偉大的失敗的英雄：張謇與南通區(qū)域早期現(xiàn)代化研究

　　被胡適譽(yù)為“偉大的失敗的英雄”的張謇，曾是新科狀元，但他卻背判了學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)道路，轉(zhuǎn)而走上“實(shí)業(yè)救國(guó)”的艱辛里程，開了中國(guó)從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向近代大機(jī)器生產(chǎn)發(fā)展的先河。他是一位卓越者，但卻是一位悲劇中的英雄主角?；厥讖堝篮退哪贤ㄊ聵I(yè)，不能不令人贊嘆：大哉斯人！大哉斯事！但是，人們也無(wú)法不為他的事業(yè)的最終結(jié)局而扼腕。其間滋味，當(dāng)由后來(lái)的現(xiàn)代化追求者們品解。本文以張謇的現(xiàn)代化思想與南通區(qū)域早期現(xiàn)代化為研究對(duì)象，旨在通過(guò)這一分析，探索張謇何以在中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程中成為“偉大的失敗的英雄”的原因。本文借鑒了現(xiàn)代發(fā)展理論三代理論家的方法論經(jīng)驗(yàn)，在“傳統(tǒng)：現(xiàn)代”的框架中觀察張謇和他的事業(yè)，發(fā)現(xiàn)了他的傳統(tǒng)名教根基的深厚和對(duì)現(xiàn)代合理性精神理解的缺失。他力追“西用”，而又駐足“中體”。他以歐美的器用形制與“唐虞三代”的倫理社會(huì)相嫁接，構(gòu)思在南通推行現(xiàn)代化的理想模式；他按圣賢式的倫理原則創(chuàng)新；他以圣賢式精英加官場(chǎng)和鄉(xiāng)紳為現(xiàn)代化力量組合，茫然不知有“解放了的個(gè)人”及其生成機(jī)制，終至讓追求傳統(tǒng)利益的力量掏空他的事業(yè)；他的南通事業(yè)的倫理方式，使他產(chǎn)生急進(jìn)務(wù)廣的激進(jìn)主義，悖論中展開的戰(zhàn)略最后陷于困境。

　　嚴(yán)翅君江蘇省委黨校教授、博士。專業(yè)研究方向：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。曾出版《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》（天津人民出版社）、《第二次裂變——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)人的文化價(jià)值觀念》（江蘇人民出版社）、《發(fā)展理論與中國(guó)現(xiàn)代化》（國(guó)家行政學(xué)院出版社）、《現(xiàn)代社會(huì)保障制度研究》（人民出版社）等著作10余部，在《哲學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)期刊》、《江海學(xué)刊》、《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文40多篇。目前主持的項(xiàng)目主要有：《中國(guó)當(dāng)代中等收入者的社會(huì)態(tài)度》（國(guó)家十五基金課題）、《全球化背景下的跨文化研究》（省十五基金項(xiàng)目）、《現(xiàn)代發(fā)展理論的新境域——非線性群式發(fā)展》（省重點(diǎn)招標(biāo)課題）。