東西文化觀

　　20世紀(jì)30年代，國(guó)學(xué)大師陳序經(jīng)緊接《中國(guó)文化的出路》寫出《東西文化觀》繼續(xù)探討現(xiàn)代中國(guó)文化的出路。在《東西文化觀》中，陳氏集中更加豐富的理論資源和史實(shí)材料，對(duì)《中國(guó)文化的出路》中涉及的東方文化和西方文化進(jìn)行了更為深入和詳盡的比較論述，筆涉古今，言及中外。詳詳灑灑十?dāng)?shù)萬(wàn)言，陷氏于各種文化的褒貶取舍之間，繼續(xù)著自己竭力求索文化真義的初衷。作者在書的前面部分通過(guò)大量的篇幅對(duì)當(dāng)時(shí)文化界的復(fù)古派和折中派進(jìn)行了批評(píng)性的分析，認(rèn)為復(fù)古派思想是和中國(guó)歷來(lái)的復(fù)古思想和儒家思想一脈相承的，無(wú)助于解決時(shí)下的東西文化問(wèn)題，而折中派思想相對(duì)保守，對(duì)現(xiàn)狀也無(wú)補(bǔ)于事。而接下來(lái)論述的全盤西化論，是全書的重點(diǎn)和中心。作者通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代的大量事實(shí)論證了當(dāng)時(shí)中國(guó)人在態(tài)度上逐步趨向于全盤采納西洋文化，事實(shí)上也如此，而近代西洋文化也正是近代世界文化的發(fā)展趨向等一系列論點(diǎn)。最后他得出結(jié)論，近代中國(guó)只有徹底采納并且全盤適應(yīng)現(xiàn)代世界文化，才能具備現(xiàn)代世界的一個(gè)成員國(guó)的資格。

　　陳序經(jīng)（1903—1967），現(xiàn)代著名社會(huì)文化學(xué)大師，社會(huì)歷史學(xué)家、教育家，祖籍海南文昌縣。他出生于華僑商人家庭，年輕時(shí)先后就讀于上海滬江大學(xué)生物系和復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系。1925赴美國(guó)伊利諾斯大學(xué)攻讀政治學(xué)和社會(huì)學(xué)，1926年獲碩士學(xué)位，1927年獲博士學(xué)位。1929年結(jié)婚后同夫人赴德國(guó)繼續(xù)深造，先在柏林大學(xué)研究政治學(xué)、主權(quán)論及社會(huì)學(xué)，后轉(zhuǎn)到基爾大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究國(guó)際公法，后又到英國(guó)、法國(guó)及其他歐洲國(guó)家學(xué)習(xí)考察。歸國(guó)后一直從事教育工作，歷任嶺南大學(xué)校長(zhǎng)、中山大學(xué)副校長(zhǎng)、暨南大學(xué)校長(zhǎng)、南開大學(xué)副校長(zhǎng)等一生致力于教育與學(xué)術(shù)。著有《中國(guó)文化的出路》、《文化學(xué)概論》等書。作為現(xiàn)代文化思想史上的大師，陳序經(jīng)對(duì)歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)民族學(xué)都有精密的研究并多有獨(dú)到的見解。其中成就卓著、影響最大的是他的歷史學(xué)、社會(huì)文化學(xué)著作和高等教育思想。