實關懷。在這個意義上，儒學與時代始終是息息相關的。也正是在這個意義上，每一個新的世紀，總會產(chǎn)生出遵循孔子所謂“因革損益”之道而“與時俱進”的新的儒學。

　　劉述先，江西吉安人，1934年生于上海。臺灣大學哲學系文學士、哲學研究所碩士，美國南伊利諾大學哲學博士。曾任臺灣東海大學副教授（1962～1964）、美國南伊利諾大學哲學系副教授（1970～1974）和正教授（1974-1981）、香港中文大學哲學系講座教授（1981～1999）、臺灣中央研究院中國文哲研究所特聘講座研究員（1999～2004）、東吳大學第一任端木愷講座教授（2000～）、香港科技大學包玉剛杰出訪問講座教授（2006）。主要著作有《文學欣賞的靈魂》、《語意學與真理》、《新時代哲學的信念與方法》、《文化哲學的試探》、《生命情調(diào)的抉擇》、《中國哲學與現(xiàn)代化》、《馬爾勞與中國》、《朱子哲學思想的發(fā)展與完成》、《文化與哲學的探索》、《黃宗羲心學的定位》、《中西哲學論文集》、《大陸與海外：傳統(tǒng)的反省與轉化》、《儒家思想與現(xiàn)代化》、Undertanding Confucian Pbilosophy：Classicat and Sung-Ming（1998）、Contemporary Neo-Confucian Philosophy（2003）以及中英文論文200余篇。