‘水’，或作‘池’字，蓋字誤也”是其證。此條之疏證又以書寫字體相近常常訛誤為考辨誤字之方法，同時又舉例以驗證此推測。又同卷“枚，收也”條《疏證》：“諸書無訓枚為收者，‘枚’當為‘救’字之誤也?！庇秩缇砦迳稀罢妗⑹?，此也"條《疏證》：諸書無訓“真"為‘‘此"者。各本“真’’字皆書作“真”，“真、是，此也”。當是“直、此，是也”之訛。‘‘直’’為“是正”之“是”，“此，，為“如是，，之“是”。《說文》“是，直也”是其證矣。或日當作“直、是，正也”?！墩f文》：“直，正見也?！薄罢?，是也。”是條謂遍查諸書，無訓“真”為“此，，義者?！罢妗c“直’’形體而近，或是“直”字之誤。如是“直”字，則義可通，又有《說文解字》可證。同時，又對“是”字字義作辨析，謂“是”有二義，一為“是正”之“是”，今謂之動詞，意為糾正；一為“如是”之“是”，今謂之代詞，“這”、“這樣"之謂。再次，《疏證》又提出新的看法，將述語詞“此’’換為“正”，成“直、是，正也”亦通，又有《說文解字》為證。再如，卷五上有“叉，括也”一條，王念孫即據此方法考證其有誤：“各本皆作叉，括也’。案諸書無訓‘叉’為‘括’者。此因本條內有脫文，而下條‘檢，括也’又脫去‘檢’字，遂誤合為一條。今訂正。”訂正之后，此條僅留一“叉”字。不知其原貌如何，暫付闕如。同卷“譎，愧也’’條《疏證》：“各本皆作‘譎、愧，美也’。案譎、愧二字諸書無訓為美者。此因‘愧’下脫去‘也’字，而下文‘傀，美也’又脫去傀，字，遂誤合為一條，今訂正?！本o接一條“傀，美也”條《疏證》則進一步說明道理：“各本脫‘傀’字，《廣韻》：‘傀，美也。《眾經音義》卷十引《廣雅》‘傀，美也’，今據以補正。‘傀偉’與‘譎愧’義相近，故次于‘譎，桅也’之下。若徑合為一，則非矣?！睉椧簟侗础?。各本‘窳衰’作‘逶袤’，‘於悲反’之音在‘逶’字下。案‘逶’與‘委’同音，不應復見，且‘窳袤’為疊韻，‘逶袤’則非疊韻。遍考諸書亦無以‘逶衰’二字連用者，此因‘委’字下之‘於悲反’誤入‘窳’字下，校書者又改‘窳’為‘逶’，以合‘於悲’之音，遂致斯謬?？肌侗娊浺袅x》卷三、卷九、卷十并云《廣雅》‘委佗，窳邪也’。又云：‘窳音烏瓜反?！駬杂喺?。”又有“字書無某字者”，即可確定其有誤。如卷五上“藩，格也”條《疏證》：“字書無‘藩’字?！斪鳌痢?，或當為‘苦’?！币陨蠋讞l，均依諸書之有無推求字之訛誤，有謂“諸書皆訓某為某”，“諸書無訓某為某者”，又謂“遍考諸書亦無以某某連用者”，亦謂“字書無某字者”，這些判斷都是全稱判斷，示無一例外。對校書者而言，如無干百種書置于胸中，豈敢輕言“諸書無”三字。9．據曹憲音考辨。隋曹憲為《廣雅》注音，音置正文下。有正文有脫漏，而曹憲音保留者，《疏證》得以據曹憲音推測正文為何字。如卷五上“紉，擘也”條，王念孫認為此條下尚有“擘，輦也”三個字另為一條，相連兩條則成：“紉，擘也”；“擘，輦也”?？急嫒缦拢骸案鞅舅d曹憲音釋，‘擘’下有‘古萬’二字。案‘古萬反’非‘擘’字之音。卷一云：‘輦，曲也?！軕椧簟湃f反’。疑此條下尚有‘擘，輦也’三字，而‘古萬’則‘輦’字之音也。擘之言屈辟，輦之言卷曲也。卷四云：‘襞、拳，詘也?！墩f文》：‘詘，詰詘也。一日屈襞?！衷疲骸牛傄乱?。’《士喪禮》注云：‘以席覆重，辟屈而反兩端，交于后?！肚f子·田子方篇》：‘口辟焉而不能言?！抉R彪注云：‘辟，卷不開也?！砼c*通。辟、擘并與襞通。紉訓為擘．擘又訓為*，所以別異義也。若上文‘羌’訓為‘卿’，‘卿’又訓為‘章’矣。”此條《疏證》由曹憲音與正文不合生出疑問，進而以內校法說明推測有據，然后以多種文獻之用例證明之。最后又以內證法，引同卷“羌，卿也”，“卿，章也”相連之二條證明《廣雅》有此行文體例。如卷五上“*，仞也”條《疏證》：“各本‘*’訛作‘*’，惟影宋本不訛?！?’曹憲音親刃反?？肌队衿贰?’音干刃切，《廣韻》音七遴切，《集韻》、《類篇》音七刃切，并與‘親刃’同音。若‘*’字則音初覲反．不音親刃反。今定從影宋本?！贝藯l《疏證》從曹憲注音之反切入手．首先指出當為“*”字．接著引證《玉篇》、《集韻》、《類篇》“*”字之反切，說明反切同．當為同一字。又從反面說，若是“褫”字，則不發(fā)如此反切注間，以進一步證明之。再則，說明了所依從之版木。卷五下“拊，抵也”條《疏證》：“抵”各本訛作“抵”。案《說文》：“抵．擠也。從手氐聲?！薄队衿芬簟岸嘣小??！墩f文》：“抵．側擊也。從手氏聲?！薄队衿芬簟爸乔小薄Ｒ肚夭摺贰暗终贫浴?。《說文》又云：“枳，開也。從手只聲。讀若‘抿掌’之‘抿’?！薄稄V雅》卷三云，“拊，擊也?！贝嗽啤案?，抿也”。曹憲音“紙”，則其字當從“氏”，今據以訂正。此條《疏證》最后以曹憲音定為“抵”字。另外又據多種字書之注音，又據《廣雅》前后訓釋之相互關聯(lián)，非僅據曹憲音而正。10．以聲韻的道理考辨誤宇。王念孫曾從汝學皖派奠基人戴震問學，深受其“故訓聲音，相為表里”觀點的啟發(fā)。經過潛心鉆研，王念孫深刻地認識到漢字形、音、義的聯(lián)系，特別是音和義的密切聯(lián)系。王對長子引之說：“訓詁之旨，存乎聲音，字之聲同聲近者，經傳往往假借。……
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