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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《佛陀的福音》出版于1894年，位列美國(guó)當(dāng)年最暢銷書(shū)排行榜。1895年，日本佛學(xué)大師鈴木大拙將其翻譯成日文在日本出版。該書(shū)運(yùn)用《圣經(jīng)·新約》的敘述方式，介紹了佛陀的生平與最基本的佛教教義，以佛陀的談話與佛家原始教義敘說(shuō)佛陀一生的行蹤與思想。《佛陀的福音（插圖珍藏本）》的絕大部分內(nèi)容來(lái)源于佛教的古老經(jīng)文，許多重要段落都是逐字抄錄于翻譯過(guò)的原始經(jīng)文?！斗鹜拥母Ｒ簦ú鍒D珍藏本）》致力于向讀者展示一個(gè)這樣的佛陀與佛教：佛是人而不是神，佛是真平等者，佛不是生而知之者，佛教不承認(rèn)有頑劣不可教化的人，佛不是獨(dú)一無(wú)二的；人人皆可成佛。佛教不承認(rèn)有創(chuàng)造萬(wàn)物的神，佛法是因材施教因地制宜的，佛法是入世的，佛教是沒(méi)有排他性的?！斗鹜拥母Ｒ簦ú鍒D珍藏本）》用散文體寫作，語(yǔ)言優(yōu)美，通俗易懂，深受人們的歡迎。是西方讀者了解佛教的最主要的書(shū)籍之一，被亞洲眾多佛教派別作為教科書(shū)使用。

作者簡(jiǎn)介

　　保羅·卡盧斯（1852～1919），德裔美國(guó)作家，比較宗教學(xué)學(xué)者，哲學(xué)教授。生于德國(guó)伊爾森堡，先后就讀于斯特拉斯堡大學(xué)、圖賓根大學(xué)等學(xué)府。1876年，他在圖賓根大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，之后進(jìn)入部隊(duì)服役，后又在學(xué)校任教。他雖成長(zhǎng)在一個(gè)虔誠(chéng)且正統(tǒng)的新教家庭，但卻逐漸背離了他的傳統(tǒng)信仰。由于他持自由主義觀點(diǎn)，便離開(kāi)了俾斯麥統(tǒng)治下的德國(guó)而前往美國(guó)。初到美國(guó)，卡盧斯的主要工作是一本德語(yǔ)雜志的編輯，同時(shí)他也寫一些文章，這些文章常被一些社團(tuán)轉(zhuǎn)載。不久之后，卡盧斯進(jìn)入公開(kāi)法庭出版社任主編。這家出版社由他的岳父于1887年創(chuàng)辦，旨在提供一個(gè)討論哲學(xué)、自然科學(xué)及宗教問(wèn)題的平臺(tái)，并使經(jīng)典哲學(xué)著作能走近大眾。此外，他還擔(dān)任出版社兩本雜志的編輯，一本是《公開(kāi)法庭》，另一本是《一元論者》。后來(lái)，經(jīng)人介紹，他結(jié)識(shí)了美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人查爾斯·桑德斯·皮爾斯。他始終與皮爾斯的研究工作保持同步，并出版了他的大部分著作。在卡盧斯的一生中，他出版過(guò)75本書(shū)，發(fā)表了1500篇文章，大多數(shù)都是通過(guò)公開(kāi)法庭出版社出版的。他寫的書(shū)和文章涉及歷史、政治、哲學(xué)、宗教、邏輯、數(shù)學(xué)、人類學(xué)、自然科學(xué)以及他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題。此外，卡盧斯與19世紀(jì)末、20世紀(jì)初很多大思想家都有交往，與列夫·托爾斯泰、約翰·杜威、尼古拉·特斯拉等人都保持著書(shū)信聯(lián)系?？ūR斯更傾向于說(shuō)自己是一個(gè)宗教學(xué)家而非哲學(xué)家。說(shuō)到自己時(shí)，他總說(shuō)自己是一個(gè)“熱愛(ài)上帝的無(wú)神論者”。他被認(rèn)為是促進(jìn)不同宗教間對(duì)話的先驅(qū)。他探究科學(xué)與宗教的關(guān)系，在“東學(xué)西漸”方面做出了很大貢獻(xiàn)。他是將佛教介紹到西方的關(guān)鍵人物，主張譯介日本佛教學(xué)者鈴木大拙的著作，并與日本佛學(xué)大師釋宗演保持著一生的友誼。他參加了1893年召開(kāi)的世界宗教會(huì)議之后，對(duì)亞洲宗教的興趣更加濃厚。1894年，他最重要的著作之一《佛陀的福音》出版，博得各方贊譽(yù)。此后幾年中，卡盧斯對(duì)佛教學(xué)說(shuō)表現(xiàn)出很強(qiáng)的認(rèn)同，但卻不再局限于佛學(xué)或任何其他宗教學(xué)說(shuō)。相反，他不斷發(fā)展他稱之為“宗教科學(xué)”的理性觀念。他相信宗教會(huì)不斷發(fā)展。經(jīng)過(guò)各種宗教的一番較量之后，他期待能有一種“作為宇宙宗教的普遍真理”從傳統(tǒng)觀念中脫穎而出。在哲學(xué)上，卡盧斯追隨斯賓諾莎，反對(duì)康德關(guān)于知識(shí)現(xiàn)象和本體、基督教關(guān)于靈魂和肉體、自然和超自然的二元論，希望科學(xué)能夠重構(gòu)知識(shí)的一體性，并認(rèn)為自己是一位一元論者。

圖書(shū)目錄

介　紹
　1．喜悅
　2．輪回和涅槃
　3．真理即拯救者
悉達(dá)多太子成佛
　4．菩薩的誕生
　5．生命的束縛
　6．三種痛苦
　7．菩薩出家
　8．頻婆娑羅王
　9．菩薩的探索
　10．苦修之地宇奴唯拉村
　11．魔王波旬
　12．覺(jué) 悟
　13．最早的皈依者
　14．梵天的請(qǐng)求
正義之國(guó)的建立
　15．郁婆伽
　16．波羅奈國(guó)布道　
　17．僧團(tuán)
　18．波羅奈國(guó)的年輕人耶舍
　19．迦葉
　20．王舍城說(shuō)法
　21．國(guó)王的禮物
　22．舍利弗和目犍連
　23．須達(dá)多
　24．關(guān)于施舍的說(shuō)法
　25．祇園精舍
　26．三個(gè)特征和非造物
　27．佛陀之父
　28．耶輸陀羅
　29．羅睺羅
佛陀宗教的鞏固
　30．醫(yī)生耆婆
　31．佛陀的父母達(dá)到涅槃境界
　32．允許女人進(jìn)僧團(tuán)
　33．比丘們對(duì)女人的行為
　34．毘舍佉
　35．誦戒和波羅提木叉
　36．分裂
　37．恢復(fù)和睦
　38．比丘們受指責(zé)
　39．提婆達(dá)多
　40．名和形
　41．目標(biāo)
　42．禁止奇跡
　43．世間的虛空
　44．秘密與公開(kāi)
　45．苦的破滅
　46．避免十種罪惡
　47．說(shuō)法師的使命
導(dǎo)　師
　48．法句經(jīng)
　49．兩位婆羅門
　50．警惕六個(gè)方向
　51．辛哈關(guān)于幻滅的問(wèn)題
　52．一切存在物皆有靈
　53．同一和非同一
　54．佛陀無(wú)所不在
　55．一個(gè)本質(zhì)，一個(gè)規(guī)則，一個(gè)目標(biāo)
　56．教訓(xùn)羅睺羅
　57．針對(duì)辱罵的說(shuō)法
　58．佛陀對(duì)天神的回答
　59．教誨的話語(yǔ)
　60．阿彌陀
　61．不為人知的導(dǎo)師
寓言和故事
　62．寓言
　63．寡婦的兩文錢和三個(gè)商人的寓言
　64．生來(lái)眼盲的人
　65．走失的兒子
　66．輕狂的魚(yú)兒
　67．智勝惡鶴
　68．四種價(jià)值
　69．世界之光
　70．奢侈的生活
　71．喜樂(lè)的傳遞
　72．遲鈍的愚人
　73．沙漠中得救
　74．播種者
　75．被遺棄者
　76．井邊的女人
　77．和解者
　78．餓狗
　79．暴君
　80．梵瑟維達(dá)
　81．在閻浮提的婚宴
　82．捉賊的聚會(huì)
　83．在亞摩茹阿哲的魔界里
　84．芥菜籽
　85．跨過(guò)河流追隨導(dǎo)師
　86．生病的比丘
　87．寬容的大象
最后的日子
　88．幸福的條件
　89．舍利弗的信仰
　90．巴達(dá)離布達(dá)
　91．真理之鏡
　92．庵婆羅
　93．佛陀的最后說(shuō)法
　94．佛陀宣布他的去世
　95．鐵匠純陀
　96．彌勒
　97．佛陀最后進(jìn)入涅槃
結(jié)　論
　98．佛陀的三種人格
　99．生存的目的
　100．贊美諸佛