理論犯罪學(xué)：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代

　　英國倫敦大學(xué)韋恩·莫里森教授的《理論犯罪學(xué)：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》（法律出版社）是繼其《法理學(xué)：從古希臘到后現(xiàn)代》之后第二本被翻譯為中文的作品。該書敘述了犯罪學(xué)從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的理論發(fā)展軌跡，作者開篇敘述時(shí)代情緒———迷惑、自我懷疑和矛盾，展現(xiàn)了本書寫作的背景，之后用現(xiàn)代性興起和高漲的中心主題來敘述犯罪學(xué)理論的發(fā)展過程，從古典犯罪學(xué)到實(shí)證犯罪學(xué)，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代，力圖將犯罪學(xué)理論置于一個(gè)不同的社會(huì)、政治構(gòu)架之內(nèi)和敘述之中。犯罪學(xué)理論自20世紀(jì)六七十年代之后變得十分復(fù)雜，產(chǎn)生了各種理論，如差異交往論、社會(huì)控制論、標(biāo)簽論、心理分析論、存在主義理論、左派理想主義等等，每種理論結(jié)構(gòu)上都保持了邏輯上的一致，因此，融合這些理論并建立一個(gè)獨(dú)立的一般性理論是非常困難的，因?yàn)檫@些理論都建立了自己的世界觀。作者廣泛涉獵了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的研究方法和學(xué)術(shù)成果，從不同的視角來審視犯罪學(xué)理論，博采眾家之長，開創(chuàng)了一種獨(dú)特的犯罪學(xué)理論，即在存在主義的基礎(chǔ)上去尋找現(xiàn)代性和后現(xiàn)代主義中涉及的犯罪發(fā)生過程。作者坦言，自己的這一理論本身也存在許多問題（比如，構(gòu)成現(xiàn)代性的時(shí)間限制和界限到底在何處？我們是否真的可以用后現(xiàn)代主義來表示一個(gè)帶來變革的時(shí)代？），也是諸多視角中的一個(gè)，還有待完善。犯罪學(xué)是一門古老的學(xué)問，但是犯罪卻離我們并不遙遠(yuǎn)，犯罪就在我們身邊，我們每個(gè)人并不僅僅是潛在的犯罪受害者，甚至可能就是潛在的犯罪人。作者不僅系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔缸飳W(xué)理論的發(fā)展過程，并且指出，犯罪的一般理論必須是社會(huì)秩序的一般理論。犯罪就是在現(xiàn)代生活體系中，那些缺乏生產(chǎn)資本（經(jīng)濟(jì)資本、政治資本、文化資本）的個(gè)人在明顯地不具備權(quán)力和控制的時(shí)候行使權(quán)力和控制。犯罪學(xué)就要幫助理解影響這些問題的條件和因素，從而幫助發(fā)現(xiàn)那些發(fā)展和加強(qiáng)人類相互作用和團(tuán)結(jié)的行為和生活方式。作者在書中描述了西方現(xiàn)實(shí)，關(guān)注了女性和下層階級(jí)的發(fā)展，認(rèn)為在現(xiàn)代性背景下的城市市民社會(huì)良好的經(jīng)濟(jì)狀況和信仰公正社會(huì)的象征價(jià)值都有賴于市民社會(huì)的安定，這就要求我們采取寬容政策，而不是排除和遏制政策。犯罪學(xué)理論要把自己作為提供一般社會(huì)形式的資料，給予直接的關(guān)注。使“理論犯罪學(xué)”同時(shí)成為一種“現(xiàn)實(shí)犯罪學(xué)”。這正是本書的學(xué)術(shù)價(jià)值。莫里森教授的著作向我們展示了西方犯罪學(xué)的前沿學(xué)術(shù)成果，同時(shí)告訴中國讀者，犯罪學(xué)不僅僅是理論上的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，更應(yīng)該有深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。相信《理論犯罪學(xué)：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》的翻譯，必將開闊我國犯罪學(xué)研究的視野，幫助犯罪學(xué)的研究提升一個(gè)層次。作者韋恩·莫里森教授，倫敦大學(xué)法學(xué)對(duì)外項(xiàng)目主任，倫敦大學(xué)瑪麗女王學(xué)院法學(xué)院學(xué)術(shù)委員。主要作品有：《法理學(xué)：從古希臘到后現(xiàn)代》、《犯罪學(xué)、文明與世界新秩序》等。

　　韋恩·莫里森教授，倫敦大學(xué)法學(xué)對(duì)外項(xiàng)目主任，倫敦大學(xué)瑪麗女王學(xué)院法學(xué)院學(xué)術(shù)委員，新西蘭高等法院巴律師、沙律師。主要作品除本書外，還有《法理學(xué)：從古希臘到后現(xiàn)代》、《犯罪學(xué)、文明與世界新秩序》等。