西方法律哲學(xué)書(shū)評(píng)文集

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	鄧正來(lái) 主編
出版社：	中國(guó)政法大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	法律與其他學(xué)科

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ISBN：	9787562036623	出版時(shí)間：	2010-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	469	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一直以來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)界都存在兩種在我看來(lái)其實(shí)緊密勾連在一起的傾向：我們要么對(duì)各種思想和理論、特別是西方理論采取“非語(yǔ)境化”的處理和“前反思接受”的立場(chǎng)，并以這種“非語(yǔ)境化”的西方理論為判準(zhǔn)對(duì)中國(guó)問(wèn)題做“普羅克汝斯特斯之床”式的“裁剪”；要么采取我所謂的“講故事”的方式進(jìn)行毫無(wú)理論觀照的研究，不僅無(wú)力洞見(jiàn)到其間有意義的理論問(wèn)題，更無(wú)力進(jìn)行較有深度的理論建構(gòu)。于是，我們可以看到：一方面，研究西學(xué)的成了“西化論者”（研究儒學(xué)的則成了“新儒家”）；另一方面，我們用西方人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式描述著“鄉(xiāng)土中國(guó)”或“新鄉(xiāng)土中國(guó)”（或“黃河邊的中國(guó)”），試圖發(fā)掘所謂的“本土資源”。顯而易見(jiàn)，如果說(shuō)第一種傾向“丟失了中國(guó)”，那么第二種傾向則為我們描繪了一個(gè)“非中國(guó)的中國(guó)”——因?yàn)樗耆鲆暳艘话俣嗄陙?lái)（尤其是晚近30年來(lái)）的社會(huì)變遷及其對(duì)中國(guó)的沖擊和影響，特別是遮蔽了“世界結(jié)構(gòu)”、“貧富差距結(jié)構(gòu)”和“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”等“結(jié)構(gòu)叢”所型構(gòu)的當(dāng)下中國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

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圖書(shū)目錄

以中國(guó)為根據(jù) 以理論為憑借——《西方法律哲學(xué)書(shū)評(píng)文集》序
自然法學(xué)與政治哲學(xué)
良好秩序理論的超越：朗·富勒法律秩序觀的建構(gòu)——兼評(píng)富勒《社會(huì)秩序原理》
走出邏輯的叢林——富勒《反身自問(wèn)的法律》簡(jiǎn)評(píng)
基于淵源的法律有效性判準(zhǔn)之批判——兼評(píng)富勒《解析法律》
法律的內(nèi)在道德：一種通達(dá)目的性事業(yè)的觀念——兼評(píng)富勒《法律的道德性》
自由主義共同體中的政治正當(dāng)性建構(gòu)——評(píng)德沃金《法律帝國(guó)》
人權(quán)共識(shí)與全球多元穩(wěn)定——評(píng)羅爾斯《萬(wàn)民法》
價(jià)值多元與羅爾斯的理論轉(zhuǎn)向——評(píng)蓋爾斯敦《多元主義與社會(huì)統(tǒng)一》
從意見(jiàn)與意志之區(qū)分看哈耶克的政治理論——兼評(píng)哈耶克《法律、立法與自由》(第3卷)
分裂的哈耶克：自由的兩種論證理路和兩種法律觀的混淆——對(duì)哈耶克《自由秩序原理》一書(shū)的文本分析
立法的限度——評(píng)哈耶克《理性主義的種類》、《建構(gòu)主義的謬誤》、《兩種心智類型》
“分析的”自然法學(xué)——兼評(píng)菲尼斯《自然法與自然權(quán)利》
從“理性主義”自然法到“意志論”的自然權(quán)利——評(píng)施特勞斯《霍布斯的政治哲學(xué)：基礎(chǔ)與起源》
制度何以為憑？——兼評(píng)桑德?tīng)枴蹲杂芍髁x與正義的局限》
從“監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)”審視權(quán)力——簡(jiǎn)評(píng)福柯《規(guī)訓(xùn)與懲罰》
微觀權(quán)力分析——讀?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》
生命權(quán)力、新自由主義與帝國(guó)——論哈特和奈格里“帝國(guó)一大眾范式”解放旨趣的不徹底性
永久和平論還是帝國(guó)主義的新宣言——《帝國(guó)——全球化的政治秩序》書(shū)評(píng)
全球化的政治秩序：帝國(guó)，抑或村落？——評(píng)哈特等《帝國(guó)》
社會(huì)學(xué)法學(xué)、法律社會(huì)學(xué)與法律人類學(xué)
社會(huì)學(xué)法理學(xué)的(可能)代價(jià)與限度——從社會(huì)整合看龐德《法理學(xué)》(第1卷)
何種程度上的實(shí)用主義？——讀龐德《法理學(xué)》(第1卷)
倫理價(jià)值的“認(rèn)同”與“利益”意義——兼評(píng)龐德《法理學(xué)》(第2卷)
社會(huì)學(xué)法理學(xué)進(jìn)路中的法律與道德——評(píng)龐德《法律與道德》
社會(huì)學(xué)法理學(xué)與封建因素的“聯(lián)姻”——簡(jiǎn)評(píng)龐德《普通法的精神》
社會(huì)神中法律人的理性創(chuàng)造——龐德《法律史解釋》讀后
整合進(jìn)路中的發(fā)展策略：伯克利學(xué)派的理論綱領(lǐng)——兼評(píng)塞爾茲尼克與諾內(nèi)特《轉(zhuǎn)變中的法律與社會(huì)：邁向回應(yīng)型法》
法律社會(huì)學(xué)中的法律文化概念——評(píng)弗里德曼《選擇的共和國(guó)》
一般法理學(xué)如何可能——評(píng)特維寧《全球化與法律理論》
現(xiàn)代社會(huì)需要怎樣的法律理論？——評(píng)弗里德曼《法理學(xué)》
功能現(xiàn)實(shí)主義視角中的法——霍貝爾《初民的法律——法的動(dòng)態(tài)比較研究》介評(píng)
追尋“中國(guó)”？——評(píng)黃宗智《清代的法律、社會(huì)與文化：民法的表達(dá)與實(shí)踐》
法律實(shí)證主義與法律現(xiàn)實(shí)主義
“描述社會(huì)學(xué)”解讀——評(píng)哈特《法律的概念》
哈特《法律的概念》的功利主義檢討——以法律與道德的分離為中心
法律實(shí)證主義的強(qiáng)立場(chǎng)——兼評(píng)拉茲《法律的權(quán)威》
作為命令的法律——兼評(píng)奧斯丁《法理學(xué)的范圍》
卡多佐的社會(huì)功利觀——解讀卡多佐《司法過(guò)程的性質(zhì)》
“規(guī)則懷疑論”者的規(guī)則觀——評(píng)盧埃林《荊棘叢》
可估量性：經(jīng)由傳統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)的“神話”——評(píng)盧埃林《普通法傳統(tǒng)》
“基本法律神話”的破滅——評(píng)弗蘭克《法與現(xiàn)代心智》
為什么是行為？——評(píng)盧埃林《荊棘叢：論我們的法律及其研究》
其他
法律如何在“社會(huì)情境”下存在——讀昂格爾《批判法學(xué)運(yùn)動(dòng)》
從傳統(tǒng)看伯爾曼的法律觀——評(píng)伯爾曼《法律與革命——西方法律傳統(tǒng)的形成》
立法過(guò)時(shí)的司法應(yīng)對(duì)——評(píng)卡拉布雷西《制定法時(shí)代的普通法》
“積極權(quán)利論”的陷阱——評(píng)霍爾姆斯等《權(quán)利的成本》
我們需要一種怎樣的歷史理解：從自然法思想切入——評(píng)凱利《西方法律思想簡(jiǎn)史》
新康德主義視角下的韋伯政治思想——兼評(píng)韋伯《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》
從自由主義民主到世界主義民主——評(píng)赫爾德《民主與全球秩序——從現(xiàn)代國(guó)家到世界主義治理》
精神分析與自我反思：哈貝馬斯對(duì)弗洛伊德的批判與借鑒——兼評(píng)哈貝馬斯《認(rèn)識(shí)與興趣》