正義一元論：從民情到法政

權(quán)利與權(quán)威的雙向博弈：  “利維坦困境”的政治學(xué)源起
　一、爭論紛呈的霍布斯政治哲學(xué)
　二、利維坦的基礎(chǔ)：安全與恐懼的本能
　三、利維坦的烏托邦：維護(hù)臣民的自由權(quán)利
　四、利維坦的困境：秩序非犧牲自由不可嗎?
　五、霍布斯與憲政民主體系及其國家觀
性的欲望與憲法權(quán)利：對消極自由的“開放社會”檢視
　一、被性欲書寫的自由歷史
　二、性欲究竟是哪一種自由?
　三、前、后現(xiàn)代派“程度深刻”在哪?
　四、憲政民主社會如何反對“亂倫”?
構(gòu)建有教堂的“開放社會”：《論美國的民主》的法社會學(xué)闡釋
　一、基督教文化情境中的近代西方自由主義
　二、中庸性審慎與決斷：  “開放社會”政治與宗教的滲透式分立
　三、法政系與啟蒙系的分野：多數(shù)暴政的另一層預(yù)止之道
　四、有教堂的“開放社會”：超越消極自由與積極自由
基督教正義一元論的實(shí)現(xiàn)：基于法政史學(xué)的一種敘述，
　一、西方法政理論的邏輯起點(diǎn)：基督教律法與恩典的整全關(guān)系
　二、  “開放社會”的倫理結(jié)構(gòu)：善一元論與正義一元論的分野
　三、公民不服從催生政教分立：新教改革塑造法政國家體制
　四、教會動員推動全民訓(xùn)政：共同信仰引領(lǐng)公共操練
　五、對伯林多元論的一個反思：一元多樣主導(dǎo)下的多樣格局
正義的歷史性、層次性與小共同體經(jīng)驗(yàn)，
　一、基督徒千瘡百孔的政治參與史
　二、  “一體化的法學(xué)”敘述背后的正義一元論
　三、陷入“羅素悖論”的多元主義敘述
　四、知識分子如何對待小共同體的價(jià)值訴求
從顯性道德到隱性道德：  “朱學(xué)勤困境”的法哲學(xué)分析
　一、專制極權(quán)制度的不道德與憲政民主制度的道德
　二、從“兩種自由”的中庸到“兩種道德”的區(qū)分
　三、政治生活中顯性道德轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性道德的幾種路徑
　四、轉(zhuǎn)型中國法治與道德整全關(guān)系的建構(gòu)與文明困境
正義一元論的多路徑衍變：法治認(rèn)同立體培育之分析，
　一、一元主導(dǎo)的多樣格局：沒有終結(jié)的歷史進(jìn)程
　二、主義信仰小共同體化：公共取向的理性過濾
　三、問題意識和層次意識：轉(zhuǎn)型時代的法政思維
　四、當(dāng)代法治的立體培育：司法正義的全民共識
市場自由、社會公正與司法正義：經(jīng)濟(jì)全球化背景下的正義一元論
　一、小共同體體系與資本主義發(fā)展：法學(xué)家對社會學(xué)家的一段學(xué)術(shù)批評
　二、勞工階層抗?fàn)幣c資本的文明化：公正評價(jià)各種社會主義思潮及運(yùn)動
　三、自主交叉性小共同體與公正的可落實(shí)：市場共同體與其他共同體的互動
　四、何種法律體系最適合于市場經(jīng)濟(jì)體系：信仰法治正義一元論的政治原則
　五、宗教文化與市場選擇的一種對應(yīng)關(guān)系：為何我們看上去風(fēng)馬牛不相及?
從民本想象到正義建構(gòu)：中國現(xiàn)代性變遷的雙重困境分析
　一、民本想象：古代中國的千年之夢
　二、儒家體系：德性正義與自相似性
　三、司法正義：說是民本，看似人本
后記