《基諾族傳統愛情文化》從人類文明史的角度講，愛情文化是基諾族熱帶山林文化之花，因為她具有異性愛、同性愛、禁止氏族內婚但可戀愛同居的愛、神性愛以及神性包辦婚等的多樣性，更具有社會禮俗與生物本性的和諧，還富有自由、平等共享與社會性寬容。筆者出生于山東漢區(qū)農村，足歷過川滇大小涼山彝族區(qū)，寧蒗永寧摩梭人母系家庭區(qū)，滇中滇南彝族、哈尼族區(qū)，滇南、滇西南傣族、景頗族區(qū)，貴州苗族、彝族、布依族、水族、侗族區(qū)，內蒙古蒙古族區(qū)，以及臺灣山地少數民族區(qū)，又曾在非洲坦桑尼亞部落區(qū)考察過大半年，在法國考察時還曾與結構主義創(chuàng)始人列維·斯特勞斯交流過現代婚戀問題，結果發(fā)現：就愛情形式及其人文內涵的豐富多彩而言，沒有哪一個民族、地區(qū)能超越基諾族。這也自然啟發(fā)了筆者不斷探索的興趣。本題因1958年基諾田野遇到社會進化論疑難而起，歷經50年，最終用人類學宏微通觀法完成此書。如果說《基諾族傳統愛情文化》有什么特點的話，其中之一就是追蹤調研的時間長，因而時代變遷的跨度也大，以致存在于1958年的基諾傳統愛情禮俗至今成書時，它已成為了歷史。可以想見，如果今天再去研究基諾族傳統愛情，不僅其中的同性愛情、神性愛情、神性包辦婚等習俗不復存在，即使異性愛情也失去了它的原形。而已消失的多樣性基諾族傳統愛情習俗，正是《基諾族傳統愛情文化》的珍貴價值所在。《基諾族傳統愛情文化》的學理追求，是基諾族傳統文化對愛情的建構。
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