《近思錄》卷九制度，凡二十七條。伊川言：“三代之時(shí)，人君必有師傅保之官。師，道之教訓(xùn)。傅，傅之德義。保，保其身體。后世作事無本，知求治而不知正君，知規(guī)過而不知養(yǎng)德。傅德義之道，固已疏矣。保身體之法，復(fù)無聞焉?！苯癜矗捍藯l見中國傳統(tǒng)言政治，必歸于道，而又必求于教。即為君者亦須教，如是始得治，始得平。而豈擁權(quán)立法以制其人民之謂治乎？即就字義論之，中國字亦多寓深義，文化淵源亦每可于字義訓(xùn)詁中得之。

周張二程適承宋代新舊黨爭之后，于各項(xiàng)制度極少具體創(chuàng)議。然伊川此條亦可謂一切制度之大本大源所在矣。此下理學(xué)家對具體制度皆較少論及，是為宋明儒遜于漢唐儒處。須待清初黃梨洲顧亭林起，始對此再加厝意。而朱子此書，猶特辟此一目，亦可謂體大思精巨眼之無不矚矣。