神會馬克思：馬克思哲學原生態(tài)的當代闡釋

定　價：￥25.00

作　者：	張一兵，蒙木桂著
出版社：	中國人民大學出版社
叢編項：	當代馬克思主義哲學研究文庫
標　簽：	馬哲

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ISBN：	9787300049717	出版時間：	2004-05-01	包裝：	膠版紙
開本：	23cm	頁數(shù)：	226	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《神會馬克思：馬克思哲學原生態(tài)的當代闡釋》的主體部分是作者已經(jīng)引起反響的《回到馬克思》一書的精寫與重寫。秉承著“面向?qū)嵤卤旧怼钡默F(xiàn)象學精神，《回到馬克思》以古典經(jīng)濟學和黑格爾哲學為重要源頭，對馬克思一生的哲學研究及其變遷進行了抽絲剝繭、不屈不撓的哲學努力，還給了讀者一個真實的馬克思。同時，《神會馬克思：馬克思哲學原生態(tài)的當代闡釋》也概要介紹了作者《馬克思歷史辯證法的主體向度》一書和近期關(guān)于當代西方馬克思主義研究中的一些最重要的和最新的成果。《神會馬克思：馬克思哲學原生態(tài)的當代闡釋》一改艱澀難懂、非行家無以入門的學術(shù)臉孔，以流暢漂亮的文字，深入淺出地引領(lǐng)讀人一步步地邁入精彩的當代馬克思哲學研究的精神世界。“神會馬克思”因此得名。

作者簡介

　　張異賓，筆名張一兵，男，1956年生于江蘇南京。1981年8月畢業(yè)于南京大學哲學系，獲哲學碩土學位?，F(xiàn)為南京大學副校長，哲學系資深教授，馬克思主義哲學方向博士生導師。學術(shù)專長在于國外馬克思主義哲學研究和馬克思文本學研究，對人文科學之領(lǐng)域有著濃厚的興趣。1982年開始發(fā)表文章，至今不輟。主要著作有：《問題式、癥侯閱讀與意識形態(tài)——阿爾都塞的一種文本學解讀》（中央編譯出版社，2003年）；《馬克思歷史辯證法的主體向度》（南京大學出版社，2002年）；《無調(diào)性的辯證想象——阿多諾的文本學解讀》（三聯(lián)書店，2001年）；《回到馬克思——經(jīng)濟學語境中的哲學話語》（江蘇人民出版社，1999年）；《張一兵自選集》（廣西師范大學出版社，1999年）。蒙木桂，女，1977年生于廣西橫縣，現(xiàn)為石油大學（華東）人大社科學院教師。

圖書目錄

寫在前面的話
導言
第一章人本主義之累
引子
第一節(jié) 上帝的沒落與興起：啟蒙時代的文明之歌
1.遲到的啟蒙：宗教異化與人的“類本質(zhì)”
2.古典經(jīng)濟學：自由主義的搖籃
第二節(jié) 誰主中流：反抗現(xiàn)代性的人本主義哀歌
1.抽象的謊言：見物不見人
2.經(jīng)濟異化：拜物教的貞節(jié)坊
3.勞動異化：形而上學的含羞草
4.走進新時代：“類本質(zhì)”的顛覆和人本主義的終結(jié)
5.重返經(jīng)濟之路
第二章門前的風景
引子
第一節(jié) 哲學是一種思
1.僅使費爾巴哈成為實踐的并不夠
2.康德問題的解決與實踐概念的庸俗化
3.歷史與時間性
第二節(jié) 歷史正在生成
1.歷史是什么？
2.人是誰？
3.分工與世界歷史
第三節(jié) 自然歷史過程與社會歷史決定論
1.對歷史觀的歷史考察
2.似自然性與物役性現(xiàn)象
3.再論歷史唯物主義
第三章花落的聲音
引子
第一節(jié) 辯證的影子
1.理論反轉(zhuǎn)：以子之矛，攻子之盾
2.邏輯超越：真理是具體的
第二節(jié) 歷史打了個結(jié)
1.理論前引：一定的歷史的暫的情境
2.帽子與人的論戰(zhàn)：反對蒲魯東
3.歷史性：戳向布爾喬亞意識形態(tài)的匕首
第三節(jié) 認識論再研究
1.假象的客觀性
2.認識的異化
第四章歷史現(xiàn)象學之光
引子
第一節(jié) 跨越古典經(jīng)濟學的柵欄
第二節(jié) 拜物教的畫像
第三節(jié) 復制的形而上學
第五章凡墻都是門
引子
第一節(jié) 辯證法的守望者
第二節(jié) 帶腳鐐的辯證法
第三節(jié) 辯證法的知音
最后的話：他者的聲音
附錄一但開風氣不為師——“回到馬克思”的本真心路歷程
附錄二 “回到馬克思”的原初理論語境
主要參考文獻
跋
【媒體評論】