黔東北地域陽(yáng)明文化研究

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	敖以深著
出版社：	知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	道教

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ISBN：	9787802477469	出版時(shí)間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	239	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　貴州是陽(yáng)明心學(xué)的始創(chuàng)地和首傳站，黔東北地域是貴州陽(yáng)明文化的重要傳播地。從黔東北地域文化的視角對(duì)陽(yáng)明文化進(jìn)行研究，是一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性的事情。元末明初黔東北地域文化圈的形成以及外來(lái)文化與本土文化融合的加強(qiáng)，為陽(yáng)明文化的快速傳播奠定了文化基礎(chǔ)。李渭心學(xué)思想的形成及其晚年在家鄉(xiāng)講學(xué)，培養(yǎng)了大批王門弟子，使黔東北地域王學(xué)的傳播代有傳人。在現(xiàn)代性語(yǔ)境下，對(duì)陽(yáng)明文化及其主要遺跡進(jìn)行挖掘梳理，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，顯得極為迫切。

作者簡(jiǎn)介

　　敖以深，男，貴州省思南縣人，歷史學(xué)碩士?，F(xiàn)為貴州省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)信息部副主任，貴州省土家學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)、貴州省民族文化學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、貴陽(yáng)王陽(yáng)明研究會(huì)會(huì)員。主要從事明清文化史、貴州地方文化、土家族文化等的學(xué)習(xí)研究以及社會(huì)輿情研判、社科成果推介、貴州省情調(diào)研等工作。主持或參與完成了課題研究18項(xiàng)；編輯出版著作2部；《吳雁南文集》（任第六卷副主編）和《民族文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（任執(zhí)行編委）；在省級(jí)以上刊物公開(kāi)發(fā)表文章32篇，如：《思南、思州改土歸流的歷史意義》、《沙灘文化資源利用探析》、《李渭對(duì)王陽(yáng)明道德教育思想的繼承和發(fā)展》、《明代云南巡撫敖宗慶生平探微》等。

圖書(shū)目錄

第一章　傳統(tǒng)與嬗變：陽(yáng)明心學(xué)的緣起
第一節(jié)　變革的時(shí)代與時(shí)代的變革
一、明代中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)
二、君主專制中央集權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)
三、科舉制度逐步走向僵化
四、程朱理學(xué)日益勢(shì)微
五、王陽(yáng)明的個(gè)性特征
第二節(jié)　龍場(chǎng)悟道：陽(yáng)明心學(xué)的緣起
一、王陽(yáng)明謫戍貴州龍場(chǎng)與龍場(chǎng)生境
二、龍場(chǎng)悟道與“心即理”命題的提出
三、王陽(yáng)明在貴陽(yáng)始論“知行合一”
第三節(jié)　陽(yáng)明文化在貴州的快速傳播
一、王陽(yáng)明講學(xué)龍場(chǎng)和貴陽(yáng)與陽(yáng)明心學(xué)的初步傳播
二、馬廷錫講學(xué)貴陽(yáng)與陽(yáng)明心學(xué)傳播高潮的再次興起
三、孫應(yīng)鰲講學(xué)清平與陽(yáng)明心學(xué)在黔東南地域的傳播
四、鄒元標(biāo)講學(xué)都勻與陽(yáng)明心學(xué)在黔南地域的傳播
第二章　黔東北地域陽(yáng)明心學(xué)傳播的文化生境
第一節(jié)　元末明初黔東北地域文化圈的形成
一、黔東北地域文化圈的具體成因
二、土司文化是元末明初黔東北地域文化的主流
三、黔東北地域文化圈的通道特征
四、明初貴州三大地域文化圈之一
第二節(jié)　明代黔東北地域文化體系的解構(gòu)與重建
一、土司文化的興起及衰弱
二、儒家文化的傳播與繁榮
三、佛教文化的發(fā)展和鼎盛
第三節(jié)　“科舉人仕”成為價(jià)值取向嬗變后的理想追求
一、明代貴州文化教育的發(fā)展
二、明代貴州各級(jí)教育考試行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置
三、貴州鄉(xiāng)試開(kāi)科的實(shí)施及意義
四、明代黔東北地域科舉考試的輝煌成就
五、田秋對(duì)家鄉(xiāng)文化教育發(fā)展的主要貢獻(xiàn)
第三章　李渭對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的繼承和發(fā)展
第一節(jié)　李渭生平簡(jiǎn)介
一、李渭的家世及其主要著作
二、李渭與申祜的關(guān)系
三、李渭與敖宗慶的關(guān)系
第二節(jié)　李渭心學(xué)的形成及其思想淵源
一、李渭心學(xué)的形成
二、李渭與蔣信、湛甘泉、耿氏三兄弟、羅近溪等人的交往
三、李渭與馬廷錫、孫應(yīng)鰲、鄒元標(biāo)等人的交往
第三節(jié)　李渭心學(xué)的主要內(nèi)容
一、以“仁”為宗的仁體論
二、以“行”為先的知行論
三、以“必為圣人”為最高宗旨的理想人格論
四、以“毋意”為功的方法論
五、以儒學(xué)為正統(tǒng)的文化認(rèn)識(shí)論
第四章　陽(yáng)明文化在黔東北地域的廣泛傳播
第一節(jié)　黔東北地域陽(yáng)明文化的傳播盛況
一、黔東北地域陽(yáng)明文化的興起和傳播
二、黔東北地域陽(yáng)明文化傳播的突出特點(diǎn)
三、陽(yáng)明文化在黔東北地域廣泛傳播的原因分析
第二節(jié)　黔東北地域王門弟子的主要代表
一、黔東北地域王門弟子主要代表概述
二、黔東北地域王門弟子重要代表蕭重望著作簡(jiǎn)介
第三節(jié)　黔東北地域陽(yáng)明文化的主要遺跡
一、主要書(shū)院和儒學(xué)
二、名山圣地
三、其他重要遺跡
第五章　歷史與現(xiàn)實(shí)：黔東北地域陽(yáng)明文化的保護(hù)與傳承
第一節(jié)　陽(yáng)明文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值詮釋
一、現(xiàn)代性語(yǔ)境下陽(yáng)明文化價(jià)值的反思
二、陽(yáng)明文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建
三、“人皆為圣”與理想人格的塑造
第二節(jié)　黔東北地域陽(yáng)明文化研究動(dòng)態(tài)分析
一、建國(guó)前黔東北地域陽(yáng)明文化研究綜述
二、建國(guó)后黔東北地域陽(yáng)明文化研究綜述
三、黔東北地域陽(yáng)明文化研究的主要成就
四、黔東北地域陽(yáng)明文化研究的主要局限及對(duì)策
第三節(jié)　黔東北地域陽(yáng)明文化的開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)傳承
一、黔東北地域陽(yáng)明文化資源保護(hù)利用現(xiàn)狀分析
二、黔東北地域陽(yáng)明文化發(fā)展的歷史機(jī)遇
三、黔東北地域陽(yáng)明文化保護(hù)傳承的對(duì)策建議
參考文獻(xiàn)
后記