歸去來(lái)兮：隱逸的文化透視

    作者序
   第一章 隱逸，孔子如是說(shuō)
   無(wú)道則隱
   道的維護(hù)／善惡選擇／放言的反抗
   賢者避世
   明哲保身不等于茍且偷生／存身以成仁
   隱居求志
   待時(shí)關(guān)鍵在權(quán)變／蓄養(yǎng)而待，審時(shí)而動(dòng)／雖無(wú)文王猶興
   第二章 隱逸，莊子如是說(shuō)
   無(wú)為有國(guó)者所羈
   對(duì)權(quán)勢(shì)網(wǎng)羅說(shuō)“不”?。瘜?duì)身外的軒冕說(shuō)
   “不！”／面對(duì)羈和籠的覺(jué)醒
   恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為
   隱身到隱心／卸除責(zé)任逍遙游
   不以天下害其生
   以冷漠保身／阻斷心志的發(fā)動(dòng)／在無(wú)奈世界中活得精采
   第三章 隱逸的類(lèi)型
   儒道隱逸的合流
   思潮、行為、文獻(xiàn)／隱逸文化的摶成
   忤世之隱
   以正直抗議邪惡／以獨(dú)立抗議束縛／以抱負(fù)抗議環(huán)境
   避世之隱
   為生存而隱／因冷漠而隱／忤世與避世的區(qū)別／如何看潔身自好
   世界是復(fù)雜的
   高臥東山，山中宰相／為“終南捷徑”說(shuō)句公道話(huà)
   第四章 隱逸的貢獻(xiàn)
   道德尊嚴(yán)與文化批判
   隱逸頭上三把刀／在野異端／江湖文藝
   不合作確立為權(quán)利
   從應(yīng)有權(quán)利到法定權(quán)利／相對(duì)的身心自由／合法的抗?fàn)幨侄?br />    人生道路的多元選擇
   自知者明／自由心靈、自由時(shí)間、專(zhuān)業(yè)獻(xiàn)身／做官，幸耶否耶？
   深度參與與經(jīng)世實(shí)學(xué)
   隱居中的“變?nèi)荨保C時(shí)弊的建設(shè)／言在一時(shí)，效在身后
   三個(gè)領(lǐng)域的不朽功勛
   政治／倫理／文化
   第五章 冷漠傳統(tǒng)的形成
   從處士橫議到好好先生
   匹夫有責(zé)，匹夫無(wú)權(quán)／為避禍而冷漠／政治冷漠向存在冷漠泛化
   由隱居悲酸而心遠(yuǎn)
   隱居大不易／以冷漠解憂(yōu)／階段冷漠向存在冷漠遷延
   玄風(fēng)其涼
   冷漠匯入玄學(xué)／性分有定的“理遣”
   壺中天地
   泛審美心境構(gòu)壺／熱情移入壺中天／壺中天是英雄家
   歸去來(lái)之后
   隱逸文化的重大轉(zhuǎn)變／冷漠成避世之隱
   第六章 積極因素的消解
   處不應(yīng)出
   入山林而不返／排除入世之心／野人休誦《北山移》
   超然無(wú)悶
   無(wú)是無(wú)非的超然／刀槍不入的麻木／“相忘塵
   世”還是“書(shū)生痛哭”？
   清虛無(wú)為
   子陵一釣多高興／卸去兩肩的責(zé)任／淘空自由意志
   第七章 說(shuō)朝隱
   把不合作因素帶入合作
   金馬門(mén)中／不在其位無(wú)以齊其政／九方皋相馬
   夾縫中，漩渦外
   難做正直人／以外郡為隱／在地方上干番事業(yè)
   要在“成天下之事”
   破除仕隱對(duì)立／死天下事不苦成天下事／投劾何益耶？
   混飯朝隱
   混飯的要領(lǐng)／混飯成“大隱”／做事冷，做官熱
   第八章 談遺民
   義在哪里？
   道德熱情與理性審視／一時(shí)之義，古今通義／自陷泥潭機(jī)制
   “不仕二姓”
   強(qiáng)調(diào)君臣綱常／狂熱而害己害人／從狂熱到冷漠
   義憤、責(zé)任、建設(shè)
   亡國(guó)與亡天下／承擔(dān)當(dāng)世之務(wù)／投身專(zhuān)業(yè)
   第九章 反隱和尊隱
   文武兩手的反隱
   思想罪！獨(dú)立罪?。療o(wú)法控制，不可預(yù)測(cè)／征隱不是尊隱
   尊隱的背后
   隱逸政策／界限不可逾越／尊隱對(duì)統(tǒng)治者有益／尊伯夷的特殊涵義
   消融反對(duì)派的渠道
   不是文采風(fēng)流，不是笑話(huà)／立仗馬的榜樣／皇帝勸人當(dāng)“漁父”／另一條入彀之道
   主要參考文獻(xiàn)