孔子評(píng)傳

《中國思想家評(píng)傳叢書》序
序
第一章 導(dǎo)論
一、研究中國古代有重要貢獻(xiàn)的人物為什么以孔子為起點(diǎn)
二、“以世論人”和“以人論世”
三、人類文化知識(shí)遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展問題
四、對(duì)孔子思想實(shí)行“三分法”問題
五、孔子思想的主要特征和應(yīng)注意的三個(gè)區(qū)別
六、關(guān)于文獻(xiàn)資料等問題
第二章 生平概略
一、沒落的貴族家庭
二、幼年在貧賤中成長
三、獨(dú)立謀生，勤奮好學(xué)
四、“三十而立”至仕魯之前
五、進(jìn)入貴族統(tǒng)治集團(tuán)——初次碰壁
（一）中都宰
（二）小司空
（三）大司寇
（四）墮三都的失敗
（五）孔子誅少正卯實(shí)無其事考
（六）矛盾顯露，棄官離魯
六、訪問列國諸侯——到處碰壁
（一）訪問列國諸侯的目的
（二）訪問列國諸侯的簡要經(jīng)歷
（三）訪問列國諸侯的三個(gè)階段
（四）結(jié)束流浪，回到魯國
七、“不知老之將至”的晚年
（一）關(guān)于反對(duì)季孫氏實(shí)行“田賦”問題
（二）關(guān)于“西狩獲麟”問題
（三）關(guān)于陳恒殺君、孔子請(qǐng)討問題
（四）妻、兒、弟子相繼死亡
（五）孔子病逝
第三章 孔子時(shí)代的社會(huì)背景
一、西周是領(lǐng)主制封建社會(huì)（或初期封建社會(huì)）
（一）殷周間斗爭不僅是兩個(gè)王朝興替之爭，而且是兩種不同社會(huì)制度大變革的斗爭
第一，有了這一大變革的存在，就可以更好地說明五種生產(chǎn)方式（或五種社會(huì)制度在中國的遞嬗
第二，有了這一大變革的存在，就可以正確說明中國奴隸制向封建制的過渡
第三，有了這一大變革的存在，就可以科學(xué)地解釋孔子思想產(chǎn)生的條件
（二）西周領(lǐng)主制封建社會(huì)的主要特征
第一，西周各級(jí)領(lǐng)主對(duì)土地的占有
第二，主要直接生產(chǎn)勞動(dòng)者的身份
第三，剝削形式
第四，分封、宗法、等級(jí)三位一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)
第五，意識(shí)形態(tài)
（三）從西雙版納解放前領(lǐng)主制封建社會(huì)看西周
第一，歷史簡況
第二，“土地王有”和“公田”、“私田”
第三，村寨制度
第四．地租形態(tài)
第五，直接生產(chǎn)者的社會(huì)身份
（四）不以人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史實(shí)際
二、春秋是從領(lǐng)主制向地主制封建社會(huì)過渡的時(shí)代
（一）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上領(lǐng)主制向地主制的急劇過渡
（二）政治結(jié)構(gòu)上王權(quán)衰落和諸侯爭霸的混亂局面
（三）思想意識(shí)上某些傳統(tǒng)觀念在動(dòng)搖和某些新思潮在萌芽
第一，“天”和“天命”觀念的變化
第二，“禮”觀念的變化
第三，君臣觀念的變化
第四，人才標(biāo)準(zhǔn)和人生價(jià)值觀念的變化
第四章 仁的人生哲學(xué)思想
一、仁是孔子思想體系的哲學(xué)概括
（一）仁的出處和含義
（二）“愛人”是仁的出發(fā)點(diǎn)
（三）仁的多方面、多層次的剖析
第一，仁作為道德本身內(nèi)容上的不同層次
第二，仁在個(gè)人修養(yǎng)上的不同層次
第三，仁在“為政”實(shí)踐中的不同層次
（四）仁的實(shí)事求是精神
第一，“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是精神
第二，“三為”的區(qū)別和統(tǒng)一的知行一致精神
（五）仁的人生哲學(xué)思想的根源及其歷史意義
第一，仁的人生哲學(xué)思想的根源
第二，仁的人生哲學(xué)思想的歷史意義
二、仁為核心禮為形式的仁禮觀
（一）仁、禮關(guān)系
（二）尊尊、親親關(guān)系
（三）正名的意義
三、作為仁的人生哲學(xué)方法論的中庸
（一）中庸的本義
（二）中庸的主要特征
第一，“過猶不及”
第二，“和而不同”
第三，“時(shí)中”與“權(quán)”
第五章 倫理思想
一、孔子的倫理思想及其與當(dāng)時(shí)各家倫理思想的異同和論爭
（一）孔子倫理思想的主旨
（二）孔子和墨、老二家倫理思想的異同和論爭
二、孔子以仁為核心的道德規(guī)范體系
（一）孝悌
（二）忠信
（三）恭敬
（四）智勇
三、孔子的義利觀和中國歷史上的義利之辨
（一）孔子的義利觀
（二）中國歷史上的義利之辨
四、好學(xué)是促進(jìn)品德修養(yǎng)的關(guān)鍵
第六章 政治思想
一、政治思想
（一）關(guān)于大同思想
（二）關(guān)于小康思想
（三）關(guān)于《禮記·禮運(yùn)》是否反映了孔子政治理想的問題
（四）關(guān)于小康時(shí)代文、武、周公之治的主要特征和正確對(duì)待大同思想的問題
二、政治主張
（一）忠君尊王
（二）仁政德治
（三）明“夷狄”、“諸夏”之別
（四）舉賢才
（五）庶、富、教
三、孔子的政治品格和才略
第七章 經(jīng)濟(jì)思想
一、經(jīng)濟(jì)思想
（一）重視勞動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)成果，卻又輕視生產(chǎn)勞動(dòng)本身的社會(huì)價(jià)值和意義
（二）既照顧封建貴族階級(jí)的經(jīng)濟(jì)需求，也關(guān)心勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益
二、經(jīng)濟(jì)主張
（一）在農(nóng)業(yè)上主張決不能耽誤農(nóng)民季節(jié)性勞動(dòng)時(shí)間，主張合理使用土地資源，愛惜良田
（二）在手工業(yè)上主張招徠“百工”，按各人勞動(dòng)成績付給工資
（三）在商業(yè)上主張廢關(guān)卡，統(tǒng)一度量衡，制止偽劣商品
（四）在消費(fèi)上主張依“禮”而行，既反對(duì)奢侈，又反對(duì)吝嗇
第八章 中國歷史上第一個(gè)偉大的教育家
一、成效卓著的教育實(shí)踐
（一）創(chuàng)辦私學(xué)聚徒講學(xué)的業(yè)績
（二）從事教育活動(dòng)的三個(gè)主要時(shí)期
二、“有教無類”和“誨人不倦”
（一）人人應(yīng)受教育
（'二）人人可以通過教育革新自我
（三）教育家的義務(wù)和職責(zé)
三、培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)仁政德治的優(yōu)秀人才
（一）政治理想與教育目的
（二）培養(yǎng)政治改革的人才
四、文質(zhì)彬彬與德才并重
（一）品德修養(yǎng)
（二）文獻(xiàn)知識(shí)
（三）體育鍛煉和美育陶冶
五、靈活多樣的教學(xué)方法
（一）學(xué)、思結(jié)合的辯證原理
（二）因材施教，循循善誘
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通
（四）相互切磋，教學(xué)相長
（五）聯(lián)系實(shí)際的人評(píng)和時(shí)評(píng)
六、體現(xiàn)了民主平等精神的師生關(guān)系
（一）一視同仁，平等相待
（二）平易近人，親密團(tuán)結(jié)
（三）尊師愛生的楷模
附：孔子弟子簡介
第九章 中國歷史上第一個(gè)偉大的文獻(xiàn)整理家
一、孔予以前的文獻(xiàn)概況
（一）古代文獻(xiàn)鳥瞰
（二）“六藝”和“六經(jīng)”
二、孔子與“六經(jīng)”
（一）兩種偏向
（二）整理“六經(jīng)”的指導(dǎo)思想
（三）整理“六經(jīng)”簡況
三、不朽的歷史功績
第十章 孔子思想在國內(nèi)外影響源遠(yuǎn)流長
一、在國內(nèi)的影響
（一）孔子儒家思想的分化、演變和不同影響及后果
第一，孔子儒家思想的分化和不同學(xué)派的形成
第二，“獨(dú)尊儒術(shù)”和對(duì)原始孔子思想的第一次大篡改
第三，今文經(jīng)學(xué)派的衰落和儒、釋、道的斗爭及其相互滲透“
第四，宋明理學(xué)和對(duì)原始孔子思想的第二次大篡改”
第五，清儒對(duì)宋明理學(xué)的批判和力圖恢復(fù)孔子本義
第六，近現(xiàn)代批孔運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜背景和孔子真實(shí)面貌開始被注意研究
（二）孔子思想中的消極因素和積極因素在中華民族歷史上導(dǎo)致了兩種不同后果
第一，孔子思想的消極因素與歷代腐敗封建王朝相結(jié)合，是中國社會(huì)長期停滯落后的重要原因之一
第二，孔子思想中的積極因素與勞動(dòng)人民、進(jìn)步知識(shí)分子相結(jié)合形成了中華民族特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)風(fēng)尚
二、在國外的影響
（一）對(duì)東方國家的影響
第一，孔子與朝鮮
第二，孔子與日本
第三，孔子與越南
（二）對(duì)西方國家的影響
第一，孔子與歐洲
第二，孔子與美國
第三，孔子與蘇聯(lián)
第十一章 結(jié)論
附錄孔子年譜
索引人名索引
文獻(xiàn)索引
詞語索引
后記