基諾族傳統(tǒng)愛(ài)情文化

　　《基諾族傳統(tǒng)愛(ài)情文化》從人類(lèi)文明史的角度講，愛(ài)情文化是基諾族熱帶山林文化之花，因?yàn)樗哂挟愋詯?ài)、同性愛(ài)、禁止氏族內(nèi)婚但可戀愛(ài)同居的愛(ài)、神性愛(ài)以及神性包辦婚等的多樣性，更具有社會(huì)禮俗與生物本性的和諧，還富有自由、平等共享與社會(huì)性寬容。筆者出生于山東漢區(qū)農(nóng)村，足歷過(guò)川滇大小涼山彝族區(qū)，寧蒗永寧摩梭人母系家庭區(qū)，滇中滇南彝族、哈尼族區(qū)，滇南、滇西南傣族、景頗族區(qū)，貴州苗族、彝族、布依族、水族、侗族區(qū)，內(nèi)蒙古蒙古族區(qū)，以及臺(tái)灣山地少數(shù)民族區(qū)，又曾在非洲坦桑尼亞部落區(qū)考察過(guò)大半年，在法國(guó)考察時(shí)還曾與結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人列維·斯特勞斯交流過(guò)現(xiàn)代婚戀問(wèn)題，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：就愛(ài)情形式及其人文內(nèi)涵的豐富多彩而言，沒(méi)有哪一個(gè)民族、地區(qū)能超越基諾族。這也自然啟發(fā)了筆者不斷探索的興趣。本題因1958年基諾田野遇到社會(huì)進(jìn)化論疑難而起，歷經(jīng)50年，最終用人類(lèi)學(xué)宏微通觀法完成此書(shū)。如果說(shuō)《基諾族傳統(tǒng)愛(ài)情文化》有什么特點(diǎn)的話，其中之一就是追蹤調(diào)研的時(shí)間長(zhǎng)，因而時(shí)代變遷的跨度也大，以致存在于1958年的基諾傳統(tǒng)愛(ài)情禮俗至今成書(shū)時(shí)，它已成為了歷史?？梢韵胍?jiàn)，如果今天再去研究基諾族傳統(tǒng)愛(ài)情，不僅其中的同性愛(ài)情、神性愛(ài)情、神性包辦婚等習(xí)俗不復(fù)存在，即使異性愛(ài)情也失去了它的原形。而已消失的多樣性基諾族傳統(tǒng)愛(ài)情習(xí)俗，正是《基諾族傳統(tǒng)愛(ài)情文化》的珍貴價(jià)值所在?！痘Z族傳統(tǒng)愛(ài)情文化》的學(xué)理追求，是基諾族傳統(tǒng)文化對(duì)愛(ài)情的建構(gòu)。

　　杜玉亭，1935年生于山東，云南社會(huì)科學(xué)院資深研究員，基諾族識(shí)別者。1958年開(kāi)始從事民族學(xué)田野調(diào)研，在基諾族、彝族、蒙古族與元史學(xué)研究等方面頗有建樹(shù)，著述豐碩，新說(shuō)迭出?！痘Z族傳統(tǒng)愛(ài)情文化》一書(shū)是對(duì)文字前基諾族社會(huì)50年人文求索的重要成果之一。其主要著作有：《元代羅羅斯史料輯考》、《基諾族簡(jiǎn)史》、《探索歷史法則的足跡》、《基諾族文學(xué)簡(jiǎn)史》等。