養(yǎng)性延命：道教養(yǎng)生觀與人類健康

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	李似珍著
出版社：	上海辭書出版社
叢編項(xiàng)：	上海城隍廟現(xiàn)代視野中的道教叢書
標(biāo)　簽：	中醫(yī)保健

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ISBN：	9787532621606	出版時(shí)間：	2006-12-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	214	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《養(yǎng)性延命：道教養(yǎng)生觀與人類健康》分“永恒的主題與超前的探索”、“服食與煉丹”、“上藥精氣神，成全道方親”、“動功輔佐，形神相濟(jì)”、“德生雙修，精神呵護(hù)”、“ 符咒移情，調(diào)適情緒”、“調(diào)攝起居，勞逸適度”、“天人共存，生態(tài)養(yǎng)人 ”共八章?！娥B(yǎng)性延命：道教養(yǎng)生觀與人類健康》為《上海城隍廟現(xiàn)代視野中的道教》叢書之一。該叢書宗旨是站在現(xiàn)代立場，以現(xiàn)代人的眼光，去審視道教，探索道教。叢書作者既有道教界本身的學(xué)者，也有教外的專家。叢書編寫是將有關(guān)道教的知識介紹與專業(yè)的分析結(jié)合起來，即做到通俗性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一，為此，作者未在深化學(xué)術(shù)方面放馬馳騁，而是將獲得的學(xué)術(shù)成果以盡可能通俗的形式表達(dá)出來。

作者簡介

　　李似珍，女，1952年8月出生于上海，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授。兼中國宗教學(xué)會理事、上海市科技史學(xué)會副秘書長、上海市醫(yī)史學(xué)會理事。著有《形神·心性-情志——中國古代心身觀述評》（江西人民出版社2001年版），《中國學(xué)術(shù)思想編年·宋元卷》（陜西師范大學(xué)出版社2006年版），《靜心之教與養(yǎng)生之道》（臺灣三民書局2006年版）等書籍9部。主編、參著、參編辭典、教材、著作20余部。公開發(fā)表《近代宗教契應(yīng)時(shí)世的文化特色》、《論中國道教養(yǎng)生觀的時(shí)空結(jié)合特色》等論文60余篇。

圖書目錄

第一章永恒的主題與超前的探索
　　一、神仙信仰與永生向往
　?。ㄒ唬┑澜甜B(yǎng)生觀的神仙理想
　?。ǘ┑澜躺裣上胂竦淖非髢?nèi)容
　?。ㄈ┥裣绅B(yǎng)生觀的現(xiàn)代意義
　　二、重人貴生、我命在我的教義支持
　?。ㄒ唬拔颐谖摇钡纳^
　　（二）天人合一、形神相依等系列天道觀念
　　第二章服食與煉丹——長生尋求之開端
　　一、藥食同源，尋覓靈芝異草
　　二、辟谷養(yǎng)生，應(yīng)時(shí)而動
　　三、金石大丹，意外之獲
　　四、食療勝醫(yī)，藥膳流行
　　第三章上藥精氣神，成全道方親一以氣’為核心的內(nèi)丹術(shù)
　　一、內(nèi)丹術(shù)中的“三寶”說
　　二、道教內(nèi)丹術(shù)的基本煉養(yǎng)方法
　?。ㄒ唬┲鶡捈?br />　　（二）煉精化氣
　?。ㄈ挌饣?br />　?。ㄋ模捝襁€虛
　?。ㄎ澹捥摵系?br />　　三、多樣化的丹術(shù)修煉
　?。ㄒ唬捝耦?br />　?。ǘ挌忸?br />　?。ㄈ┐嫠碱?br />　?。ㄋ模﹥?nèi)丹類
　　四、道教內(nèi)丹術(shù)的開發(fā)潛能作用
　　五、內(nèi)丹修煉中的時(shí)空結(jié)合要領(lǐng)
　　第四章動功輔佐，形神相濟(jì)——中國功夫的根基之一
　　一、由先秦導(dǎo)引術(shù)引入的動功功法
　?。ㄒ唬┫惹貙?dǎo)引術(shù)概述
　　（二）道教導(dǎo)引術(shù)的理論基礎(chǔ)
　?。ㄈ┑澜虒?dǎo)引術(shù)舉要
　　（四）導(dǎo)引術(shù)的后期發(fā)展
　　二、動功理念的動靜辯證觀
　?。ㄒ唬﹦右责B(yǎng)形
　　（二）靜以養(yǎng)神
　?。ㄈ﹦屿o結(jié)合
　　三、張三豐的內(nèi)家拳創(chuàng)制
　　?。ㄒ唬埲S的生平傳說
　　（二）內(nèi)家拳的主要特點(diǎn)
　?。ㄈ﹥?nèi)家拳的主要流派
　　四、五官雜修、睡功等功法
　?。ㄒ唬┪骞匐s修類功法
　　（二）睡功
　　五、道教拳術(shù)的現(xiàn)代流行
　　第五章德生雙修，精神呵護(hù)——心神相關(guān)的修煉思路
　　第六章咒齋移情，調(diào)適情緒——道教養(yǎng)生的心理層面展開
　　第七章調(diào)攝起居，勞逸適度——日常起居講究及性保健術(shù)
　　第八章天人其存，生杰養(yǎng)人——道教的環(huán)境保護(hù)意識
　　后記