美善唐卡：唐卡傳人西合道口述史

總序
序言
口述人西合道簡介
西合道，熱貢著名唐卡藝人。生于1946年12月，從小入寺學(xué)習(xí)經(jīng)文，練習(xí)畫畫，學(xué)成較精湛的唐卡畫技，創(chuàng)作了大量美輪美奐的唐卡作品，享譽(yù)海內(nèi)外。2005年被中國藝術(shù)研究院聘為民間藝術(shù)研究員，2006年被評為中國工藝美術(shù)大師。
第一章 熱貢印象
被盡情地賦予神性的山山水水、六月會期間與神同在的喜悅與滿足、神廟里展示的眾神齊降的頗富想象力的雕塑繪畫作品以及才華橫溢的“熱貢拉索”神奇的畫技，使熱貢具有神秘莫測的氣息；民間宗教“萬物有靈”的意識和藏傳佛教生死輪回的觀念，也使熱貢人具有面對生死的超然姿態(tài)和對無止境的生命輪回的渴求。而這正是西合道性格、習(xí)慣、心態(tài)及創(chuàng)作風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。
第一節(jié) 我愛熱貢的山和水
第二節(jié) 村莊里的盛會——六月會
第三節(jié) 熱貢藝術(shù)和“熱貢拉索”
第二章 學(xué)藝歷程
西合道作為熱貢藝人中杰出的一員，他的童年生活是在清苦的寺院里以誦經(jīng)習(xí)畫的方式充實地度過的，而在火熱的青春歲月，他又在熔爐般的軍營里得到了良好的教育和培養(yǎng)。這些獨(dú)特的經(jīng)歷使西合道身上洋溢著仁者的善良和智者的超脫，而對唐卡藝術(shù)的執(zhí)著追求，使他的生命閃耀出奪目的光華。
第一節(jié) 吾屯到拉卜楞：童年印象
第二節(jié) 回到吾屯
第三節(jié) 流浪的熱貢拉索
第四節(jié) 青春歲月從軍記
第五節(jié) 姻緣天定：結(jié)婚記
第六節(jié) 車站佛爺：在鐵路公務(wù)段
第七節(jié) 再回吾屯
第三章 唐卡的畫具
西合道拿出師傅阿克尕藏留下的畫具時，他的表情是癡迷的。對久遠(yuǎn)年代的深情回憶，讓他仿佛回到了過去燒炭筆、搓繃線、打磨畫布的歲月；而在我這個來自他方、對他的唐卡畫如此感興趣的異鄉(xiāng)人的不斷追問下，他又無法用完整的漢語描述清楚他所珍愛的用具的做法、狀態(tài)和功能，于是他便從他的畫室里抱出那些用具，一一展示在我們眼前。這些用具上凝結(jié)著太多的智慧，它是民間繪畫經(jīng)驗的結(jié)晶。
第一節(jié) 唐卡的主要繪制工具及其功能
第二節(jié) 唐卡主要繪制工具的制法
第四章 唐卡的繪制過程及相關(guān)理論
從繪制程序或工藝流程上講，唐卡畫作為一種模式化創(chuàng)作，在千百年的傳承過程中形成了較統(tǒng)一的規(guī)范。從度量標(biāo)準(zhǔn)、身姿骨架、用色意向等造像儀規(guī)到拜師學(xué)藝、師徒傳承的習(xí)畫機(jī)制，在熱貢藝人這里也幾乎是一代一代傳承下來的。
第一節(jié) 唐卡畫框、畫布的加工技藝
第二節(jié) 唐卡畫的取方與定位
第三節(jié) 比例與線描
第四節(jié) 唐卡繪制的基本理論
第五章 唐卡的顏料制作與上色技藝
唐卡繪畫藝術(shù)的特征在某種意義上可以概括為色彩使用上的獨(dú)到與精奧。藏畫藝術(shù)所使的各種名貴顏料及其帶有神秘色彩的顏料調(diào)配、制作方法，更使得這些藝術(shù)作品經(jīng)過千百年歲月的洗禮而歷久彌新，依然閃爍出灼灼的光華。
第一節(jié) 五種常用顏料的來源和配制法
第二節(jié) 唐卡用色程序：上色、染色與勾線
第三節(jié) 唐卡上色過程中的禁忌
第四節(jié) 唐卡用金技藝：鋪金、描金、貼金與“日”
第五節(jié) 藝人的絕活：開眉眼
第六章 唐卡的種類、裝裱及造像特點(diǎn)
從種類上看，唐卡有彩唐、黑唐、紅唐、金唐等藝術(shù)種類；從形象內(nèi)容上看，包括了藏傳佛教的一切神靈，同時還包括了藏文化的許多經(jīng)典。為了更生動地表達(dá)對神佛世界的美好憧憬，唐卡藝術(shù)把主要表現(xiàn)對象——神佛的形象進(jìn)行了美輪美奐的展示，在色彩、造型上追求多樣統(tǒng)一、和諧優(yōu)美，其尺寸大小一般有統(tǒng)一的規(guī)定，裝裱也隨這些規(guī)定走。在回歸與創(chuàng)美的實踐中，熱貢藝術(shù)也面臨著在市場經(jīng)濟(jì)條件下如何保持自身純正的品格的新課題。
第一節(jié) 唐卡的種類
第二節(jié) 唐卡的裝裱
第三節(jié) 唐卡的造像特點(diǎn)及開光儀式
第七章 西合道與熱貢藝術(shù)
愛是藝術(shù)創(chuàng)作的根由，興趣與使命是藝術(shù)創(chuàng)作的重要動力，求善求美、向善向美是藝術(shù)創(chuàng)作的基本追求。在這一點(diǎn)上，西合道和他所代表的熱貢藝人們在他們未必能說透的理論視閾中首先都親自實踐過了。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的語境中，他們才是我們應(yīng)該真正關(guān)注的民間知識的擁有者和傳承者。
第一節(jié) 西合道對熱貢藝術(shù)的看法
第二節(jié) 西合道的唐卡繪制絕活
第三節(jié) 熱貢唐卡藝人之間的繪畫差異
第四節(jié) 熱貢唐卡藝術(shù)的保護(hù)與傳承
第五節(jié) 藝人拜師習(xí)俗及品德要求
第八章 人在吾屯
熱貢藝術(shù)在造型基本內(nèi)容上，完全遵循了藏傳佛教造像藝術(shù)的基本規(guī)律，呈現(xiàn)出對印度、尼泊爾、西藏及中原漢地佛像藝術(shù)造型的直接承襲，這是熱貢藝術(shù)作為宗教藝術(shù)的程式化共性特征的表現(xiàn)。但是，熱貢藝術(shù)有其獨(dú)特的繪塑特點(diǎn)。在造型上注重以情傳神，在造型手段上，其造型經(jīng)驗建立在一代代篤信宗教義理的藝術(shù)家的審美想象和審美創(chuàng)造之上。西合道的大量作品正是繼承和發(fā)展了上述繪畫特點(diǎn)而形成的典范之作，熱貢藝術(shù)在當(dāng)下的主要變化情形在西合道的作品中得到了最好的反映。
第一節(jié) 說起西合道
第二節(jié) 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知
第三節(jié) 西合道代表作品介紹
西合道年表
后記
漢藏詞匯對照表
參考文獻(xiàn)